姫ちゃりでちょこっと姫路 その2；「特別展 没後10年 西山松之助 ある文人歴史家と江戸学の軌跡」？

　　その2は姫路文学館
「特別展　没後10年　西山松之助　ある文人歴史家と江戸学の軌跡」です。
はじめ，どこかでチラシを見たとき，
「だれ？」と思いましたが，（すみません。勉強不足なもので）
「江戸学」のことばに惹かれました。
「江戸学（えどがく）とは、江戸に関する過去の史料を評価・検証する過程を通して歴史的事実、及びそれらの関連を追究する学問である。」とWeblio辞書には書かれています。
でも，
「江戸学」と言えば，田中優子氏でしょ！と思う私は，過去の自分のブログを「田中優子」で検索

2015年11月　田中優子『カムイ伝講義』について私はこう書いています。
カムイ伝講義 (ちくま文庫)
江戸時代とはどんな時代であったのか，歴史の教科書や参考書，歴史学者が書いた本，小説，今までいくつか読んだ。でも，この本では，江戸時代の人間，生きていた人々や生活が見えてきた気がした。

江戸時代の百姓というと，「生きぬよう，死なぬよう」のイメージが大きいです。
かつて，搾取されていた農民，を学んだものとしては，「生きぬよう」が強烈でした。
しかし，中世との比較で考える時，近世は，「死なぬよう」が大きいことを改めて思いました。

たとえば，綿花を栽培します。
新しい技術を学びます。
農業書がつくられます。
その本を読んだり，試行錯誤します。
字が読める者は字を教えます。
みんなで，綿づくりを考えます。
これが農民の一面です。
搾取されるだけではありません。
一揆を起こすだけではありません。
綿花を作るだけではありません。
それを流通のルートにのせなければなりません。
農民は綿花を作っても，着物までつくるわけではありませんから。
分業がされているのです。
江戸時代ってすごいですね。

ただ，明治になり，産業革命が入ってきたり，外国の安価な綿が入ってくると，
日本の綿花は急速に廃れたそうです。

江戸時代を考え直さなくてはいけませんね。

そして，2016年2月
グローバリゼーションの中の江戸 (岩波ジュニア新書 )
JMOOCの田中優子先生の「江戸文化入門」の講座にあわせて読みました。講座とほとんどかぶっている内容ですし，写真が多くて読みやすかったです。江戸時代観が変わりました。じゃあ次の明治は？と思いました。

そういえば，JMOOCの田中優子先生の「江戸文化入門」，おもしろかったですね。

話が田中優子氏になってしまいました・・・。
特別展は，西山松之助氏です。
明治45年（1912年）兵庫県赤穂郡有年村東有年に生まれ，少年期を過ごします。
その後，姫路師範学校を経て，東京へ
いろいろあるのですが，東京教育大学の助教，のちに教授となります。
（同時期，家永三郎氏も東京教育大学に勤めていたそうです。
　家永三郎・・・なつかし～い！学生時代，教科書裁判の勉強をちょこっとしましたねえ。）
そこで，西山氏は，近世文化史の研究をするわけですが，
『江戸文化史』（昭和62年（1987年）岩波セミナーブックス）の中で，江戸学をこう定義しています。
「江戸学とは，江戸という大都市の様々な歴史の実態を具体的に実証したり，その理法を明らかにする学問である。」

田中優子氏の『カムイ伝講義: カムイ伝のむこうに広がる江戸時代を読み解く (単行本)』は2008年。（私が読んだのはのちの文庫本です。）
またまた私の勉強不足ですが，「江戸学」の定義が変わってきているのでしょうか？狭くなってきている？
また，田中氏の話ですが，
図録には，田中優子氏の
「西山松之助展に寄せて　江戸文化を体現した人」
という文章が載っていました。（やっぱり，江戸学と言えば，田中優子氏なのでしょう。）
その中で，
「私が西山先生に学んだ大事なことが二つある。」として，
「江戸時代の人々は何をどう遊んだのか，文化を遊ぶとはどういうことか，その人生において体現し，その実践が可能であることを教えてくれたことだ。」
展示にも，西山松之助氏が茶杓史を研究するだけでなく，自ら茶杓をつくったり，
歌舞伎の研究だけでなく，自ら歌舞伎に出演したことが解説されていました。
そして，もう一つが，
「江戸っ子」の明確な定義，
「江戸っ子の特性を明確なかたちに典型化したのは，18世紀後半に活躍した天才的江戸町人作家，山東京伝である」ということ。
と田中優子氏は言っています。

2016年に学んだ，JMOOCの田中優子先生の「江戸文化入門」の資料を今探してみると，
「Week4－6　江戸っ子の誕生　山東京伝の世界」とあるじゃないですか。（はい，すっかり忘れています(;^_^A）
その中に，「西山松之助」の名前も出てくるじゃないですか。

勉強し直しですね。

「江戸学」といえば，田中優子氏でしょ！
と言っているだけで，私の頭の中は空っぽであることが判明しました　(-_-;)

