馬鹿やめて久しぶり (PART 2 OF 3)

 

馬鹿やめて久しぶり (PART 2 OF 3)

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"Increasingly hapiness is considered a proper measure of social progress and goal of public policy," the report says. "A rapidly increasing number of national and local governments are using happiness dat and research in their search for policies that could enable people to live better lives."

Giving of themselves is one of the reasons Canadians are a happy lot, according to the report: Canada tops the ranking for voranteerism, with the "highest shares of population volunteering in registered organizations" at 38.1%.

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調査報告書には　次のように書いてある。

幸福感が増していると市民が感じることが　政策を施行するゴールでもあり、また、社会的な進歩の正しい目安でもある。

より良い生活を市民が送ることができるように、国や市町村の役所では、幸福度を政策を決めるための尺度に取り入れているところが急速に増えている。

社会に貢献していると感じることが　カナダ人が幸せな国民である理由の一つだとレポートは指摘している。

なぜなら、ボランティアで社会に貢献している人が　３８．１％で、カナダでは他の国に比べて最も多いのだ。

【デンマン意訳】

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Page 6 "News 24"
Friday, April 24, 2015
http://vancouver.24hrs.ca

２年ほど前に、僕はVancouver Community Networkの無料サービスを受けるためにオフィスへ登録しに行ったのだけれど、その時、担当の人と話したのだよ。　そしたら、そこで働いている人のほとんどがボランティアだと言うのだよ。



だから、どうだと言うのですか？

あのなァ～。。。、最近、僕は『真由美物語』を書いているのだけれど、その主人公の真由美ちゃんが　地域住民のために　Carnegie Centre のカフェテリアのキッチンでボランティアとして働いているのだよ。


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■『ピラミス@美術館』



だから、どうだとデンマンさんは言うのですか？



真由美ちゃんは“社会に貢献していると感じることは　幸せにもつながる”と考えてボランティアとして働き始めたのだよ。

その事とオイラが　どのように関係しているのですか？

あのさァ～、オマエも僕も、幸福度が世界で５位のカナダに住んでいるのだよ。

だから。。。？

それなのに、オマエは次のように書いていた。

私は、この曲集を書き終えたとき、老人見習いから、正真正銘の老人になるのではないか、と思うこの頃である。
真の老人とは、もはや、失うべき何ものも無くなった人のことを言うのではないか。

長女は、私から去った。
次女は、中立を保つ為に、この家に寄りつかない。
家内と言えば、日本語も通じなくなってから何年にもなる。

私には、S.Kierkegaard　の言った、一番易しく一番難しいこと、すべてを捨てること、が、案外、無理なくできるのではないか。
いや、その時には、捨てるべき何ものも見当たらなくなった境地であろう。

その意味では、老人になる前に、不慮の死で亡くなった人は気の毒である。
私は、若い時に、死ぬのはいいが風邪をひくのは嫌だ、などと言って、粋がって与太をほざいていた。
今も、願わくは、あまり苦しむことなく死を迎えられたなら、それにこしたことはない、と考えている。

Kierkegaard　は、また、永遠とは有限が無限に出会う瞬間である、と言っていた。
私の人生に、かつて、そのような瞬間があったであろうか。
いや、それもまた、超越の命題であろう。

私の人生は、無明に迷ったそれに終わるのかもしれない。
しかし、私の背後には、母の祈りがあった。

ある麻薬中毒患者が、お母さん、僕は、こんな遠くまで来てしまった、と淋しげに呟いていたが、私は、麻薬中毒者ではないけれど、その気持ちが解かっている、と思う。
どのみち、人生は、rehearsal無しの、ぶっつけ本番なのである。

しかし、私は、F.M.Dostoevsky　の「白痴」にある、あの「イッポリトの告白」に書かれているように、もし、生まれる前に、この条件を知らされていたとしたならば、私は、生まれるてくることを肯（がえ）んじなかったであろう、とは思っていない。
私は、感謝して死ねるように、今からでも、心の準備をしておこう。

