南宮神社／津波に流された女神・多賀城市

２０１１年６月１１日の記事ですが、追記のため再投稿しました。

南宮神社
実はここを訪れたのは、アラハバキ神社の説明にこの神社を取り上げており、まだ未訪だったので行ってきました。
多賀城の荒脛巾神社の記事にこのように紹介しています。

「多賀城跡の南側に「南宮」があり製鉄とのかかわりを示している。
　　　南宮社と中山神社は製鉄・冶金の神である金山彦を祀っている。」

中山神社はまだ発見できず・・・しばらくお待ち下さい。
中山神社ですが中山王の「山王社（現在日吉神社）」ではないかと想像しています。
この山王の神との伝説もこの神社にあります。深い関係にあると考えました。

ところが、この神の他にも伝説が隠されていました。
祭神が金山彦としているのは、南宮大社（岐阜）がこの祭神をお祀りしているからでしょう。

ところが、女神であることが知られており、金山比女神（かなやまひめのかみ）
　　　　　　　　　 金山比女神：鍛冶屋の神、金工職人の職神、金物商の神
とするＨＰもあります。

しかし、ここは合祀されたことを伝説「色の御前」で知ることができます。

是非お読み下さい。

また、「鹽竈神社十四末社」の一つとされています。

鎮座地：多賀城市南宮色の地



多賀城市のＨＰに「色の御前」と云う伝説があります。

南宮区にある南宮神社は、区の家並みを一望に見渡す田圃のなかに小ぢんまりと鎮座しています。
この神社を地元の高齢者の方たちは「色の御前」と呼び、鎮座しているところを「色の地」と言っています。

この変わった呼び方について、神社の縁起などを書いた神明帳のなかには「応仁のころ （約510年前）多賀城に大津浪が襲来し、八幡に鎮座していた若佐姫命を祀る神社の社殿が激流に押し流され、南宮に漂着したので、南宮神社に合祀した。

「色の御前というのは、おそらく若佐姫命のことをさすのであろう。」ということが記載さ れているそうです。
この南宮神社は、明治41年、西部六区に鎮座している小祀とともに、当時、村社総社宮に合祀されました。
ところが、それからまもなく南宮区にたびたび火災が発生したり、疫病が流行したりして区民を苦しめました。
年をとったお婆さん方は、これは何かのたたりではないかなどとしきりに心配するようになりました。

そこで、地元の代表の人びとが、祈祷師のところへ行って祈祷してもらいました。
すると、「色の御前」の霊が祈祷師に乗り移り、ご託宣を言いました。
「私は、若佐姫命である。これまで、南宮の人びとの奉仕によって安楽に暮らしてきたが、このたび、市川の総社宮に合祀されることになり仕方なく移ってみたが、総社宮には男の神ばかりで、私のような独身女はとても気苦労が多く住みづらいところである。
もとの南宮が懐かしく、とうとう、辛抱しきれず帰ってきた。
しかし、お宮は跡形もなく片付けられてしまい住むところがなくなってしまった。
凍るような冷たい雨が降っても、身を切るような寒い北風が吹きつけても、避けるところもなく、ただ、木の枝にじっと止っている有様でとてもつらい惨めな思いで毎日を過ごしている。
なんとか住めるようなお宮を建ててもらいたいものと願い、お前たちの目をさまさせようと心ならずも災を下したのである。速かに私の願いを聞いてもらいたい。」

これを聞いた人々はびっくり仰天して村に帰り、村人と相談しました。

そうして、前よりは粗末ですが真心のこもった社殿を建て、「色の御前」のお祭りを行ったということです。

この近く国府があった市川に疫病を流行らせた石があります。それは次回ご紹介いたします。







なんと、狛犬が居ました。　驚きましたね～　ここでお目にかかるとは思いもしませんでした。

狛犬は後程。

社は思ったような規模の物でした。

覗いて見ると、小さな社が中にあり、この建物はそれを雨風から守っているようです。







鳥居の横には、鏡池がありました。
枯れてはいましたが、池があった窪みには草が生えています。
この池にも云われがあります。




「鏡ヶ池」
これは、坂上田村麻呂の恋人、悪玉御前（あくだまごぜん）が京に向かう途中、この池を水鏡にして化粧をした、ということから名前がついたそうです。

悪玉御前は紀伊の出身で公家の美しい娘であったといいます。
伊勢参りの際に悪人に騙され、利府の豪農の屋敷に召使いとして売られてきました。
悪玉は自分の身を守るために「普通の人には醜く見え、高貴な人には元の美しい姿に見えるように」と利府の伊豆佐比売神社の観世音菩薩に祈願し、普段は大変醜く見えたことが悪玉の名の由来とも云われています。

