2007-0305-yis105
忘れられ涙で濡れた革帯も
切れて縹の帯になったわ 悠山人
○和泉式部集、詠む。
○詞書は、「男に忘られて、装束（さうぞく）などつつみておくり侍りしに、かはの帯にむすびつけて」。
¶装束＝古語辞典の見出しは「さうぞく」で、説明に「しゃうぞく」とも、とある。広辞苑では、古くは「さうぞく」とも、と。
¶かはの帯＝＜革帯。「装束」の際、袍（ほう。［綿入れ］）につける帯。黒塗の牛革に玉や石をもってかざる。＞
¶たへ、たえ＝「たへ」の終止形は「た（堪）ふ」、「たえ」は「た（絶）ゆ」。
¶た（絶）えぬれば＝「仲の絶えたことをかける。」（新潮版）
¶はなだ（縹）＝依拠本では、「はなだ（藍）」と頭注表記する。＜「縹色」の略。薄い藍色。…襲（かさね）の色目の名。表裏とも縹色。＞ 用例に源氏・絵合から「縹の唐の紙に包みて」（古語辞典） 広辞苑の用例では、催馬楽（さいばら）・石川から「縹の帯」。さらに、新潮版校注には同所（石川）からの歌謡が、こう載る。
石川の 高麗人（こまうど）に 帯は取られて 辛（から）き悔（くい）する
いかなる いかなる帯ぞ
はなだの帯の 仲は絶えたる
源氏・花宴に、和泉と同じ催馬楽の引用があり、渋沢版注釈によると、こうである。
＜【扇を取られてからきめを見る】－源氏の詞。『催馬楽』「石川」中の歌詞「帯を取られて辛き悔いする」の文句を「扇を取られて辛き目をみる」と言い換えたもの。『源氏釈』は「石川の 高麗人（こまうど）に 帯を取られて からき悔いする いかなる いかなる帯ぞ 縹（はなだ）の帯の 中はたいれるか かやるか あやるか 中はいれたるか」（催馬楽 石川）を指摘。
【あやしくもさま変へたる高麗人かな】－女房の詞。「高麗人」は『催馬楽』「石川」中の登場人物、それと知って、「帯」でなくて「扇」とは「あやしくも」と答えるが、なぜ「扇」なのか、この女房は事情を知らないので、こう言う。＞
『源氏物語』には、ほかにも「縹帯」が重要な鍵となる場面もあるので、付記しておく。
□和105：なきながす なみだにたへで たえぬれば
はなだのおびの ここちこそすれ
□悠105：わすれられ なみだでぬれた かわおびも
きれてはなだの おびになったわ
忘れられ涙で濡れた革帯も
切れて縹の帯になったわ 悠山人
○和泉式部集、詠む。
○詞書は、「男に忘られて、装束（さうぞく）などつつみておくり侍りしに、かはの帯にむすびつけて」。
¶装束＝古語辞典の見出しは「さうぞく」で、説明に「しゃうぞく」とも、とある。広辞苑では、古くは「さうぞく」とも、と。
¶かはの帯＝＜革帯。「装束」の際、袍（ほう。［綿入れ］）につける帯。黒塗の牛革に玉や石をもってかざる。＞
¶たへ、たえ＝「たへ」の終止形は「た（堪）ふ」、「たえ」は「た（絶）ゆ」。
¶た（絶）えぬれば＝「仲の絶えたことをかける。」（新潮版）
¶はなだ（縹）＝依拠本では、「はなだ（藍）」と頭注表記する。＜「縹色」の略。薄い藍色。…襲（かさね）の色目の名。表裏とも縹色。＞ 用例に源氏・絵合から「縹の唐の紙に包みて」（古語辞典） 広辞苑の用例では、催馬楽（さいばら）・石川から「縹の帯」。さらに、新潮版校注には同所（石川）からの歌謡が、こう載る。
石川の 高麗人（こまうど）に 帯は取られて 辛（から）き悔（くい）する
いかなる いかなる帯ぞ
はなだの帯の 仲は絶えたる
源氏・花宴に、和泉と同じ催馬楽の引用があり、渋沢版注釈によると、こうである。
＜【扇を取られてからきめを見る】－源氏の詞。『催馬楽』「石川」中の歌詞「帯を取られて辛き悔いする」の文句を「扇を取られて辛き目をみる」と言い換えたもの。『源氏釈』は「石川の 高麗人（こまうど）に 帯を取られて からき悔いする いかなる いかなる帯ぞ 縹（はなだ）の帯の 中はたいれるか かやるか あやるか 中はいれたるか」（催馬楽 石川）を指摘。
【あやしくもさま変へたる高麗人かな】－女房の詞。「高麗人」は『催馬楽』「石川」中の登場人物、それと知って、「帯」でなくて「扇」とは「あやしくも」と答えるが、なぜ「扇」なのか、この女房は事情を知らないので、こう言う。＞
『源氏物語』には、ほかにも「縹帯」が重要な鍵となる場面もあるので、付記しておく。
□和105：なきながす なみだにたへで たえぬれば
はなだのおびの ここちこそすれ
□悠105：わすれられ なみだでぬれた かわおびも
きれてはなだの おびになったわ
