徒然草 第百八段

　寸陰惜しむ人なし。これ、よく知れるか、愚かなるか。愚かにして怠る人のために言はば、一銭軽しと言へども、これを重ねれば、貧しき人を富める人となす。されば、商人の、一銭を惜しむ心、切なり。刹那覚えずといへども、これを運びて止まざれば、命を終ふる期、忽ちに至る。
　されば、道人は、遠く日月を惜しむべからず。ただ今の一念、空しく過ぐる事を惜しむべし。もし、人来りて、我が命、明日は必ず失はるべしと告げ知らせたらんに、今日の暮るる間、何事をか頼み、何事をか営まん。我等が生ける今日の日、何ぞ、その時節に異ならん。一日のうちに、飲食・便利・睡眠・言語・行歩、止む事を得ずして、多くの時を失ふ。その余りの暇幾ばくならぬうちに、無益の事をなし、無益の事を言ひ、無益の事を思惟して時を移すのみならず、日を消し、月を亘りて、一生を送る、尤も愚かなり。
　謝霊運は、法華の筆受なりしかども、心、常に風雲の思を観ぜしかば、恵遠、百蓮の交りを許さざりき。暫くもこれなき時は、死人に同じ。光陰何のためにか惜しむとならば、内に思慮なく、外に世事なくして、止まん人は止み、修せん人は修せよとなり。　

＜口語訳＞
　寸陰（→一瞬を）惜しむ人ない。これ、良く知れるか、愚かなるか。愚かにして怠る人のために言えば、一銭かるいと言えども、これを重ねれば、貧しき人を富める人と成す。されば、商人の、一銭を惜しむ心、切である。刹那覚えずと言えども、これ（→一瞬）を運んでやめねば、命を終える期、たちまちに至る。
　されば、道人は、遠い日月を惜しむな。ただ今の一念、空しく過ぎる事を惜しむべき。もし、人来たりて、我が命、明日は必ず失われるはずと告げ知らせるに、今日の暮れる間、何事かを頼み、何事かを営める。我等が生きる今日の日、何だ、その時節（→死ぬと宣告された日）に異ならない。一日のうちに、飲食・排便・睡眠・言語・歩行、止む事を得ないで、多くの時を失う。そのあまりのひま幾ばくならないうちに、無益の事を成し、無益の事を言い、無益の事を思慮して時を移すのみならない、日を消し、月を亘って、一生を送る、もっとも愚かだ。
　謝霊運は、法華の筆受役だったけれども、心、常に風雲（→立身出世）の思いを観れば、恵遠、百蓮（と）の交りを許さなかった。しばらくもこれ（→一瞬を惜しむ心）ない時は、死人に同じ。光陰（→瞬く間に過ぎる時間）何のために惜しむのかとなれば、内に思慮（→雑念）なく、外に世事（→迷い）なくして、（それで）やめる人はやめ、（さらに）修める人は修めよとなる。

＜意訳＞
　一秒を惜しむ者などいない。これ賢いか、愚かか。
　愚かにして、一秒を無駄にする人のために言うなら、一円玉は軽い。しかしこれを重ねれば、貧しき人をも富む人にする。商人の一円を惜しむ心は大切だ。
　一秒が過ぎ去る事をやめないのなら、最期の死の瞬間はたちまちにくだろう。
　道を求める者は、先にあるであろう月日をあてにして現在の努力を惜しむな。只今の一念で、空しく過ぎる時を惜しめ。
　もし、死神が来て。
「あんた、明日死ぬから」
　と、宣告されたなら、日が暮れるまでに何を望み、何を営むか。
　我等が生きる「今日の日」とはなんだ。死ぬと宣告された、その日にすぎない。
　一日のうちに。
　飲食。
　排便。
　睡眠。
　会話。
　移動。
　そんな、やむを得ない事情で無駄にする時間は多い。せっかく無駄をまのがれて余った時間に、無駄な事をして、無駄な事を言い、無駄な事を考えるのは愚かだ。一日はたちまちなくなり、月は変わって、一生を終える。
　中国の法師、謝霊運は法華経の中国語訳をまかされた偉大な法師であったが、常に「風雲」の志を抱いていたので、師匠の恵遠は、百蓮との交りを許さなかった。
　一瞬を惜しむ心のない者は、墓場に片足突っ込んでいる事にも気づかない馬鹿野郎だ。
　光陰矢の如し。
　しかし、なんだって光陰を惜しむのだろうか。
　心に雑念を無くし、外界へのが迷いないなら、それでやめても良くはなかろうか。
　さらに極める人は極めよとなる。

原作　兼好法師