和泉式部集150 「あなたへの

2007-0430-yis150
「あなたへの思いは斎垣も越えそうだ」
「まだ御幣にはなりたくないわ」　　　悠山人

○和泉式部集、詠む。
○『和泉式部集』最終、第１５０歌。詞書は、「また同じやしろにて」。
¶斎垣（いがき）＝『古語辞典』見出し語は、＜いがき［斎垣・忌垣］＞。続けて＜「い」は神聖なの意の接頭語。・・・神社の周囲にめぐらした垣。＞
¶みてぐら（幣）＝＜古くは清音。「御手座」の意。神に奉る物の総称。ぬさ。御幣。幣帛。＞（『広辞苑』） cf. 「第０７５歌 旅をする」（2007年01月25日）。
□和150：ちはやぶる　かみのいがきも　こえぬべし
　　　　　　みてぐらどもに　いかでなるらん
□悠150：「あなたへの　おもいはいがきも　こえそうだ」
　　　　　　「まだごへいには　なりたくないわ」
【memo】to the eager readers: 野村精一・校注、新潮日本古典集成版『和泉式部集』、全百五十歌、終わりました。開詠、2006年11月01日、閉詠、2007年04月30日。和泉式部に限れば半年間、熱心に読んで下さった皆さん、ありがとう。さらに、『紫式部集』は、2006年03月10日から、同年10月25日まで。もうひとつ遡れば、『新古今集』は、2005年06月28日から、翌年03月06日まで。最初からすべて読破、などという奇特な方は、まさかいないでしょうが、それにしても、ただ単に趣味程度の（goo の評価では、「ギャンブル」のひとつ上程度の）、素人・悠山人の古典和歌鑑賞に付き合っていただいた、熱心な読者に、もう一度、心から感謝申し上げます。
当初の目標、古典和歌・短歌への、若い方方の関心が、少しでも高まったでしょうか・・・「おれにも、あたしなら」という意識として。としたら、とても幸せです。
しばらくは、古典短歌は、『源氏物語歌集』（別ブログ）だけに専念します。

和泉式部集149 「かみさまを

2007-0429-yis149
「かみさまを足に巻くとはけしからん」
「だってこちらはしもの社よ」　　　悠山人

○和泉式部集、詠む。
○和泉集もあと二首で終結。最後の二首は、「俳諧の連歌」と、頭注。この、「掛合い」形式は、洒落・諧謔問答とも言えるもので、全く初めての登場である。依拠本元歌には、上（五・七・五）と下（七・七）の間に、何れも「と申したりしを」が入る。悠山人詠ではこれを落とし、代わりに両者に鍵括弧を付けた。
まずは第１４９歌の詞書。「賀茂に参りたりしに、わらうづに足をくはれて、紙を巻きたりしを、なにちかやらん」。下賀茂神社へ参詣した折り、藁沓（高級草鞋）のせいで転び、（多少の出血を止めようと）足に紙を巻いた。それを見咎めた、通りがかりの「何親（近）」さま。
¶わらうづ（藁沓）＝「わらで編んだくつ。」（『古語辞典』）。現代音［ワローズ］。
¶なに（何）ちか（親、近）＝＜『金葉集』によれば、「神主忠頼」。＞（新潮版）
¶ちはやぶ（千早振）る＝古来の「荒荒しい、猛猛しい」から、のちに「神」の枕詞。
¶かみ＝「神」に「紙」。さらに、男の「かみ」を、女は「上（賀茂社）」にすり替える。「足」は「足下」で、「下（しも）」の縁語。
¶しも（下）のやしろ（社）＝頭注にしたがい、下賀茂神社。このあたりの、「掛け」と「受け」は、関西風の「ぼけ」と「突っ込み」の、遠い元祖？
□和149：ちはやぶる　かみをばあしに　まくものか
　　　　　　これをぞしもの　やしろとはいふ
□悠149：「かみさまを　あしにまくとは　けしからん」
　　　　　　「だってこちらは　しものやしろよ」

