金毘羅信仰

「続きは後日」と書いてから20日近くたってしまいました。
実は，ほぼ書けていたのに，間違えて全部消してしまったのです。　( ；∀；)
気を取り直して，



写真は金刀比羅宮・大門を入って，五人百姓のすぐ先です。
桜の写真を撮りたかったのではありません。奉納されている燈籠の写真を撮りたかったのです。
「特別展「江戸時代庶民の旅～金毘羅参りと室津～」2015年」に
印南敏秀氏が「金毘羅参りと室津」を書いています。
そこには，このあたりに，嶋屋半四郎（嶋屋は現在は室津海駅館になっている）奉納の燈籠がある，と書かれているのですが，どこにあるのかよくわかりませんでした。
でも，たくさんの燈籠は，江戸時代の人々がこんぴらさんを信仰し，参詣したことを物語っていると思います。

さて，金毘羅信仰
せとうち観光専門職短期大学の「観光Web講義」の一つ，
谷崎友紀氏の「こんぴら詣での今昔」によると，
江戸時代，旅人たちは，伊勢参宮を終えたのちに金毘羅参詣をおこなうようになり，旅の範囲が広がり，金毘羅参詣が流行したことで，旅人たちは瀬戸内海を越えて讃岐国を訪れ，そのまま厳島神社や錦帯橋まで足を延ばす者も現れたそうです。
現在，金刀比羅宮は主祭神を大物主命とし，崇徳上皇を合祀しています。農業・殖産・医薬・海上守護など広汎な神徳を持つ神様だといわれています。
でも，私には，海上守護が一番しっくりきます。
以前，「ブラタモリ」で，帆のついた樽のようなものを瀬戸内を通る船が海に落とし，漁師がそれを担いで金刀比羅宮に運んでいた，と言っていました。実際に，宝物館でこの樽のようなものが展示されていました。
北前船などの船員が，あちこちで金刀比羅宮の話をし，金毘羅信仰は広がったと言っていたと思います。
もちろん，伊勢も，こんぴらさんも「聖」だけでなく，「俗」があるから参詣（？）するわけで，この点については後日また。

785段の階段を登るのは，さほど疲れませんでしたが，
登りは階段ばかり見ていたように思います。
お参りして，階段を降りる時に見た景色・・・満開近かった桜や，人々が階段を登っている様子，大門を出てからはお土産屋さんで買い物を楽しんでいる人々の姿，・・・いいですね。