春の祭典 (PART 1)

 

春の祭典 (PART 1)

 


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デンマンさん。。。、どういうわけで春の祭典を持ち出してきたのですか？


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オマエ、春の祭典を目にして、何か思い当たらない？

イーゴリ・ストラヴィンスキーが作曲したバレエ音楽ですよねぇ～。。。

さすが、飯よりクラシックが好きなオマエだねぇ～。。。　そうなのだよ。。。　今日は、その春の祭典について語り合おうと思うのだよ。。。

でも、どうしてですか？

実は、バンクーバー市立図書館で借りていた本を読んでいたら次の箇所に出くわしたのだよ。。。

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イーゴリ・ストラヴィンスキー（１８８２－１９７１年）は、興行師ディアギレフが率いる「ロシア・バレエ団」のお抱え作曲家でした。
そのロシアという異国趣味にパリの聴衆は魅了されます。
バレエ『火の鳥』（１９１０年初演）、『ペトルーシュカ』（１９１１年初演）と成功が続き、『春の祭典』で次なる成功を狙うはずでした。

しかし、バレエが始まって数分後に、劇場の聴衆はそれまでおそらく聴いたこともない奇抜なリズムに度肝を抜かれることになります。
客席では、野次が飛び交い、観客同士が言い争いになるという混乱の中、ダンサーたちは踊り続けます。

というのも、『春の祭典』におけるバレエの題材は、古代ロシアの春に、豊饒を願って「処女のいけにえ」を大地に捧げるという物騒な筋書きです。

曲冒頭のファゴットの神秘的な旋律に対して嘲笑が起こり、客席にいたサン＝サーンスなどは席を立ってしまいます。
ストラヴィンスキーは、舞台袖で振付師のニジンスキーをつかまえていなければなりませんでした。
彼は止まない観客の罵声に対して怒り狂っていたからです。

この歴史的な日を再現した、英国BBC制作のドラマを見つけました。
『春の祭典』初演に至るまでの経緯、そして初演の模様が描かれています。

 


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デンマン注：

 

上のクリップには日本語字幕はないけれど
１時間半のこのクリップは見るだけの価値がありますよ！
後半、僕は涙が出るほど笑い転げました！

バレエダンサーと交響楽団が真面目に最後まで演じた、
その狂気せまる演技には、見るものを感動させずにはおかない
≪何か！？≫があります！

それが独創性なのではないか？
ふと、そんな事を思い知らされました！（微笑）

 

（読み易くするために改行を加えています。
赤字はデンマンが強調のため
写真はデンマン・ライブラリーより）

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１６７-１６８ページ　『クラシック音楽全史』
ビジネスに効く世界の教養
著者: 松田亜有子
２０１８年１０月１０日　第１刷発行
発行所：　ダイヤモンド社

