短歌時詠012 激しくも

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激しくも求め続けしあつき道
情残しついづみにぞ消ゆ　　　悠山人

○短歌、時に詠む。
○「あつき道」は「厚き道」「敦道」、「いづみ」は「泉」「和泉（式部）｝。
□時詠012　はげしくも　もとめつづけし　あつきみち
　　　　　　　　こころのこしつ　いづみにぞきゆ

和泉式部集150 「あなたへの

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「あなたへの思いは斎垣も越えそうだ」
「まだ御幣にはなりたくないわ」　　　悠山人

○和泉式部集、詠む。
○『和泉式部集』最終、第１５０歌。詞書は、「また同じやしろにて」。
¶斎垣（いがき）＝『古語辞典』見出し語は、＜いがき［斎垣・忌垣］＞。続けて＜「い」は神聖なの意の接頭語。・・・神社の周囲にめぐらした垣。＞
¶みてぐら（幣）＝＜古くは清音。「御手座」の意。神に奉る物の総称。ぬさ。御幣。幣帛。＞（『広辞苑』） cf. 「第０７５歌 旅をする」（2007年01月25日）。
□和150：ちはやぶる　かみのいがきも　こえぬべし
　　　　　　みてぐらどもに　いかでなるらん
□悠150：「あなたへの　おもいはいがきも　こえそうだ」
　　　　　　「まだごへいには　なりたくないわ」
【memo】to the eager readers: 野村精一・校注、新潮日本古典集成版『和泉式部集』、全百五十歌、終わりました。開詠、2006年11月01日、閉詠、2007年04月30日。和泉式部に限れば半年間、熱心に読んで下さった皆さん、ありがとう。さらに、『紫式部集』は、2006年03月10日から、同年10月25日まで。もうひとつ遡れば、『新古今集』は、2005年06月28日から、翌年03月06日まで。最初からすべて読破、などという奇特な方は、まさかいないでしょうが、それにしても、ただ単に趣味程度の（goo の評価では、「ギャンブル」のひとつ上程度の）、素人・悠山人の古典和歌鑑賞に付き合っていただいた、熱心な読者に、もう一度、心から感謝申し上げます。
当初の目標、古典和歌・短歌への、若い方方の関心が、少しでも高まったでしょうか・・・「おれにも、あたしなら」という意識として。としたら、とても幸せです。
しばらくは、古典短歌は、『源氏物語歌集』（別ブログ）だけに専念します。

俳句写真096 むらさきの

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むらさきの
蘭きそひたる
雨上がり　　　悠山人

○俳句写真、詠む。
○じっと見ていると、踊っている。
□俳写096　むらさきの　らんきそひたる　あめあがり
【写真】先日の紫蘭、一斉に開花。明け方まで、雨。

俳句写真095 大いなる

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大いなる
欅いやはる
空高し　　　悠山人

○俳句写真、詠む。
○欅が自由に、のびのびと樹形を広げている景観。私の大好きな樹のひとつ。譬えようのない、生命の力強さが、迫って来る。「張る」と「春」を懸ける。
□俳写095　おほいなる　けやきいやはる　そらたかし
【写真】植物見本園で。

和泉式部集149 「かみさまを

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「かみさまを足に巻くとはけしからん」
「だってこちらはしもの社よ」　　　悠山人