S.D.G

コーダ（蛇足）：

私の懐疑なるものが、深いのか、深くないのか、私自身も知る由もない。
仮に、深かったとしても、そもそも、懐疑の深さというものは、誇るべきものであるのか、という疑問が残る。

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【デンマン注：】　改行を加え読み易くしました。あしからず。

S.Kierkegaard: キルケゴール　(1813-1855) デンマークの哲学者

S.D.G.: Soli Deo Gloria (ラテン語) To God Alone the Glory(英語) 神に栄光あれ。

F.M.Dostoevsky:　ドストエフスキー　（1821-1881） ロシアの小説家・思想家

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５６ページ　Michel-Richard de Lalande
『後奏曲集（後書きばかり）』　作品３
著者：　太田将宏
初版：　１９９４年１月　改定：　２００６年９月

オイラが書いた上の小文がどうだと、デンマンさんは言うのですか？



世界で幸福度が５位の国に住んでいる人が書くような文章じゃないだろう！？

上のような文章を書いてはいけないのですか？

いや。。。　カナダは自由主義の国だし。。。　言論の自由、表現の自由は保障されているから、何を書いてもいいけれど、読む人が　落ち込んでしまうような文章だと思わないのォ～？

オイラは“男の孤独”を感じているだけです。

だからさァ～。。。　“男の孤独”を感じる事は悪いことじゃないと思うけれど、オマエは世界で幸福度が５位の国で暮らしているんだよ。　もう少し周りを見たらどうなの？　オマエだってぇ～、幸福な気分に浸れるんだよ！　たとえば、次のように。。。

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バスに乗り込んだ途端、ハーーイ、Mister Ota, Helloオーオ！、という女の子の大声が一番後ろの席から聞こえた。
見ると、我が家の隣のChristineが、腕を１７０度ぐらいに大きく振って、にこにこしている。
他の乗客は、いっせいに私を見ている。



彼女が高校生のときであった。
そして、大学に進んでドイツ文学を専攻した。

それ以来、しょっちゅうドイツに行っている。
今でも、まったく、彼女は天真爛漫である。

それが、彼女の母親、Victoriaの悩みの種なのだ。
なにせ、三ヶ月と言って出て行って、一年以上、半年と言って、一年半も家に帰って来ないのである。
大学も除籍になりかかったことがある。

叱っても、娘の返事は、“Don't worry”だそうだ。
そして、Victoria は、Masahiro、今月の電話代いくらかかったと思う？＄５，０００以上よ、とこぼしていた。

Christineが collect callで掛けてよこすからであろう。
その挙句、先日は、金送れ、と言ってきたので、喧嘩してしまった、としょげていた。

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１４５ページ Robert Schumann
『前奏曲集』　（私はアマチュアである）　作品１の２
著者：　太田将宏
初版：１９８９年７月　改定：２００６年５月

（注：　イラストはデンマンが貼り付けました。）

『紫式部の涙　（２０１０年２月２３日）』に掲載

つまり、オマエは隣人同士の付き合い程度ならば、良い印象を与えるのだよ。。。　つまり、幸せな人間関係を築けるのだよ！　ところが、親密感が増してくると、こじれる場合が多い。　その典型的な例がオマエと二人の娘と奥さんなんだよ。



要するに、オイラは親密感が増すほど、むき出しの自分の感情を見せてしまう、と　デンマンさんは言うのですか？

その通りだよ！　でも、普通の人は、こじれても仲直りするのだよ。

雨降って地固まる

昔の人は、このように言ったからねぇ～。。。　普通、ちょっとした感情のこじれや口喧嘩の後では、かえって以前よりもお互いの理解が進むものだよ。。。それで、以前よりも深い関係に進むことだってある。

