出口日出麿運霊道、天使との会話2。

例の紋付の人が導くままに、私はたんたんたる大道を飛ぶように通って(飛ぶようにというのは、足は地の上に直接ついているのではなく、三尺ばかり上をスーッとすべるように過ぎている。時によると、直接地上を普通に歩む事もあり、また、場合によっては、空地や自体が飛ぶ事もあり、またある鳥に乗ってゆくこともあり、何か大きな手に抱かれて一散にある地点に達していることもある。そのそれぞれの理由はいろいろあるが、概して言えば、高い霊界ほど。自由自在であり、低い世界ほど、一歩一歩、直接にあえぎあえぎ歩まねばならぬのである。)ある山麓に達した。

日出麿「ここはどこです。」

天使「ひらおか」

鬼雷述べる。枚岡神社である。

「どこの国です。」

「河内。」

私は何心なく坂道を登った。すると中腹にあまり大きくない、どちらかと、言えば古ぼけた一つのお社があった。

二人は問答をはじめた。

日出麿「いったい、人間は何しに生まれたんですか。」

天使「神様の御用しに……」

「神様はどこにいるんです。」

「お前のまえに」

「あなたは神様ですか?」

「いや、わしはお使いだ。わしがおるとおらぬとに関わらず、神様はお前のまえにおられるのだ。しかし、わしがお前のまえにおる時は、よりはっきり、神様はお前のまえにおられるのだ。」

「神様の御用というのは何ですか。」

「一口にいうなら、各自に、本当の自分の心の声に従って、一歩一歩、精進したら、それで善いのだ。」

「では、だれでも神様の御用を知らず知らずしているんですな。」

「まあ、そうじゃ。がしかし、今の世の人は、本当の、自分の心の声と(内鳴る神の響き)、それとは違った声とを、混線してしまって、どちらがどちらやら、分からなくなってしまっているのが多い。」

「本当の自分の心の声というのは、どんなのです？。私には、本当の自分がわかりません。始終、ぐらついておるようにしか思えません。」

「そうむずかしく考えないでもよい。その時、その折のベストをつくし、最善さえしたらよい。

誰でもみんな、途中であるんだから、行き着いた後から、考えると、過去は恥ずかしい事ばかりだ。

あの時、もう少しうまくやったら良かったとか、いまの知恵があったら、あんな失敗はしなかったとか、いろいろ悔やむかもしれぬが、それは致し方ないことである。

一つずつ、体験を重ねていって、次第に真に賢くなり、大きく広くなることが出来るのであって、最初からチットも間違わぬよう、狂わぬようやろうと思ってもダメのことだ。

それはちょうど、相手から一度も叩かれずに、撃剣の達人になろう、生まれてから一度も砂の味を知らずに、横綱になろうと企むようなものだ。

お前は、疑いもなく、造られたものである。

造られた者は、造った者の意のままに、なるより外はない。

(鬼雷述べる。人は神からの造られた存在であり、故に神の意、天命を汲まねばならない。)

最初から完全を期することは誰だって出来ない。

その時の最善と信ずる道を行ったらよいのだ。

たとえ、後になって、それが間違っていてもかまわない。

そのために、外では得られないよい教訓をあがない得たのであるから。

ところが、この場合、多くの人は、その唯一の教訓をつかまずに、ただ、失望と後悔ばかりを得ているのだから、たまらない。」

「でも、今の世の多くの人は物質主義者であって、霊魂の存続などということは、まるで

迷信かなんぞのように思っているんですもの。」

「それが前に言った混線だ。こんな人達に対しては、いくら理屈をいってもダメだ。」

「なぜです。」

「こちらの理屈と、向こうの理屈が違うからだ。赤ん坊の理屈と、大人の理屈とは違い、小作人の理屈と地主の理屈は違い、インド人の理屈と英国人の理屈とは、おうおうにして、非常に、違っているのだ。」

「神様は全知全能なんですから、ひとつ、今の世の学者たちに、霊界を見聞させてやったらいいでしょう。」

「見聞させてやっても、却って現界を混乱させてしまうまでだ。それに、大抵は浮浪霊のとりこになって彼らのおもちゃになるのがおちだ。というのは、彼らに信仰がなく、いまだ利己執着の念がつよく、ややすれば、嫉妬、怨恨などの悪念が兆しがちであるからである。だいたい、霊界は現界人に見聞さすことは、非常に危険がともないがちだ。

