うめのはな さきてののちの みなればや すきものとのみ ひとのいふらむ
梅の花 咲きてののちの みなればや すきものとのみ 人の言ふらむ
よみ人知らず
私は、梅の花が咲いてその後にみのる実のような身だから、酸き物ならぬ好き者だとばかり、人は言うのだろうか。
第三句の「み」には「実」と「身」、第四句の「すきもの」には「酸き物」と「好き者」がかかっています。皆に賞美される梅の花に大してあまり目立たず、取り上げられることも少ない梅の身に準えて、あまり人から見向きもされないわが身を憂いての詠歌です。寂しい歌ですね。
しらゆきの ともにわがみは ふりぬれど こころはきえぬ ものにぞありける
白雪の ともにわが身は ふりぬれど 心は消えぬ ものにぞありける
大江千里
白雪が降るのと同じようにわが身も古びてしまったが、白雪は消えてしまうけれど、心は消えないものであったよ。
「ふり」は「降り」と「古り」の掛詞で、「白雪」には白くなった頭髪の意味も含んでいるのでしょう。老いて衰えて行く身と変わらない心との対比を詠んだ歌ですね。
みはすてつ こころをだにも はふらさじ つひにはいかが なるとしるべく
身は捨てつ 心をだにも はふらさじ つひにはいかが なると知るべく
藤原興風
身は捨てたが、せめて心だけは放り出すまい。最後には、この身がどうなるのか、知ることができるように。
第三句の「はふらす」は「放らす」で放り出す意。「つひに」は死出のときでしょうか。身は捨てても、どう死んで行くのかを知るために、心だけは捨てずにおこう、ということからすると、「身は捨て」は必ずしも出家ということではないかもしれませんね。
なにをして みのいたづらに おいぬらむ としのおもはむ ことぞやさしき
何をして 身のいたづらに 老いぬらむ 年の思はむ ことぞやさしき
よみ人知らず
いったい何をしてこの身はむなしく老いてしまったのだろう。すごしてきた「年」が私のことを何と思うか、恥ずかしさに身の細る思いだ。
1062 は「世の中」を擬人化した歌でしたが、こちらは「年」を擬人化しています。第五句の「やさし」は「痩さし」で、身の細る思いの意。ここでは恥ずかしいとのニュアンスで使われていますね。
よのなかは いかにくるしと おもふらむ ここらのひとに うらみらるれば
世の中は いかに苦しと 思ふらむ ここらの人に 恨みらるれば
在原元方
世の中というものは、どんなに苦しい思いをしているのだろう。これだけ多くの人に恨まれているのだから。
「世の中」を擬人化して、世の中を恨んでいる人がこんなにたくさんいるのだから、さぞ「世の中さん」は辛いことだろう、と詠んだもの。世の中の擬人化という発想自体が珍しく、それゆえの「諧謔歌」でしょう。
