大団円 (PART 1)

 

大団円 (PART 1)

 


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デンマンさん！　どういうわけで大団円を持ち出してきたのでござ～ますかァ～？


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バンクーバー市立図書館で借りていた本を読んでいたら次の箇所に出くわしたのですよ。。。

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１７１５年（正徳５）１１月、忍び寄る寒さを打ち払う熱気が、ここ大阪道頓堀にはあった。
竹本義太夫の起こした竹本座で、折しも初演の「国性爺合戦（こくせんやかっせん）」は、近松門左衛門の作品でありながら、それまでの近松の「曽根崎心中」（１７０３年[元禄１６]初演）で遊女と手代の男女の情愛を切々と伝えたものや、「堀川波鼓（ほりかわなみのつづみ）」（１７０７年[宝永４]初演）で武家の妻の女の性を艶（なま）めかしく描いたものとは異なり、別世界の唐国と日本を股にかけた広大なスケールの躍動的な活劇であった。

「国性爺合戦」の上演は年を越しても人気を博し、ついに２度目の正月を迎え翌々年１７１７年３月まで続く空前の長期興行となった。

大阪の町人たちは「国性爺合戦」のどこに魅力を感じて、竹本座に足を運び続けたのであろうか。
繰り人形の所作の巧みさや、義太夫の節回しもあったであろうが、なにより近松の描く筋立てそのものに心揺さぶられたのであろう。

　（２ページ）

いよいよ国性爺（国姓爺が実名、作中は国性爺）の大活躍が始まる。
これこそ日本の麒麟児とばかり異国に武徳を表し、福州の長楽城や諸国の府３８か所を攻め取り、守りを固めた。
一方、呉三桂の護る太子は７歳に成長した姿を現し、あわせて平戸から唐に着いた国性爺の妻と栴檀（せんだん）皇女が鄭芝龍と合流して、国性爺の待つ福州の城に入った。

太子は国性爺から印綬を捧げられ、永暦皇帝となって大明再興の頂点に立つ。
伊勢神宮の大幣（おおぬさ）を掲げた陣屋を構えて評議を重ね、国性爺・呉三桂・甘輝は天下分け目の韃靼国との戦いに突入する。

韃靼王や裏切者・李蹈天ら７０万騎が立て籠もる南京城に攻め入り勝利した国性爺・呉三桂・甘輝らは韃靼王を王であるからという理由で鞭打ち刑のあと本国に追放し、李蹈天の首と両腕を引き抜き、高らかに大音声を上げる。
「永暦皇帝の御代万歳、国家安全と言祝（ことほ）ぐのも、大日本の君が代の神徳武徳聖徳の満ちて尽きない国民の恵みのおかげ、万々年も五穀豊穣うち続くよう」と祝いあった。
文句なしの大団円となった。

この近松の筋立てに、大阪の町人たちは喝采をおくった。

　（４-５ページ）

（注：　赤字はデンマンが強調。
読み易くするために改行を加えています。
写真はデンマン・ライブラリーより）

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『天下泰平の時代』
著者: 高埜利彦
2015/3/21 発行
発行所：　株式会社　岩波書店

つまり、上の部分を読んだら大団円が出てきたので、それをタイトルにしたのですか？



そうです。。。　いけませんか？

別にかまいませんけれど、それって単細胞的な発想ではござ～ませんかァ～？

要するに、あの“馬鹿の見本”の「現実主義者」のように馬鹿の一つ覚えで“ネトウヨ！”と叫ぶようなものだと卑弥子さんは言うのですか？

 


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■『現実主義者 馬鹿の見本』

 



だってぇ～、そうではござ～ませんか！　あの馬鹿は、とにかくボキャブラリーが極めて少なくて、馬鹿の一つ覚えで“ネトウヨ！”とか“ウンコ”とか、“ボケナス”とか、そう言うアクタレ言葉を投げつけながら人の嫌がるコメントを書き回っているのでござ～ますわァ～。。。



でも、僕は馬鹿の一つ覚えで大団円をタイトルにしたわけではないのですよ。。。　それに、大団円というのはアクタレ言葉ではないでしょう！　実は、僕はこれまでに大団円という意味を辞書で調べたことがなかったのですよ。