和泉式部集148 地獄絵に

2007-0428-yis148
地獄絵に剣に刺される人の群れ
この世でどんな悪をしたのか　　　悠山人

○和泉式部集、詠む。
○詞書は、「地獄絵に、つるぎの枝に人のつらぬかれたるを見て」。平安期に着床した浄土思想が、やがて鎌倉期に結実することは、以前略述したとおりである。平安王朝貴族のあいだでは、儒易神仏、すでに教養・常識として流布していた。
¶地獄絵＝＜『往生要集』に見える衆合地獄の刀葉林などの地獄絵をさすか。ここは邪淫にふけったものの堕ちる地獄である。＞（新潮版）
¶みのなる＝＜「身の成る」に、「枝」「たわむ」の縁語「果（み）の生る」をかけた。「果」は因果の意をかける。」＞（同）
□和148：あさましや　つるぎのえだの　たわむまで
　　　　　　こはなにのみの　なるにかあるらん
□悠148：じごくえに　けんにさされる　ひとのむれ
　　　　　　このよでどんな　あくをしたのか

和泉式部集147 本当は

2007-0427-yis147
本当は添えて葬る形見衣
名だけ残ってただ悲しいわ　　　悠山人

○和泉式部集、詠む。
○これも長い。「小式部内侍うせて後、上東門院としごろたまはりける衣を、なきあとにもつかはしたりけるに、小式部内侍とかきつけられたりけるを見て」。皇后さまか娘に賜った衣を、娘の形見として、そのまま母の私に下された。何年か経ってあらためて見ると、娘の名が書かれたまま。本来なら亡骸に添えて、朽ち果てているはずなのに、こうして衣とともにあの子の名が残っている。それを見るのは、何て悲しいことかしら。
¶としごろ（年頃）＝「長年。長年の間。この何年もの間。数年来。」（旺文版『古語辞典』）
□和147：もろともに　こけのしたには　くちずして
　　　　　　うづもれぬなを　みるぞかなしき
□悠147：ほんとうは　そえてほうむる　かたみぎぬ
　　　　　　なだけのこって　ただかなしいわ

和泉式部集146 松原の

2007-0426-yis146
松原の白鷺までも驚くわ
夜中に精米しているなんて　　　悠山人

○和泉式部集、詠む。
○これは長い前置。「石山に参りて侍りけるに、大津にとまりて、夜更けて聞きければ、人のけはひあまたしてののしりけるを、たづねければ、あやしの賤（しづ）の女（め）が、米（よね）といふものしらげ侍り、と申すを聞きて」。夜中、あまりに騒がしいから、起きて質すと、下層の女たちが、精米作業をしているというので。白鷺が琵琶湖岸の松原で寝ているだろうに、起きてしまうのではないかしら、心配だわ。以前の炭焼きを取り込んだ歌といい、この農婦に対する詞書といい、貴族階級の一般庶民に対する意識が、ここにもよく出ている。なお、江戸時代を迎えるまでは、職業分化は緩慢であった。
¶しら（白）げば＝＜一説に、夜が「白げ」に鷺の「白毛」をかける。＞
¶さと＝＜「里」に擬声語「さと」（わっと）をかける。＞（二項、新潮版）
¶とよ（響）みけり＝『古語辞典』見出し語「とよむ」に、「響む、動む」が当てられる。「鳴り響く。響きわたる。大声をあげて騒ぐ。騒ぎたてる。」 派生形の「どよめく」「どよもす」は、現代語に残る。新潮版頭注によると、平安末期から濁音化した。
□和146：さぎのゐる　まつばらいかに　さわぐらん
　　　　　　しらげばうたて　さととよみけり
□悠146：まつばらの　しらさぎまでも　おどろくわ
　　　　　　よなかにせいまい　しているなんて

和泉式部集145 谷底で

2007-0425-yis145
谷底で咲かない花は別にして
私の春は深い溜め息　　　悠山人

○和泉式部集、詠む。
○「なげくこと侍りけるに」。谷底の花が咲かないのは、当たり前。でも、春だというのに、この私はと言えば、物思いに沈むばかり・・・。
¶深く＝「谷底」「物思ひ」に懸かる。現代詠も踏襲。
□和145：はなさかぬ　たにのそこにも　あらなくに
　　　　　　ふかくもものを　おもふはるかな
□悠145：たにぞこで　さかないはなは　べつにして
　　　　　　わたしのはるは　ふかいためいき