本題から外れっぱなしですが，今回はこれで終わります。

ここまで，読んでくださった方がおられましたら，お疲れ様でした。

姫ちゃりでちょこっと姫路 その1；総社

10月27日，久しぶりの姫路です。
姫ちゃり（レンタル自転車）に乗って，
まずは，総社　　　
「総社では、古来より臨時に行われてきた重要な2種類の祭礼があります。
時代の変遷は経ていますが、現在は60年ごとに「丁(てい)卯(ぼう)祭/一ツ山大祭」20年ごとに「臨時祭/三ツ山大祭」が執り行われています。
起源は、藤原純友の乱・平将門の乱を鎮定するため、天慶２年（９３９年）に斎行された「天神(てんしん)地祇(ちぎ)祭」に由来するとされていますが、はじめは式年（定まった期間）ではなく、天災や特に国中安泰を願う時、不定期に執り行われていました。
三ツ山大祭が式年となったのは、天文２年（１５３３年）播磨国守護職 赤松政村（晴政）の下知による時からで、20年に一度行うことが定められてから後も、播磨国の平安と発展を祈るお祭りとして、今日まで一度も途絶えることなく継承されています。」
という，歴史ある祭です。詳しくは，ホームページを見てください。
と，2016年に私はブログに書いています。


今回はちょうど「～伝統を再現する～造りもの展」を総社御門2階でやっていて，
チラッとのぞいてきました。
会場でいただいた「神のやま　第6号」によると，
総社の祭礼で山がつくられ始めたのは1521年（大永元年）からで（播磨国飾東郡国衙庄総社略記）
いわゆる装飾された曳山でした。
山は，翌年の臨時祭で形式が改められ，置山にされたようです。（『総社集日記』）
1733年（享保18年）の臨時祭を描いた絵図には，山から台が迫り出し飾り人形が据えられています。（英賀神社蔵）
享保の改革で倹約令が厳しくなり，造り物のついた山は作られなくなりますが，
これと入れ替わるように，町中の造り物と曳き物が登場します。
各町で作られ始めると，他に引けを取らない演出や趣向を凝らすようになります。
1793年（寛政5年）『臨時祭礼見聞録』によると，
造り物は大型になり，屋根にも作られ，家の屋根から屋根へ橋を渡し造作するなど，近代まで盛んでした。
「神のやま　第6号」には，1928年（昭和3年）の時の写真がたくさん載っていますが，
まるで町じゅう「お化け屋敷？」いや，「菊のない菊人形？」のようです。
（すみません。よくわかりませんね。）
町ごとで競っていたようですが，
太平洋戦争，
その後も，造り物は人形師や興行師の手によるものとなったようです。
しかし，2013年（平成25年）造り物を復活させようと総社が呼びかけ，十点の造り物が復興しました。
残念ながら私は行ったことがありません。でも，見てみたいですね。
（とんちんかんなことを書いていたらすみません。）

今回の「～伝統を再現する～造りもの展」によると，
毎年少しずつ造り物をつくっていっているとのこと，
写真はその造り物の一部です。

この後，姫ちゃりで工事中の歴博の前を通り，文学館へ
（文学館「特別展　没後10年　西山松之助展」については，後日）
姫路城の周辺をぐるりと姫ちゃりで走りました。
写真は姫路市立美術館と動物園の間の道から撮りました。
ほとんど紅葉していないのですが，ここだけかすかに・・・。


そして，山電に乗って帰ろうとすると，
なんと，「阪神甲子園球場100周年記念ラッピングトレイン」
全くの偶然，見ることができました！
他にも，星野さんの胴上げとか，高校野球のワンシーン・巨人の星・タッチなどなど


久しぶりの楽しい休日でした。

10月の一コマ；祭

今朝，9時半ごろ，
すいているうちに
魚吹八幡神社に行って，お参りしてきました。

津の宮（魚吹八幡神社）はまだ，準備中（？）といった感じですが，
私同様，お参りの人が次々来ているようです。

家に帰ってくると，太鼓に三味線の音，
今，地域の流しがすぐそこの道を通りました。

「3年ぶり」を今日，明日，楽しみます。

稲刈りもほぼ終わりました。（まだのところもありますが）
今回をもって，「一コマシリーズ」（？）とりあえず，終わります。

PS.
　 21日お昼前

PS.稲刈り後・・・こういう稲を組んでいる（？）風景は，今はそんなに見かけないのですが，
でも，たまにあります。　　　　　10月25日追記

10月の一コマ；まもなくです！

この前の台風の後ぐらいから，気がつけば，水路の水は減り，水門は全開！
（現在，「結」というものはないのでしょうが，
自治会か何かが，共同で管理し，役員さんか，当番さんかが水門の管理をしているのですね，
きっと・・・あ，「水利組合」ですね。
三石天満神社にありました。「水利組合」という言葉が書いてある小さな石碑が）
休耕田の水はなくなり，ひからびた感じ。
こうやって稲刈りに近づくんだなあ・・・と何も知らない私は思いました。
（何を書いているんだか・・・と農家さんは思うでしょう。すみません。）
そして今日の風景・・・

まもなくです！稲刈り！！

そして，まもなくです！　　をもうひとつ。　
　
宵宮　令和４年１０月２１日（金）
昼宮　令和４年１０月２２日（土）
令和4年は例年通りの通常斎行といたします。
コロナ禍で2年間行事縮小であった魚吹八幡神社秋季例祭ですが、
令和4年は例年通りの斎行とし、
提灯練り、屋台・檀尻練り出しを行います。　　　（魚吹八幡神社ホームページより）