現界人は現界人として、ただ、今の最善を、尽くしたらそれでよいのだ。

もっとも正しい霊覚は、神格の内流である。

霊眼霊耳に、とらわれると迷信におちいりがちだ。

全て、理屈をこねまわしている間は、断じて分かっているのではない。

このことは、よくよく心得ておくがよい。」

「では、神を信ぜず、霊界を認めぬ人達を導くには、どうしたらよろしいのでしょうか。」

「みちびく？、そんなことが、クチバシの黄色い、尻っぺたの青いお前に出来てたまるか。」

語気が急に荒くなったので、心中いささか不快に感じながら、私は神使の顔を凝視した。

と同時に、恐ろしく、強い眼光に射返えされて、私の身はちぢまってしまった。

今まで慣れ慣れしく話していた私は、もう、一言も発する事ができなかった。

私は心中「悪うございました。」とお詫びした。

すると、神使は、晴れ晴れとした、いつもの調子で後をつがれた。

「いつもいう通り、自分が、自分がという気が先になっては、真に何ひとつも出来るものではない。

神様のお陰で生かして頂いている。神様のお陰でさして頂くという気持ちを、どんな場合にでも失わぬようにせねばいけない。

今から、人を導くというようなことがらお前達に出来てたまるものか。

限りなく、上には上があるのだ。

進んでも進んでも、進みきれない我々だ。

天国から直接現界へ降りての仕組みであるから、何事も惟神(かんながら)にまかして、その時その折の時局に最善をつくしたら、それで充分なのだ。

大事なことは、必ず、神が肉体に懸かってさすのだ。

現界は霊界の胞衣であり、卵であり、苗代であり、設計図であり、鋳型であり、土台であって、霊界の一切はことごとく、その基礎を現界においているのだ。

だから、宇宙的大神業も、かならずや、その基礎をまず、現界から固めてかからねばならぬのだ。

人間一個についていうも同様であって、現界において、早く神第一の霊的生活にはいり得た人は、死後ただちに、ひかりの国に安住する事が出来るが、いつまでも自己第一の物的生活を営んでいる人は、死後は実につまらない境涯にはいらなければならぬ。こっちへ来い。」

私はだまってついていった。

ある穴の入り口に立った。

仲を覗いて見ると、巡礼のような風体をした、人達が、いずれも淋しそうな顔つきをして、何かブツブツ言いながら往来していた。

非常に汚くて臭かったが、しいて中に降りてゆくと、その時、神使の姿は見えなかった。

小さい祠みたいなような建物のまえに、みんなうずくまって礼拝していた。

立てられたローソクの灯が気味わるく、トロトロと燃えて、流れた蝋が黒ずんで、そこら一面、蛇の子が重なり合っているように這うていた。

私は大急ぎでそこを過ぎて前方を進むと、また登り坂になって、一方の出口へ出た。

このトンネルのちょうど上方に普通のお宮があって、立派にお祀りしてあったが、ここへは、誰もお参りしていなかった。

この時、天使が見えた。

「あの人達はなんですか。」

「利欲一方の信仰は、ああいう状態にあるのだ。

あの人達は、まだ神第一ということがわからないのだ。

全ては上から来るということが、悟れぬのだ。

そして遮二無二あせっているつもりで、実は同じ穴の中でお百度を踏んでいるのだ。」

「どうしたら、外へ脱け出ることができるんでしょう？。」

「こんな事をしていても詰まらない。こんな所はいやだ。という気持さえ充分にわいたら、自然に上方に足が向くのだ。

いやな所にいつまでも頑張っており、あくまでも義理立てをしたり、つまらないことに、得意がっているなどは、まったくの偽善だ。」

「しかし、現界では境遇上、いたし方なくいなや所におり、つまらないことをしておらねば、ならぬ場合も多うございますが……。」

「周囲の事情がそうなっている間は、その人にめぐり(悪因縁)が、あるからだ。覚悟と努力が足らぬために、脱け出られる境遇をも、脱け出ずに、あがいている人達の方がずいぶんに多い。」