國分功一郎「スピノザ入門」第８回のメモをメディア日記にアップしました。
「スピノザ入門」第８回（その１）
http://blog.foxydog.pepper.jp/?eid=980401
「スピノザ入門」第８回（その２）
http://blog.foxydog.pepper.jp/?PHPSESSID=48eaada7fc98c8e51711074a6665bdc2
いよいよ話は佳境に入って来ました。
あの『エチカ』の冒頭部の説明です。
スピノザの遺稿が出版されてから数百年の間に、いったい何人の人がこの冒頭を読み始めて挫折したことか！
いわゆる「幾何学的秩序によって論証された」って部分です。
この説明も丁寧にしていただいたのですが（だからといって十分理解できたわけじゃござんせんけれど）、それだけではなく、この冒頭部の説明による神へのアプローチだけではなく、もう一つ別のアプローチが『エチカ』の中にはある、という國分センセの説（ドゥルーズを参照しつつ）が展開されていきます。
興味深いです。自分で読んでるような気になるぐらい、面白いです（笑）。
つまり、理性的認識で神＝自然＝実体に迫ろうとしても、接近はできるが、それは結果から原因をたどる道だから、誰もが認識できるわけではない。むしろその理性的認識（スピノザのいう第２種認識）は、接近はできるが、直接的にたどりつくことは難しい、とスピノザ自身も考えている。
そこで登場するのがスピノザのいう第３種認識、つまり「直観知」です。
スピノザは、『エチカ』冒頭部からの幾何学的秩序による論証、即ち第２種認識的に神に接近するけれども、それは万人が理解できる道ではないことを知っていて、第五部以降、直観知のレベル、つまり第３種認識のアプローチも同時に提示していた、っていうのが國分功一郎のスピノザ読解仮説です。
私の説明じゃあ、むしろ謎が増すばかり、でしょうね。
詳しくは、来年以降に出版される『スピノザの方法』の次の著作を待たれよ、っていうことになります。
でも、『知性改善論』を、完成しなかった『エチカ』の序ととらえ、その困難（失敗）をきちんと踏まえた上で『エチカ』を読む、という線、加えてデカルトを脱構築する形で徹底し、完成を見た、という線、さらに、もう一本の線として（これは今回のお話には出てきてはいません。あくまでfoxydogの想像です）は、経験論的な線、それらが重ねられつつ、『エチカ』は編まれているのではないか、っていう感じは、そこはかとなくではありますが、納得力がじわじわと出てきつつあります。
私にとっての國分功一郎という読み手の魅力は、なんといっても、精緻なテキスト読解の小さな現場のスタイルが、決して自己目的化せず、私たちにも通じるロジックを纏いながら、しかも大きな世界の秩序と（遠く離れているのに、見事に）照応していく点にあります。
こどものころ、疑問に思った（永井均的にいえば「子どもの哲学」的）疑問に
「私の見ている緑と貴方の見ている緑は同じなのか」
「宇宙の果ての向こうはどうなっているのか」
「全てのものに意味はあるのか（誤謬は果たして可能か）」
という三本柱がありました。
スピノザは、この子どもの哲学的疑問に、見事に答えてくれます。
でも。
異様というかあられもないというか、大人げないというか、スピノザにはどこか遠いところにいて全く理解しがたいところと、無邪気なところと無慈悲なところと、奇妙に現実なところと、不思議に戦闘的なところがあるように、文章を読んでいると感じます。
遠すぎて何をいっているのかさっぱり分からないのに、次の瞬間ものすごくありえないぐらい近かったりする。
私（たち）の遠近法が通じないテキスト、といえばいいでしょうか。
そのテキストを、身近なところで導きつつ読んでくれる師は、本当に貴重です。
出会えたことに感謝。
この幸福を、ぜひ分かち合いたいです。
よろしかったら、
『スピノザの方法』國分功一郎 みすず書房
いかがでしょうか。
私にとっては、こちらの本の方が、『暇と退屈の倫理学』よりも腑に落ちました。分かったって話じゃありません。「直観」として、腑に落ちた、っていうことです（笑）。