○和泉式部集、詠む。
○和泉集もあと二首で終結。最後の二首は、「俳諧の連歌」と、頭注。この、「掛合い」形式は、洒落・諧謔問答とも言えるもので、全く初めての登場である。依拠本元歌には、上（五・七・五）と下（七・七）の間に、何れも「と申したりしを」が入る。悠山人詠ではこれを落とし、代わりに両者に鍵括弧を付けた。
まずは第１４９歌の詞書。「賀茂に参りたりしに、わらうづに足をくはれて、紙を巻きたりしを、なにちかやらん」。下賀茂神社へ参詣した折り、藁沓（高級草鞋）のせいで転び、（多少の出血を止めようと）足に紙を巻いた。それを見咎めた、通りがかりの「何親（近）」さま。
¶わらうづ（藁沓）＝「わらで編んだくつ。」（『古語辞典』）。現代音［ワローズ］。
¶なに（何）ちか（親、近）＝＜『金葉集』によれば、「神主忠頼」。＞（新潮版）
¶ちはやぶ（千早振）る＝古来の「荒荒しい、猛猛しい」から、のちに「神」の枕詞。
¶かみ＝「神」に「紙」。さらに、男の「かみ」を、女は「上（賀茂社）」にすり替える。「足」は「足下」で、「下（しも）」の縁語。
¶しも（下）のやしろ（社）＝頭注にしたがい、下賀茂神社。このあたりの、「掛け」と「受け」は、関西風の「ぼけ」と「突っ込み」の、遠い元祖？
□和149：ちはやぶる　かみをばあしに　まくものか
　　　　　　これをぞしもの　やしろとはいふ
□悠149：「かみさまを　あしにまくとは　けしからん」
　　　　　　「だってこちらは　しものやしろよ」

短歌写真335 芍薬と

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芍薬と思へば八重の遅咲きの
忘れられたる欝金香かな　　　悠山人

○短歌写真、詠む。
○八重遅咲き、ＤＬ（double-late）、と言われるチューリップ。昨年は、Angelique（日本では訛って、「アンジェリケ」が流通）と紹介した。「ピオニー咲き」（peony flower）とも聞く。
□短写335　しゃくやくと　おもへばやへの　おそざきの
　　　　　　　　わすれられたる　うこんかうかな
【写真】堀り忘れの球根が、いくつか咲いている。左上は、解像度比較のため、オリジナル・サイズ画像（面積比約２５倍）の一部。昼どきの自然光。自宅で。

俳句写真094 すずやかに

2007-0429-yhs094
すずやかに
出番を待ちし
君影草　　　悠山人

○俳句写真、詠む。
○鈴蘭。掛詞を入れてみた。
□俳写094　すずやかに　でばんをまちし　きみかげさう
【写真】自宅各所で増殖中。

image324 紫蘭2

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title : Bretiia striata2
yyyy/mm : 2007/04
memo : 紫蘭。毎年株が増えている。記事も、いつの間にか、増えた。cf.ブログ内検索（以下）。
　　短歌写真325　かなしきと　（2007年04月14日）
　　短歌写真168　元から　　　（2006年06月19日）
　　image103　紫蘭1　　　　　  （2006年05月26日）
　　紫式部集038　風に散る　 （2006年05月14日）
　　短歌写真145　紫に　　　　 （2006年05月05日）
【写真】自宅築山の手前に、今を盛りと咲き誇る。

和泉式部集148 地獄絵に

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地獄絵に剣に刺される人の群れ
この世でどんな悪をしたのか　　　悠山人

○和泉式部集、詠む。
○詞書は、「地獄絵に、つるぎの枝に人のつらぬかれたるを見て」。平安期に着床した浄土思想が、やがて鎌倉期に結実することは、以前略述したとおりである。平安王朝貴族のあいだでは、儒易神仏、すでに教養・常識として流布していた。
¶地獄絵＝＜『往生要集』に見える衆合地獄の刀葉林などの地獄絵をさすか。ここは邪淫にふけったものの堕ちる地獄である。＞（新潮版）
¶みのなる＝＜「身の成る」に、「枝」「たわむ」の縁語「果（み）の生る」をかけた。「果」は因果の意をかける。」＞（同）
□和148：あさましや　つるぎのえだの　たわむまで
　　　　　　こはなにのみの　なるにかあるらん
□悠148：じごくえに　けんにさされる　ひとのむれ
　　　　　　このよでどんな　あくをしたのか

俳句写真093 春のまつ

2007-0428-yhs093
春のまつ
命をつぎて
展げたり　　　悠山人

○俳句写真、詠む。
○「まつ」は「待つ」「松」、「つぎ」は「継ぎ」「次ぎ」、と読み取れるか。是として、英語俳句に移せるか。かなり考えても、不可能だった。バベルの塔に、思いは遡る。
□俳写093　はるのまつ　いのちをつぎて　ひろげたり
【写真】猫額菜園の隅なので、手を入れていない。