江戸庶民の妖怪観？

4か月ぶりに姫路城を見て，

総社で茅の輪くぐりして，

そして，兵庫県立歴史博物館へ。
6月26日のことです。

・・・何からどうまとめましょう・・・

本来は4月25日～6月14日までだったはずの
歴博特別展「驚異と怪異ーモンスターたちは告げるー」は
会期を変更し，6月23日，火曜日から始まるという，
異例の開始でした。

ずっと楽しみにしていた「驚異と怪異」
本当に行けるのか？
と思っていた時，
楽しかったのは，歴博の「驚異と怪異」のTwitterと
担当の香川雅信先生の本や先生が書いた新聞記事でした。

ということで，今回は特別展を見る前から，
予習をいっぱいしていました。


Twitterで予習（基本？）
日本では，異常な出来事が起こった時，
それが「驚異」であるか，
また「驚異」であるとしたら，何の予兆なのかを占って判断し，
適切な対処をするというのが中世までの政権の役割でした。

しかし，江戸幕府はそうした危機管理の在り方を放棄してしまいました。
「怪異」を解釈してくれなくなった人間たちに対し，
今度は「怪異」の側からわかりやすく人間の言葉で
「予言」を行うようになったのです。
それが江戸時代の「予言する怪物たち」であると考えられます。


香川雅信『江戸の妖怪革命』（6月17日　「読書メーター」）
以前，文庫版を読みましたが，
文庫版には書かれていなかった「第4章　妖怪玩具＝遊びの対象になった妖怪」
「第5章　からくり的ー妖怪を笑いに変える装置」などを読みました。
今，「アマビエ」ブーム。
予言する妖怪，それに託する江戸時代の人々。
という，単純な江戸時代の庶民観ではなく，
妖怪を「図鑑」にし，「玩具」にし，「笑い」にするという側面を持っているのです。
・・現代人と似ているかも？
江戸時代，安永のころには，平和で庶民も楽しむことができるようになり，
また，字が読めるようになったからできること。ですね。
（注釈：安永5年（1776年），田沼のころ
　鳥山石燕の『画図百鬼夜行』刊行。；表象化する妖怪の始まり）

（追記）
面白かったのは，流行神の記述。
流行神に病気なおしや災難除けなど特定の御利益を求める。
願掛けには貨幣やそれによって購入された商品が用いられ，
神仏に「投資」見合った効験を要求。
これは明らかに市場交換の形にならったもの。
江戸時代の御開帳も貨幣経済の側面がある。
・・・私は，たった5円や10円で神仏にお願いし，
また，拝観料を払って，寺社仏閣めぐりをしている。


ということで，今回は予習のまとめ（？）でした。

後日改めて，
予習ではなく，
特別展「驚異と怪異－モンスターたちは告げるー」の感想を含め，
「アマビエ」以外の予言する妖怪等について書きます。
「人魚」とか「件」とか。