「スピノザ入門」第８回（その１）
http://blog.foxydog.pepper.jp/?eid=980401
「スピノザ入門」第８回（その２）
http://blog.foxydog.pepper.jp/?PHPSESSID=48eaada7fc98c8e51711074a6665bdc2
いよいよ話は佳境に入って来ました。
あの『エチカ』の冒頭部の説明です。
スピノザの遺稿が出版されてから数百年の間に、いったい何人の人がこの冒頭を読み始めて挫折したことか！
いわゆる「幾何学的秩序によって論証された」って部分です。
この説明も丁寧にしていただいたのですが（だからといって十分理解できたわけじゃござんせんけれど）、それだけではなく、この冒頭部の説明による神へのアプローチだけではなく、もう一つ別のアプローチが『エチカ』の中にはある、という國分センセの説（ドゥルーズを参照しつつ）が展開されていきます。
興味深いです。自分で読んでるような気になるぐらい、面白いです（笑）。
つまり、理性的認識で神＝自然＝実体に迫ろうとしても、接近はできるが、それは結果から原因をたどる道だから、誰もが認識できるわけではない。むしろその理性的認識（スピノザのいう第２種認識）は、接近はできるが、直接的にたどりつくことは難しい、とスピノザ自身も考えている。
そこで登場するのがスピノザのいう第３種認識、つまり「直観知」です。
スピノザは、『エチカ』冒頭部からの幾何学的秩序による論証、即ち第２種認識的に神に接近するけれども、それは万人が理解できる道ではないことを知っていて、第五部以降、直観知のレベル、つまり第３種認識のアプローチも同時に提示していた、っていうのが國分功一郎のスピノザ読解仮説です。
私の説明じゃあ、むしろ謎が増すばかり、でしょうね。
詳しくは、来年以降に出版される『スピノザの方法』の次の著作を待たれよ、っていうことになります。
でも、『知性改善論』を、完成しなかった『エチカ』の序ととらえ、その困難（失敗）をきちんと踏まえた上で『エチカ』を読む、という線、加えてデカルトを脱構築する形で徹底し、完成を見た、という線、さらに、もう一本の線として（これは今回のお話には出てきてはいません。あくまでfoxydogの想像です）は、経験論的な線、それらが重ねられつつ、『エチカ』は編まれているのではないか、っていう感じは、そこはかとなくではありますが、納得力がじわじわと出てきつつあります。
私にとっての國分功一郎という読み手の魅力は、なんといっても、精緻なテキスト読解の小さな現場のスタイルが、決して自己目的化せず、私たちにも通じるロジックを纏いながら、しかも大きな世界の秩序と（遠く離れているのに、見事に）照応していく点にあります。
こどものころ、疑問に思った（永井均的にいえば「子どもの哲学」的）疑問に
「私の見ている緑と貴方の見ている緑は同じなのか」
「宇宙の果ての向こうはどうなっているのか」
「全てのものに意味はあるのか（誤謬は果たして可能か）」
という三本柱がありました。
スピノザは、この子どもの哲学的疑問に、見事に答えてくれます。
でも。
異様というかあられもないというか、大人げないというか、スピノザにはどこか遠いところにいて全く理解しがたいところと、無邪気なところと無慈悲なところと、奇妙に現実なところと、不思議に戦闘的なところがあるように、文章を読んでいると感じます。
遠すぎて何をいっているのかさっぱり分からないのに、次の瞬間ものすごくありえないぐらい近かったりする。
私（たち）の遠近法が通じないテキスト、といえばいいでしょうか。
そのテキストを、身近なところで導きつつ読んでくれる師は、本当に貴重です。
出会えたことに感謝。
この幸福を、ぜひ分かち合いたいです。
よろしかったら、
『スピノザの方法』國分功一郎 みすず書房
いかがでしょうか。
私にとっては、こちらの本の方が、『暇と退屈の倫理学』よりも腑に落ちました。分かったって話じゃありません。「直観」として、腑に落ちた、っていうことです（笑）。