疑問８ 排斥は愛ある処置？

排斥という言葉を洞察で調べて見ると、その項はなくって、代わりに追放，追い出すという項目がでてくる。

そこには

「非行者を共同体もしくは組織における成員としての立場および交わりから裁定によって放逐する，すなわち排斥すること。宗教社会にあっては，これはその社会の本質的な原則ならびに権利であり，国家や地方自治体が行使する，死刑や追放，除籍といった権限に類似しています。」（洞察より引用）

とかいてあります。

死刑といった権限に類似。

そう、その通りですよね、社会的、または感情的、そして信仰上の死刑。

ところがエホバの証人は「排斥は愛ある処置」という。

実際聖句には排斥者を再び受け入れるという聖句はなく、出版物ではだいたい変わって「放蕩息子の例」がでてきます。

または「過度に悲しみに飲み込まれないよう」受け入れる、という聖句などを出してきます。が

結局はお得意の聖句の切り張りモザイク。


聖書にある排斥は、そう、ストレートに腐敗したものを取り除くというもの。

モーセの律法下での死刑と同じ。

以下、洞察よりの引用です：

律法下では，切り断つという罰を執行するには，少なくとも二人の証人の口によって証拠が確立されねばなりませんでした。（申 19:15）それら証人たちには，有罪とされた人に最初に石を投げることが要求されました。（申 17:7）このことは，神の律法とイスラエルの会衆の浄さに対する彼らの熱心さを実証するものとなり，偽りの，いい加減な，あるいは軽率な証言を抑止するものともなったことでしょう。（引用終わり）

それならそうと

なぜ、変に「愛ある」処置などとすり変えたりするんでしょう。

（ところで、上の引用は”証人”も死刑に加わる、だから軽い気持ちで証言しないようにっていいたいんでしょうが、相手が死刑になるんです。当たり前だと思うけど。）



協会は弱虫なんですね…。


信者に殉教をたきつける一方で、自分たちは周りから悪く言われることが怖い。

伝道者には「家の人や研究者から排斥についてのトピックをだされたら、はじめの段階では話さないように」と指示されます。

愛ある組織の愛ある処置なら

愛の印として最初から話てもいいと思います。


あと…余談ですが、排斥者が悔い改めた時の試験期間みたいなのは、聖書的根拠ゼロですよね、１年まてとか３ヶ月でいいとか、