言の葉111惜別 なかにし礼さんそして「石狩挽歌」②「石狩挽歌」
BSTBS TV放送 悼作詞家 なかにし礼の世界及びB S11TV 2021.2.10放送 追悼 なかにし礼 より抜粋（映像一部引用）
「石狩挽歌」
歌 北原ミレイ
作詞 なかにし礼
作曲 浜圭介
海猫（ゴメ）が鳴くからニシンが来ると
赤い筒袖（ツッポ）のヤン衆が騒ぐ
雪に埋もれた番屋の隅で
わたしゃ夜通し飯を炊く
あれからニシンはどこへ行ったやら
破れた網は問い刺し網か
今じゃ浜辺でオンボロロ
オンボロボロロ
沖を通るは笠戸丸（かさとまる）
わたしゃ浜辺でにしん曇の空を見る
燃えろ篝火朝里の浜に
海は銀色にしんの色よ
ソーラン節に頬そめながら
わたしゃ大漁の網を引く
あれからニシンはどこへ行ったやら
オタモイ岬のニシン御殿も
今じゃさびれてオンボロロ
オンボロボロロ
かわらぬものは古代文字
わたしゃ涙で娘ざかりの夢を見る
〈本人語りまたは著述より〉
①「石狩挽歌」という歌は、僕自身の兄貴との体験とか、色んなことがあった。また、その体験によって僕は現場を知っている。そして僕があげた「失われた時を求めて」という、日本にかってあった風景で、今はない風景を歌おうじゃないか。そこには恋愛もなければ何もない。
おばあさんが出てきて、昔を懐かしむ風景。浜辺に立ってね。そういう歌でもいいからいい歌であれば、絶対に書くべきだと思って書いた。
②ただ、大衆性の面では寄り添う温かさに欠ける。作詞家として更なる力を傾けた。結果、歌詞の中にオノマトペを加える事とした。これによりぐっと大衆性が増し、人々の心に寄り添う作品が完成した。オンボロロ オンボロボロロ（作者の造語）である。
③これまで技法として封印して使わなかった七五調での、確かな言葉と文句使って書いた。
④石狩挽歌の原風景
遅れて小樽に帰ってきた14歳年上の兄正一と見た石狩湾の風景こそが、この歌の原風景である。昭和23年（1948年）3月、兄はニシン漁に手を出した。家を担保にして25万円をこしらえ、それを元手に増毛の網元から三日間の網を買ったのだ。そのうち1日でも大漁があったら、元手の10倍似膨れ上がるものだったが、失敗した。小樽の家が1軒消えた。
一家は追われるように東京に出た。
それから約30年後の1975年、「石狩挽歌」発表となった。
〈旧満州から引き揚げで、親の故郷小樽に住むまでの略歴〉
昭和13年（1938年）9月中国黒竜江省（旧満州牡丹江）誕生
昭和20年8月9日ソ連が満州侵攻
昭和21年9月両親の故郷北海道小樽へ引き揚げ（ソ連侵攻から牡丹江→ハルビン→ロコ島引き揚げ船まで広い満州を1年2ヶ月逃げ回わる壮絶な体験をした）
あの1年2ヶ月にまさる飢えと恐怖に襲われたことはない。
あの1年2ヶ月にまさる失意と絶望に落ち込んだことはない。
あの1年2ヶ月は私の人生の核であり私の感受性の中心部である。
と述懐している。
〈歌詞、文句の説明〉
○ゴメ（海猫） 魚が来るのをしらせる鳥で東北地方の方言
○赤いツッポ（筒袖） 赤いケットと呼ばれた防寒着
○ヤン衆 臨時の漁師たち
○番屋 網元が鰊漁を経営のため造った住居兼漁業施設
○問い刺し網 大群で押し寄せたニシンの白子で、海が白濁する現象を確認する試し網のこと
○オンボロロ オンボロボロロ オノマトペ＝擬態語、擬声語 オンボロ+ロ オンボロ+ボロロ、なかにし礼さんの造語
○笠戸丸 ブラジル移民船や定期航路船、漁業工船等として用いられた。往時、石狩湾沖を定期航路船として通っていた。今はもうない
○にしん曇 北海道の早春（2月〜4月）ニシンの漁期になると周期的に崩れる曇り空 （なかにし礼さんは夕方独特の色合いの曇り空と）
○朝里の浜 小樽の浜の一部 石狩市寄りの海岸
○ソーラン節に頬そめながら ヤン衆が唄うソーラン節の猥歌に娘盛りが頬をあからめる
○オタモイ岬 小樽にオタモイという地名はあるが、オタモイ岬はない（オタモイはアイヌ語で砂浜の意）
○古代文字 北海道異体文字は1886年に発見された文字 アイノモジ、アイヌ文字とも呼ばれる
〈ニシン漁に関する追補〉
江戸末期から昭和20年代までがニシン漁の最盛期であり、昭和30年代にはまった
くニシンが来なくなった。
29年に中学生だった方の話では、忍路漁港のニシン漁に駆り出されて1ヶ月ちょっとの報酬が、13万円（現在の300万円）だったとのこと。網元達の中には、一万石（7万5千トン）の漁獲量をあげ、現在換算で25億円を稼ぎ出すこともあり、豪邸が建てられニシン御殿と呼ばれた。
昭和30年を境に、歌詞の文句「あれからニシンはどこへ行ったやら」となってしまった。