つまり、大団円の意味を知らなかったのでござ～ますか？

知らないというよりも、「円」が含まれているので　直感的に“丸く治まる”という意味だろうと思って、そのまま別に辞書を調べるほどのことではないと思って　ずっとそう解釈しながら通してきたのです。。。

。。。で、上の本を読んで急に不安になって辞書で調べようと思ったわけでござ～ますかァ？

。。。と言うよりも、卑弥子さんを呼び出して尋ねた方が早いと思ったわけです。。。

それで、あたくしを　こうして呼び出したというわけでござ～ますか？

そういうことです。。。　京都女子大学で「日本文化と源氏物語」を講義している橘卑弥子・准教授ならば確実に意味を知っていると思ったわけですよ。。。

デンマンさんも　たまにはあたくしに花を持たせてくれるのですわねぇ～。。。

そうです。。。　で、大団円というのは広辞苑的には、どういう意味ですか？

デンマンさんが大団円に含まれている「円」から、直感的に“丸く治まる”、“丸く治める”という意味だろうと思ったのは正解に近いのですわ。

そうですか？。。。で、辞書的には、どういう意味なのですか？

大団円となったということは、「欠けることなく　うまくおさまった」、「円満におさまった」という意味になるですわァ～。。。　つまり、演劇や小説などの最後の場面ですべてがめでたく収まる結末のことを「大団円」というようになったのですわ。

要するに、ハッピーエンドで終わった場合だけに使うのですか？

悲劇の終わりにはまず使われませんわ。。。

つまり、“めでたし、めでたし”で終わる時だけですか？

そうですわ。。。　そう考えて間違いありません。。。　

。。。で、どのように使うのですか？

次のように使うのですわ。

■いよいよ事件は大団円だが、

私にはまだ大分判らない点がある。

 

■終わりそうで終わらないこの物語も、

いよいよ大団円を迎えます。

 


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■太郎さんと花子さんは大学卒業と同時に

結婚し、大団円となりました。

 

■その小説はヒロインが忠実な羊飼いと結婚して

メロドラマ的大団円に至る。

 

■父は大団円で終わる演劇が好きで

いつも大団円はいいと話しているので、

町内では“大団円おじさん”と呼ばれています。

なるほどォ～。。。



つまり、このことだけのために　あたくしを呼び出したのですか？

もちろん、それだけではないのですよ。。。　卑弥子さんは「国性爺合戦」を観たことがありますか？

観たいと思っていましたけれど、また観たことがないのですわ。。。

。。。でしょう！？

あらっ。。。　観ないといけませんでしたかしら？

だってぇ～、卑弥子さんは日本の古典を腐女子たちに教えてるわけでしょう？

そうでござ～ますわァ。。。

だったら、「国性爺合戦」を観ていても不思議はないでしょう！？

じゃあ、デンマンさんは観た事があるのでござますか？

いや。。。　ありません！

だったら、あたくしに　つべこべ言う義理はないじゃありませんかァ！

ところが、「国性爺合戦」の上演は年を越しても人気を博し、ついに２度目の正月を迎え翌々年１７１７年３月まで続く空前の長期興行となったと言うのですよ。。。

国性爺合戦


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近松門左衛門作の人形浄瑠璃。のちに歌舞伎化された。全五段。

正徳5年（1715年）、大坂の竹本座で初演。
江戸時代初期、中国人を父に、日本人を母に持ち、台湾を拠点に明朝の復興運動を行った鄭成功（国性爺、史実は国姓爺）を題材にとり、これを脚色。
結末を含め、史実とは異なる展開となっている。
和藤内（鄭成功）が異母姉の夫・甘輝との同盟を結ぶ「甘輝館」が有名。
初演から17ヶ月続演の記録を打ち立てた。

 

登場人物

和藤内:中国人を父に、日本人を母に持つ。のち国性爺。超人的活躍で明朝の復興に尽くす。
実在の人物鄭成功（国姓爺）がモデル。
なお、和藤内とは、「和（日本）でも藤（唐、中国のこと）でも内（ない）」という洒落。