つまり、当時のパリの聴衆にとっては、余りにも奇抜でビックリするというよりも呆れ果ててブーイングが起こったということですねぇ～。。。



そういうことなのだよ。。。

つまり、聴衆の感性を考えて曲を作らないとひどい目に遭うと言いたいのですか？

いや。。。　そもそも聴衆のことを考えても　すべての人を満足させる曲なんて書けないよ。。。

要するに、作曲家は自分の信じるところを作品で表現すればよいというのが、デンマンさんの考え方ですか？

僕が作曲家だったら、そうするけど。。。

つまり、この事が言いたくて『春の祭典』を取り上げたのですか？

いや。。。　そればかりじゃないのだよ。。。　実は、オマエが『前奏曲集』の中でイーゴリ・ストラヴィンスキーのことを書いていたのだよ。。。　ちょっと読んでごらんよ！

11.1 Igor Strawinsky (1882-1971)

大きなガラス窓のむこうでは、雪がふっている。窓の手前、つまり部屋の中では音楽が響いている。この家の中には今、私を除いては、誰もいない。一週間に一度だけの、一人になれるとき、土曜日の午前中である。そして、雪はsempre pianoで静かに降りてくる。
不思議だ、と思った。雪のうごきが、あろうことか、鳴り響いている音楽にsynchronizeしているのだ。そんな筈はない、と思う。曲は、I. Stravinskyの≪火の鳥≫である。もちろん、この音楽はsempre pianoでは響いていない。またまた、眼が悪くなったのだろうか。そうではない、そのせいであったのならば、雪のうごき、静かにふりしきる雪が、少しの風にゆらいでいるのすら見えないはずである。
視覚が聴覚に同調しているのだと思う。偶然ではあるが、先入観なしに聴けば≪火の鳥≫だって冬の雪景色に、冬の雪景色だって≪火の鳥≫に調和するのである。この調和こそ、広い意味でのハーモニーではないだろうか。これを美しいという、と私の意識がそっとささやいた。音楽の律動に同期している雪片の動きだけが知覚されているのだ、と思った。
音楽は何ものをも表現しない。唯、時間に秩序を設定する、とは他ならぬStravinskyの言葉であった。その＜時間に秩序を設定する＞、が解らなかった。今も一寸分らない。ただ、私は、この様に言い換えたい。音楽は時間に秩序を設定する。故に、音楽は何ものかを表現する、と。その何ものかは、無論、必ずしも＜火の鳥＞或いはその物語ではないし、雪でもあり得ないことは、私も承知している。どちらをも表現する、ということはどちらをも一意的には表現できない、ということであり、逆に、どちらをも表現していない、ということは可能な全てを表現している、ということにならないか。音楽が＜抽象芸術＞と言われている所以はそのへんにある、と私は考えている。ことわるまでもないが、私はここで、＜表現＞という言葉を、＜表現主義＞の場合の＜表現＞、というような狭い意味では使ってはいない。もしかしたら、Stravinskyは（ドイツ）表現主義に対して、何かを言おうとしてたのかも知れないが。
ガラス窓は、巨大な砂時計であり、雪は、その純白な砂であった。一様に降る雪にはrythmeはない。その意味で、私は、sempre pianoといってみたのである。とすると、音楽と雪のsynchronizationも必要がなかったのかも知れない。ただ、＜音楽が時間に秩序を設定＞して雪がそれと対比、それを強調していた、或いはその逆だったのにすぎなかった、つまり、静かに降る雪は、謂わば座標に於ける時間軸であったのか、と思い直した。
音楽が、何ものかを表現するか否かの問題は実際的（生産的）ではない、とP. Boulezが言っていた。作曲家、演奏家の彼としては、当然の発言かもしれない。いや、私はやはり、L.v. Beethovenの≪Symphonie in F-dur≫（Op. 68）の初演時の、あの有名なごたごたが気になる。そもそも、＜実際的＞であろうがなかろうが、この問題は音楽美学の発生以来の問題であって、各々の時代の各々の様式の、更に各々の作曲家の、これが音楽だ、と提示された作品をありのままに受けとめよう、とする私にとっては、今なお問題であり続けている次第である。しかしながら、誰も偉い人は私に答えを与えてはくれなかった。だから、自分で考える楽しみが残されていた（いる）。
追記。音楽が、言葉やその他の束縛から逃れて自立する迄に長い年月がかかったように、絵画に於いてもその自立が果たされたのは、写真が発明された後ではなかったか。しかしながら、それ以前に於いても、写真的な意味での見える、音楽でいえば、聴える対象を、作品の中に再構成したいという欲求、しようとする意志は、創作者にあった、と私は推察する。

蛇足（コーダ）：
私には、Strawinsky の≪Trois Movements de Pétrouchka ≫の方がballet 音楽≪ Pétrouchka ≫よりもoriginarityがあると思われる。Balletからも自立しているからである。
ところで、Stravinskyは、ほんとうに転向を重ねていたのであろうか。仮に、そうであったとしても、私は必然性のある転向は否定したくはない。まだ、考える楽しみが残されている。

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４９-５０ ページ
『前奏曲集―あるアマチュアの覚書－作品 1の1』より

