３月末の引越以来、未だに荷解きしていない段ボールが７、８個残っています。つい先日、ようやく覚悟を決めて整理を開始しました。
その中で永平寺の『参禅のしおり』が出て来ました。「永平寺」については、本ブログ『永平寺の参禅修行－叱られるために（上）』（2011.4.14）で触れています。
結局、永平寺の「参禅」には、１９８７年の５月、８月、１２月及び翌１９８８年２月の４回参加したようです。はじめの２回は「一般参禅」であり、文字通り素人の「一般人」としての参禅でした。
次の１２月の「臘八摂心（ろうはちせっしん）」（※註1）と２月の「涅槃会報恩摂心（ねはんえほうおんせっしん）」（※註2）は、雲水に交じってのものでした。そのため「坐禅」は「僧堂（そうどう）」で、また朝課（ちょうか）という読経などは「法堂（はっとう）」において体験しました。 ※以下の「日課」は「一般参禅用」のものです。
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≪起床洗面≫が３時３０分となっています（冬期はこれより１時間遅くなったようです）。そんなに早く起きていたのだろうかと、正直言って驚きました。
この「起床」の際の相図として、「振鈴（しんれい）」というものがあります。若い雲水が、手にした小さな鐘（鉦）を振りながら僧房の雲水や宿泊の参禅者を起こします。
夏場といっても無論まだ空は暗く、“大本山”と呼ぶに相応しい開祖の仏寺はとにかく広いのです。何人もの若い雲水たちが必死の様子で走り回っていたのでしょう。一度その姿を見たような記憶があるのですが……。
樹齢七百年もの杉の樹々に囲まれ、一切の世俗から断たれた静謐な佇まい――。その静寂を突き破るように振鈴が駆け抜け、朝がそして一日が始まるのです。“静”の世界の中でもっとも“動”を感じる瞬間です。
この振鈴の開始から２０分後の３時５０分、≪暁天坐禅（ぎょうてんざぜん）≫が始まります。その日最初の、文字通り“明け方”の「坐禅」です。
それが終わると、５時より≪朝課（ちょうか）≫が小一時間続いたでしょうか。「朝課」とは朝の「勤行（ごんぎょう）をさし、主に読経するものです。この後、ちょっとした自由時間があり、７時ちょうどから≪小食（しょうじき）≫つまり「朝食」となります。「食事」の作法の厳しさについては、ご紹介したブログのとおりです。
とにかく、食事の進み具合は早いという印象でした。参禅者全員の食事の速さが揃うようにとの指導のため、横目でチラチラ見ながらというのが基本でした。といって辺りを見渡そうものなら、“何をきょろきょろ観ているのですか。ここは道場ですよ”と叱責されたでしょう。
永平寺では、坐禅や食事をする「僧堂」に、「浴司（よくす）」と「東司（とうす）」（＝便所）を併せた建物を“三黙道場（さんもくどうじょう）”としています。つまりは食べることも、排泄することも、そして坐禅することも経典を読むことも、その総てが修行というわけです。
ことに「僧堂」では余計な音をたてたり、不用意な所作などを慎まなければならず、一挙手一投足に厳しい雲水の目が注がれていました。
とても“再進（さいしん）”という“おかわり”をする余裕などありませんでした。仲間が「応量器（おうりょうき）」（＝食器※註3）を上げ下げする動作を頼りに、その気配を聴き耳を立ててうかがっていたのです。そのため、普段マイペースでゆったりと食事をする女性にとっては、大変な“修行”となったようです。
８時３０分から≪作務（さむ）≫、１０時から≪坐禅≫そして１１時の≪日中≫と続き、１２時ちょうどに≪中食（ちゅうじき）≫という「昼食」時間を迎えます。
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※註:1 釈尊は３５歳の１２月８日、すなわち「臘」月（ろうげつ）の「八」日に菩提樹の下で悟りを開いたとされ、それにちなんでのものです。なお「摂心」とは、坐禅三昧といったものです。永平寺では１２月１日から８日までの七泊八日あるようですが、私は前半の三泊四日の参加でした。
註:2 釈尊の涅槃（死去）にちなみ、その教えに対する恩に報いるための坐禅修行ということでしょう。
註:3 先にご紹介のブログ記事に詳しく書いています。