和泉式部集144 兄宮を

2007-0424-yis144
兄宮を花橘と見せるより
ほととぎす鳴くあなたなのでは？　　　悠山人

○和泉式部集、詠む。
○長い序詞。「弾正尹為尊（だんじゃうのゐん ためたか）のみこかくれ侍りて後に、大宰帥敦道のみこ、花たちばなをつかはして、いかか見る、と言ひて侍りしかば、言ひつかはし侍りし」。弾正尹は弾正台（警察庁）長官。兄の死後、残された恋人の和泉を思い遣って、弟が慰めの花を添えて文を寄越した。花はともかく、兄宮さまと同じように、時鳥を歌っていただけるのかしら？
□和144：かをるかに　よそふるよりは　ほととぎす
　　　　　　きかばやおなじ　こゑやしたると
□悠144：あにみやを　はなたちばなと　みせるより
　　　　　　ほととぎすなく　あなたなのでは？

和泉式部集143 私にも

2007-0423-yis143
私にも恨む気持ちはあるのです
それをあなたは無視なさるのね　　　悠山人

○和泉式部集、詠む。
○詞書は、「かきたえておとせぬ人に」と恨み言。すっかり手紙も寄越さなくなった人に。珍しく、「lover」とか「boyfriend」という意味での、「君」が登場した。『万葉集』で頻出の「君」は、「my lord」 とか 「His Majesty」が普通。
¶か（掻）きた（絶）ゆ＝cf. 「第１３０歌　数知れず」（今月10日）。
¶な（無）きにな（為）す＝＜無いものとみなす。ここでは「うらむべきこころ」を無視するのである。＞（新潮版）
□和143：うらむべき　こころばかりは　あるものを
　　　　　　なきになしても　とはぬきみかな
□悠143：わたしにも　うらむきもちは　あるのです
　　　　　　それをあなたは　むしなさるのね

和泉式部集142 待つものと

2007-0422-yis142
待つものと分かっていてもあきが来て
思いがけない嬉しいお越し　　　悠山人

○和泉式部集、詠む。
○詞書は、「大宰帥敦道（だざいのそちあつみち）のみこ、仲たえけるころ、秋つかた、おもひいでて、ものして侍りしに」。（振りかな依拠本のまま） 前出、私の和泉式部現代詠は、「夢よりもはかなき」を一つの契機にしたが、日記はその為尊の死を悲しむところから、始まる。すぐに続けて、彼の実弟の敦道が、大宰府帥（長官）として下向する話が綴られる。秋になって、突然和泉を訪ねて来たのに、驚いた、というのである。この来訪を、「喜悦の情を表したもの」とするのが通説、と頭注は紹介する。なお、日記本文での歌は、次の通り。
　　待たましも　かばかりこそは　あらましか
　　思ひもかけぬ　けふの夕暮れ
¶もの（物）す＝多義語であるが、ここでは「来訪する」。英語は、仏語よりは独語と親縁であることは、ご承知のとおり。例えば to come, zu kommen は、「行く、来る」の、一見相反する両義があって、学習初心者を戸惑わせるが、実は古日本語の「物す」も、この英独両語と全く同じように使われていたのである。英独ぺらぺらの日本人でも、案外知らない人が多い。
□和142：まつとても　かばかりこそは　あらましか
　　　　　　おもひもかけぬ　あきのゆふぐれ
□悠142：まつものと　わかっていても　あきがきて
　　　　　　おもいがけない　うれしいおこし

和泉式部集141 宮さまの

2007-0421-yis141
宮さまの形見の喪服を着ていると
涙に濡れてだめになりそう　　　悠山人

○和泉式部集、詠む。
○詞書は、「なにのみことかやにおくれて」。何やらの皇族が亡くなられて。現代詠で「宮さま」としたが、依拠本の頭注に「為尊親王」と。為尊については、「夢よりも-和泉式部日記」（2006年10月30日、literature）、「新古今集現代詠053　世の中が」（2005年09月08日）に、関連記事。
¶ふぢごろも（藤衣）＝＜喪服。『奥儀抄』によれば、藤の皮で織ったものという。「ふぢ」は「朽ち」の縁語。＞（新潮版）
□和141：をしきかな　かたみにきたる　ふぢごろも
　　　　　　ただこのころに　くちはてぬべし
□悠141：みやさまの　かたみのもふくを　きていると
　　　　　　なみだにぬれて　だめになりそう