デンマン注: 太田将宏が会費を滞納したようで上のリンク先は削除されてます！

あのさァ～、いつも思うのだけれど、オマエの文章はとっても読みづらいのだよ！　英語やドイツ語やフランス語やラテン語が入り混じっている。。。



デンマンさん！　人のことは言えませんよ！　デンマンさんの文章だってぇ、長くて読み始めると、じきに飽きてしまうのですよ。。。

それは、オマエの極めて個人的な見解だと思うのだよ！　むしろ独断と偏見だと言っていい。。。　僕の記事は、日本語が解る世界のネット市民の　多くの皆様に読まれているのだよ！

１３４ヵ国のネット市民の皆様に読まれていることを自慢したいのですか？

いや。。。　自慢したいわけじゃない！　オマエが「デンマンさんの文章だってぇ、長くて読み始めると、じきに飽きてしまうのですよ」と言ったから、僕の長い記事でも　まめに読んでくれる常連さんが居る、と言いたかったまでだよ。。。　とにかく、オマエの文章は読みづらいので、多くの人が上の文章を読み飛ばしたと思うのだよ。。。

マジで。。。？

僕だってぇ、読みたくなかった。。。　でも、この記事を書く都合があるので、次のように読み易くして読んだのだよ。

11.1 イーゴリ・ストラヴィンスキー

　　　　　(1882 - 1971)


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大きなガラス窓のむこうでは、雪がふっている。
窓の手前、つまり部屋の中では音楽が響いている。
この家の中には今、私を除いては、誰もいない。

一週間に一度だけの、一人になれるとき、土曜日の午前中である。
そして、雪は常に静かに降りてくる。

 


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不思議だ、と思った。
雪のうごきが、あろうことか、鳴り響いている音楽に同期しているのだ。
そんな筈はない、と思う。

曲は、ストラヴィンスキーの≪火の鳥≫である。

 



 

もちろん、この音楽は常に静かに弱くは響いていない。
またまた、眼が悪くなったのだろうか。
そうではない、そのせいであったのならば、雪のうごき、静かにふりしきる雪が、少しの風にゆらいでいるのすら見えないはずである。

視覚が聴覚に同調しているのだと思う。
偶然ではあるが、先入観なしに聴けば≪火の鳥≫だって冬の雪景色に、冬の雪景色だって≪火の鳥≫に調和するのである。

この調和こそ、広い意味でのハーモニーではないだろうか。
これを美しいという、と私の意識がそっとささやいた。
音楽の律動に同期している雪片の動きだけが知覚されているのだ、と思った。

音楽は何ものをも表現しない。
唯、時間に秩序を設定する、とは他ならぬストラヴィンスキーの言葉であった。
その＜時間に秩序を設定する＞、が解らなかった。
今も一寸分らない。

ただ、私は、この様に言い換えたい。
音楽は時間に秩序を設定する。
故に、音楽は何ものかを表現する、と。

その何ものかは、無論、必ずしも＜火の鳥＞或いはその物語ではないし、雪でもあり得ないことは、私も承知している。
どちらをも表現する、ということはどちらをも一意的には表現できない、ということであり、逆に、どちらをも表現していない、ということは可能な全てを表現している、ということにならないか。

音楽が＜抽象芸術＞と言われている所以はそのへんにある、と私は考えている。
ことわるまでもないが、私はここで、＜表現＞という言葉を、＜表現主義＞の場合の＜表現＞、というような狭い意味では使ってはいない。
もしかしたら、ストラヴィンスキーは（ドイツ）表現主義に対して、何かを言おうとしてたのかも知れないが。

ガラス窓は、巨大な砂時計であり、雪は、その純白な砂であった。
一様に降る雪にはリズムはない。
その意味で、私は、常に静かにといってみたのである。
とすると、音楽と雪の同期も必要がなかったのかも知れない。

ただ、＜音楽が時間に秩序を設定＞して雪がそれと対比、それを強調していた、或いはその逆だったのにすぎなかった、つまり、静かに降る雪は、謂わば座標に於ける時間軸であったのか、と思い直した。
音楽が、何ものかを表現するか否かの問題は実際的（生産的）ではない、とピエール・ブーレーズが言っていた。