オイラには、それができないとデンマンさんは言うのですか？

その通り！　オマエにはできない。。。　オマエは一見、善良で、知的な教養人のように見える。　僕はオマエの本から結構たくさんの文章を引用している。　どの文章を読んでも知的なところが良く表れている。　ところが、オマエには　一つだけ大きな欠陥がある。

それは何ですか？

考え方をちょっと改めて、めれんげさんのように仲直りする事ができない。

2006-11-02 18:08:07
posted by merange

ちょいとマジな話やねんけど・・・

（テーマ：日記のつもり）


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反省しきり。

わたし気がついたんやけど、
自分のことをずーっと考えてくれてる人の気持ちを、もっと冷静になって、考える必要があったよ・・・

固定観念にしばられて、自分の尺度で相手のことを、評価するのは、あまりにも心のせまいことやった。
人それぞれの個性を考慮せずに、好きだの嫌いだの、いいとか悪いとか、決め付けたまんまで、態度を硬化させて、そのまんまで、再考しようともしなかった自分は、なんちゅー視野のせまい人間やったことか。

いくら相手に理解を求めても、いっこうに気持ちがつたわらないことがある。
それはお互いの個性が、相容れないものであって、どれだけの言葉をつくしても、関係は平行線のまんま。
まして相手が他人の性格や表現様式を、理解できなければ、気持ちをつたえることは、あまりにもむずかしい。


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わたしは長年、固定された評価でしか、その人の自分への気持ちを考えずにいた。
確かに人間として、相容れない部分はある。

でも、自分のものさしで、その人を判断して、その判断を、見直そうともせずに態度を硬化させたままだった。
人それぞれの表現法や、思考の違いを考慮せずに、一度拒絶の気持ちを持ったら、それを頑なに変えようとせず、そのままで、思考をストップさせたままだった。

自分のことを、どんなかたちであれ、考え続けてくれるということの意味を、もっと尊重すべきだったことに、ようやく気がついた。

あらためて「ごめんなさい」と言います。
少なくとも、あなたを精神的に拒絶することをやめます。
わたしの存在を忘れずにいてくれる人がいるということを、素直に受け入れるようにします。

それ以上のことは、
わたしにはできないけれど、
感謝の気持ちを忘れないようにしようと思います。


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【デンマン注】　原文には全く手を加えていませんが、構成、背景や画像はデンマン流に変えてあります。

『めれんげの原材料』より

『出会い系の悪魔』に掲載
（２００８年９月１０日）

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つまり、オイラは頑固に自分の考えにこだわる、と　デンマンさんは言うのですか？



そうだよ。。。　オツムでは分かっていても、実際に仲直りという行動にでることがができない。　それで、次のようになってしまう。

長女は、私から去った。

次女は、中立を保つ為に、

この家に寄りつかない。

家内と言えば、

日本語も通じなくなってから

何年にもなる。

たぶん、気持ちの上では仲直りができているのだけれど、オマエは「男の沽券（こけん）」にこだわって、歩み寄ることができない。　それを、オマエは“男の孤独”とよんでロマンに浸っているのだと僕は思うのだよ。

オイラは、どうしたらよいのでしょうか？

だからさァ～、仲直りをすれば、オマエもオマエの家庭も、マジで幸せになれるんだよ。　まさに幸せを絵に書いたような家庭なんだから。。。　でも、オマエは日本人の悪いところに拘っているのだよ。

その日本人の悪いところって何ですか？

「男の沽券（こけん）」だとか、“男の孤独”を持ち出してきて、問題を複雑にしているのだよ。

。。。で、オイラに、どうしろとデンマンさんは言うのですか？

だから、「男の沽券（こけん）」も“男の孤独”もかなぐり捨てて、音楽で社会に貢献するようなボランティア活動に専念すれば、オマエはもっと幸せな気分に浸ることができるのだよ！

マジっすかあああァ～。。。？

そうだよ。。。マジだよ！　そうすればオマエの隣人のChristine　も、腕を１７０度ぐらいに大きく振って、にこにこして喜ぶのだよ！



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　（すぐ下のページへ続く）