小むつ:和藤内の妻。

鄭芝龍:和藤内の父。明の臣。日本に渡ってからは老一官と名乗る。

栴檀皇女:明の皇帝の妹。

甘輝:将軍。

呉三桂: 将軍。明の忠臣。敵弾に倒れた帝の寵妃華清婦人の腹の太子と自らの子を入れ替え、太子をつれて山々を逃げ九仙山に隠れる。

錦祥女: 甘輝の妻。鄭芝龍の先妻の娘。

李蹈天: 明の佞臣。左目を抉り取って韃靼にくみする。

 

作品背景

正徳4年9月（1714年10月）、竹本座の竹本義太夫が没し、遺言により、24歳の弟子・竹本政太夫が後を継いだ。
しかし多くの年配者を差し置いてのことだったため、反発があった。
そこで長老の近松門左衛門と、座長の竹田出雲は、政太夫の長所である声を活かしたこの作品を完成させる。
この作品名は、当初は史実通り『国姓爺合戦』であったが、話は創作であるため、「姓」を「性」と変え『国性爺合戦』に直したともいわれるが、後づけの説明とされる。

隣国である中国に題材を求めたことや、中国人と日本人の混血である主人公は、鎖国下において非常に人気を集め、結果的に3年越し17ヶ月続演という記録を打ち立てた。
また歌舞伎化のほか、読本としても出版された。

この人気を受けて、近松は後日狂言として『国性爺後日合戦』『唐船噺今国性爺』を書いたが、いずれも前作の人気には及ばなかった。

現在は、歌舞伎・文楽ともに二段目の「千里が竹」と三段目がよく上演される。
歌舞伎では錦祥女の流した血が川に流れる場面を「紅流し」と呼び、国性爺が「南無三! 紅が流れた!」と被っていた笠を脱ぎ捨て、石橋の上で大見得を切るという荒事風の演出が名高く、市川團十郎代々のお家芸となっている。
また、獅子が城での国性爺と甘輝との対決は両者とも座頭級の俳優が共演して火花を散らすのが見どころである。

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出典：　「国性爺合戦」
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

これってぇ、日本が鎖国をしていた江戸時代に中国で起きた話なのですよ。。。



そうですわねぇ～。。。

テレビや映画もない時代に、海外の情報は庶民には届かなかったに違いない！

それなのに、どうしてストリップでもロマンポルノでもない「国性爺合戦」が、ミーちゃん、ハーちゃんの庶民の間で　それほどの人気になったのでござ～ますかァ？

あのねぇ～、「国性爺合戦」は実際の出来事と実在の人物に基づいた人形浄瑠璃だったわけです。。。

でも。。。、でも。。。、それほど人気が出た人形浄瑠璃だったのでしょうけれど、あたくしは京都に生まれ京都で育ったにも拘らず、いまだに「国性爺合戦」を浄瑠璃でも、歌舞伎でも、テレビでも映画でも観たことがござ～ませんわァ～。。。

それは、当然のことですよ。。。　僕だって、この記事を書くために、初めてYouTubeで観たのだから。。。

それなのに、鎖国時代の大阪や江戸で、どうしてそれほどの人気が出たのでござ～ますかァ～？

言ってみれば、「国性爺合戦」は、江戸時代の「真珠湾攻撃」か？　あるいは江戸時代の「９．１１同時多発テロ」を演劇にして見せたようなものだったのですよ。。。

 


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テレビや映画がなかった時代に、お隣の中国の大事件をニュースとして演じたようなものだったのでござ～ますか？



その通りですよ。。。　しかも、主人公・国姓爺のモデルになった実在の人物鄭成功は、中国人を父に、日本人を母に持つ人物だった。。。　だからこそ、鎖国をしていた当時の日本では、その浄瑠璃を観ながら、観客は自分が中国に渡って戦争をしていたような思いでワクワクしながら観たに違いない。。。

そうでしょうか？

だってぇ～、もしもですよ、「９．１１同時多発テロ」を起こしたグループの中に、日本人が混じっていたとしたら、日本人のたくさんの映画監督が、その日本人を主人公にした映画を　たくさん作っていたはずですよ。。。

つまり、当時の人形浄瑠璃は、庶民の「知りたい」という要求を満たしてくれる「マスメディア」だったのですわねぇ～。。。

そうですよ。。。　いまでは、それが　こうしてインターネットに取って代わられているわけです。。。



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　（すぐ下のページへ続く）