作曲家、演奏家の彼としては、当然の発言かもしれない。
いや、私はやはり、ベートーヴェンの≪交響曲 第6番 ヘ長調 「田園」≫（作品68）の初演時の、あの有名なごたごたが気になる。

 



 

そもそも、＜実際的＞であろうがなかろうが、この問題は音楽美学の発生以来の問題であって、各々の時代の各々の様式の、更に各々の作曲家の、これが音楽だ、と提示された作品をありのままに受けとめよう、とする私にとっては、今なお問題であり続けている次第である。

しかしながら、誰も偉い人は私に答えを与えてはくれなかった。
だから、自分で考える楽しみが残されていた（いる）。

 

【追記】

音楽が、言葉やその他の束縛から逃れて自立する迄に長い年月がかかったように、絵画に於いてもその自立が果たされたのは、写真が発明された後ではなかったか。

しかしながら、それ以前に於いても、写真的な意味での見える、音楽でいえば、聴える対象を、作品の中に再構成したいという欲求、しようとする意志は、創作者にあった、と私は推察する。

 



蛇足 （コーダ）：

 

私には、ストラヴィンスキー の≪ペトルーシュカからの3つの楽章≫の方がバレー音楽≪ペトルーシュカ≫よりも独創性があると思われる。

 



ペトルーシュカからの3つの楽章

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バレー音楽:ペトルーシュカ

 

バレーからも自立しているからである。

ところで、ストラヴィンスキーは、ほんとうに転向を重ねていたのであろうか。
仮に、そうであったとしても、私は必然性のある転向は否定したくはない。
まだ、考える楽しみが残されている。

---

（赤字はデンマンが強調）

４９-５０ ページ
『前奏曲集―あるアマチュアの覚書－作品 1の1』より

デンマン注: 太田将宏が会費を滞納したようで上のリンク先は削除されてます！

オマエはクラシックが飯より好きな割には、イーゴリ・ストラヴィンスキーの《春の祭典》を記事の中で取り上げてないのだよ！



《春の祭典》を記事の中で取り上げないと、まずいのでしょうか？

あのさァ～、『クラシック音楽全史』を書いた松田亜有子さんも《春の祭典》を取り上げて書いているのだよ！

つまり、イーゴリ・ストラヴィンスキーのことを書いたら、《春の祭典》についても当然書かなければならない、とデンマンさんは信じているのですか？

あのさァ～、僕は、何もそのことを日本国憲法の条文に書かないと駄目だと言っているわけじゃないのだよ！

じゃあ、どうして、あえてオイラに対して、そのようなムカつく事を言うのですか？

あのさァ～、ノーベル文学賞がもらえると、しばしば騒がれている村上さんもストラヴィンスキーの『春の祭典』について書いているのだよ！

マジっすかあああァ～。。。？

信じられないのなら次の小文を読んでごらんよ。。。

オリジナリティーについて

 

今現在１５歳の少年がビートルズやビーチボーイズの音楽を

初めてラジオで耳にして「これ、すごいなあ」と感激したとしても、

その音楽を「前例のないもの」として劇的に体感することは、

事実的に不可能になるかもしれない。

 



　　　ビートルズ

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　　ビーチボーイズ

 

同じことはストラヴィンスキーの『春の祭典』についても言えます。

 



 

１９１３年にパリでこの曲が初演されたとき、そのあまりの斬新さに聴衆がついてこれず、会場は騒然として、えらい混乱が生じました。
その型破りな音楽に、みんな度肝を抜かれてしまったわけです。

しかし演奏回数を重ねるにつれて混乱はだんだん収まり、今ではコンサートの人気曲目になっています。
今僕らがその曲をコンサートで聴いても、「この音楽のいったいどこが、そんな騒動を引き起こすわけ？」と首をひねってしまうくらいです。

