日の出の神の神霊の出現は、太古では、天之峰火男神(アメのホホオノカミ)神と成る。大和と認識する時代では、天照太御神(アマラスオホミカミ)として、出現した。
古代、日の出の神の働きは、天皇の働きともされた。
天皇の出現とは、天なる時勢の意識を得る、国の首長を述べるのである。
蓋し、中国の天子思想とは、異なるが五十歩百歩でもある。
もし、天皇に神力の神髄を表せば、世の安寧を得られる。
しかし、時代は移り変わり、世の権限の譲渡があり、国主より、民草へと移行する。
故に、御魂返しの神法が明治から昭和にかけて降されたのである。
御魂返しとは、権力が最高の位地であったのが、神力が最高の、地位に撞くことを述べる。御魂返しの神法に、個人の思想は関わりあいが無い。即ち御魂返しとは、民草が内なる神へと目覚め、神と直接、マグワウことを述べるのである。
扨て、人が内なる神へ目覚める意識への言霊を「はるちうむちつづち。」と述べる。
この言霊は、太陽への顕現化の意霊があり、太陰との相対的意識へと繋がる。
ゆえに、太陽の精氣を月の精氣を喰らう秘法に適用される。
天地の呼吸を調整される神仙より、笹目秀和老人はそれを伝授された。
それが後年、深見青山著「強運」と呼ばれる書物にそれが、書かれていたために、笹目老人は、その著者に対して、天機なる、言霊を漏らしたと怒ったと聞いたことがあるが、真実は如何に。
はるちうむちつづち、なる言霊は、実に、出口日出麿さんによる、著書(実際には手書きのノートであり、その聖筆を大本教団が書籍化された。)信仰覚書に先に書かれている。
はるちうむちつづちの言霊と同じ働きを、もたらす文字がある。面白い。
それは、サムハラと、述べ、人類に於ける不思議な働きにを司る。![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/1d/44/6ff390fd167ef80f2d7a4a91efa7fa62.jpg?1585127877)
サムハラとは、地球創世記に人類を守る守護なる役目を与えられた、金龍王。
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/1d/44/6ff390fd167ef80f2d7a4a91efa7fa62.jpg?1585127877)
サムハラとは、地球創世記に人類を守る守護なる役目を与えられた、金龍王。
それを天の叢雲莖龍王と称される。
古代から、太古に駆ける神代文字には、神界からの勅が存在し、サムハラの文字はそれに当たる。
しかしそれは、欲望を叶える存在では、無い。
人間の欲望がサムハラに求めるは、守護。
しかしサムハラが求めるは、人類の覚明による自立。
神が人に求めるは、ナンセンスであり、文字や言葉、意識を超える世界でもあり、汝の自覚あるのみ。
さても、太陽とは地により(影と成る意)、現れ沈むなり。育み滅ぼす。陰陽ある存在でもある。
砂漠の灼熱、インドの熱帯地方では、太陽とは地獄であり、太陽神よりも、夜の月神が尊ばれることもある。
人は、太陽神とは、絶大な神と想起するが、実に日の出の神とは、苦節の連続である。
出口日出麿さんは、高見元男の時代に、純粋にそれを悟っていた。故に謳った。
日の出の神に奉る歌声。
「みこのかずにはいらずとて 太平洋の一つ島 よもつの島に流されし 那岐那美二神のご総領 あしにまかせてあし舟の 流れ流れて四方の国 世のことごとくを経めぐりて いつかはみよにいづのめの 深きしぐみの玉手箱 あけはなれたる朝ぼらけ 不二のみ山に立つけむり げに日の本の神姿なれ
竜宮の乙姫と 誓ひも深き海の底 底ひも知らぬ皇神の 誓ひも、深き海の底 底ひも知らぬ皇神の情けのむちにうたれつつ 家なき里に帰へりては 心もとぢぬ冬氷 春風吹けよ東風来よと 待ちこがれたるみろくの世 一度に開く白梅の かをり床しき朝かな。
三千歳に咲くてふ桃の今年より
開き初めけむうれしさを 何につつまむからごろも たもとゆたかに舞はむかな 袂ゆたかに舞はむかな。」
兵庫県西宮神社の御祭神は、蛭子は、日留子。即ち日の出の神である。同じ兵庫県の金鳥山中腹にある、保久良神社も祭神は、珍彦こと椎根津彦命、即ち、この神も日の出の神の一柱となるのである。
日の出の神の出現意義とは、民草を我が子の如く救う、稀な弥勒の神なのである。![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/44/62/b13095f24af9835cf883d60c966b790e.jpg?1585567590)
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/44/62/b13095f24af9835cf883d60c966b790e.jpg?1585567590)