しかし、田村麻呂の伝説には色々と表現があります。
悪玉姫などとも呼ばれ、阿久玉と書かれるものもあります。
相手も田村麻呂本人だったり、田村麻呂の父、苅田麻呂の場合がありますが、だいたい醜女だったと伝えられています。
それから、悪玉姫は蝦夷の娘だったとされていることもあります。

どれが本当かわかりませんね。　まぁこれが伝説というものです。



またこんな話も・・隣りの山王の神（いずれご紹介します）に見染められて困っていました。
ある日、山王の神が結婚を強く迫り、女神を追いかけてきました。
驚いた女神は必死で逃げましたが、途中で芋の葉を踏んで滑った際に茶の枝で目を傷つけてしまいました。
怪我をしたので近くの麻畑に隠れましたがあっさり見つかり、大和町の桝沢まで逃げたところ、ちょうど里人が臼を作っていて、その臼の中に隠れて逃げ切ることができました。
それ以来、南宮の里人は芋、茶、麻を植えないようになり、また迷惑をかけた桝沢にある船形山神社には「何かお咎めがあるかもしれない…」ということで誰も参拝しなくなったそうです。

ちょっと長くなりましたが、地元の人には聞きなれた地名（今でも現存）が出てきてフムフムと思った方もいらっしゃったでしょう。


それでは、狛犬です。

嬉しかったですね～　逢えるとは思っていませんでしたから。








尾の形といいますかデザインが今までとはチョット違った感じです。

奉納の年代は明治７年戌年ですね。　なかなか良いお年頃・・・・

古ければ古いほど感激しますね。











台座があり、階段がついて三つの社が並んでいます。
どんな意味があるのでしょう？
この辺で三つ並ぶのは出羽三山信仰ですが、中はお稲荷さんのようですからなんともいえません。
境内にはアチコチにこんな光景が・・・

お地蔵さん？　文字が風化し読めないのが残念です。
　

　



2020/07/06追記
多賀城「歴史の風」から引用
南宮の集落の北側、字色の地の水田の中にチンジンサマ（鎮守様）やイロノゴゼン（色の御前）と呼ばれるお堂があります。
安永３（1774）年の「風土記御用書出」には、美濃国不破郡（現在の岐阜県南部）の南宮神社から金山彦命を勧請したと記されていますが、祭神は金山彦命だけではなくその妻である金山姫神、さらに若（岩）佐姫命の３柱がまつられているとされています。
若(岩)佐姫命は年若い女神でもとは本市南部の八幡に祀られていましたが、津波で南宮まで流されたところを南宮神社の神様に迎え入れられ、依頼ここで祀られるようになったと伝えられています。　「色の御前」とはこの若い女神を指し、鎮座地一帯を「色の地」と呼ぶのもこの女神に由来すると考えられています。
南宮には多くの昔話が伝わっていますが、色の御前にまつわる話は多く、南宮の人々がこの女神をとても身近な存在として慕ってきたことがうかがえます。
また、神社を信仰する人たちによるチンジンコウ（鎮守講）という講があり、年に一回、１月９日みヤド（宿）と呼ばれる当番の自宅に集まっていました。かつては上区と下区にわかれて二つの講があったとされていますが、いつの頃からか一つになりました。
男女関係なく一戸から一人が参加する決まりで、解散の直前には７戸の代表者が「皇南宮大神」と書かれた掛軸を拝んでいました。
平成２８年に講員の高齢化などを理由に南宮自治会に祭祀の一切が託され、記録帳や掛軸は今でも集会所で大切に保管されています。