その音楽のオリジナリティーが初演時に一般聴衆に与えた影響は「たぶんこういうものであったのだろうな」と頭の中で想像するしかありません。

じゃあ、オリジナリティーというのは時がたつにつれて色褪せていくものか、という疑問が生じてくるわけですが、これはもうケース・バイ・ケースです。

オリジナリティーは多くの場合、許容と慣れによって、当初の衝撃力を失ってはいきますが、そのかわりにそれらの作品は（もしその内容が優れ、幸運に恵まれればということですが）「古典」へと格上げされていきます。

　（８３-８４ページ）

（注：　赤字はデンマンが強調。
読み易くするために改行を加えています。
YouTubeはデンマンが貼り付けました。
写真はデンマン・ライブラリーより）

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『職業としての小説家』
著者: 村上春樹
２０１５年９月１７日　第１刷発行
発行所：　株式会社　スイッチ・パブリッシング

デンマンさんは村上春樹にハマッているのですかァ～？



いや。。。　僕はハルキストじゃないのだよ！

それなのに、どういうわけで村上春樹の本を読んだのですか？

オマエも知っていると思うけれど、「現実主義者」と名乗る愚か者と僕はかれこれ３年にわたって　コメントのやり取りをしながら交流しているのだよ。。。

 


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■『現実主義者 馬鹿の見本』

 



この上の馬鹿が村上春樹に代わって、今年の秋、ノーベル文学賞がもらえると言って、スキップして喜んでますよねぇ～。。。


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わァ～～　うれしいなあああァ～。。。

やはり、仏のデンマンさんは

すばらしいです。。。

オイラが友達もなく、４０ヅラさげて

結婚もできずに

狭い部屋に閉じこもっているにも拘らず

一生懸命に記事を書いて

第２の人生を踏み出して

オイラがまともな人間になるように

応援してくれるのです！

もしかすると、村上春樹に代わって

今年の秋にはノーベル文学賞がもらえるかも…

 


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オイラは偏差値３０台のクソ大学を

卒業して以来、初めて

生きる喜びを感じています！

もうこうなったら、恥も外聞もなく

天にも舞い上がる気持ちで

スキップしたいと思います。


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わァ～～　うれしいなあああァ～。。。

ルンルンルン　ランランラ～♪～ン

もう一つおまけに

ルンルンルン　ランランラ～♪～ン

ああァ～、うれしいなあああァ～。。。


 



デンマンさん！　いつまでも　こういう馬鹿と付き合っている場合じゃないですよ。。。　



オマエは、反対するのォ～？

日本には“馬鹿を相手にするな！”という格言があるのですよ。。。　だから、「現実主義者」と名乗っている馬鹿とは絶交した方がいいですよ！

オマエは絶交するのを趣味としているようだけれど、「生きる価値のないクズの廃人です」と自分で認めている　この男は実に哀れなんだよ！

それで、この男が、村上春樹に成り代わって今年の秋、ノーベル文学賞をもらいに行くと言っているので、デンマンさんも村上春樹の本を読む気になったのですか？

そうだよ！

馬鹿バカしい！　デンマンさん！　いい加減にした方がいいですよ。。。　“朱に交われば赤くなる！”という格言もあるのですよ。。。　あのバカと付き合っていたら、デンマンさんもバカになるということですよ。。。

マジで。。。？

そんなことより、なぜ村上春樹の本を持ち出してきたのですか？

オマエの記事の中でも独創性に触れている。。。

それで、村上春樹が書いたオリジナリティーについてを引用したわけですかァ～？

そうだよ。。。　オマエは不満なのォ～？

不満ではありませんが、せっかく格調高い話題を取り上げたのに、「現実主義者」を持ち出したのは間違いですよ。。。

でもさァ～、この男は「生きる価値のないクズの廃人であることをネットで広めたい」と言うのだよ！

それで、わざわざ　その馬鹿をこの記事でも取り上げたのですかァ～？

オマエは不満なのォ～？

デンマンさん！。。。　貴方は“バカに交わってバカになっている！”のですよう。。。　今後、オイラを呼び出す時には、この愚か者のことは一切口にしないでくださいねぇ～。。。

オマエがそう言うのであれば、これからは「現実主義者」と名乗る馬鹿を連れてこないようにするからねぇ～。。。



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　（すぐ下のページへ続く）