行田遠野物語 (PART 1)
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百六十
オマクは身近に起きることであって、特別なことではない。
佐々木喜善（きぜん）君が幼少の頃。
土淵村の光岸寺という寺が火災に遭って焼け落ちた。
そこで寺を建て直すことにになり、土淵村字山口に住む、慶次郎という大工が棟梁となって、新築工事が始まった。
ある日。午休みの時間。
四、五十人からの大工が休憩を取っていた。
そこに、十六、七の美しい娘が潜り戸を抜けて入ってきた。
居合わせた大工たちは一斉に娘を見た。
それから娘が何処へ行ったのか、どういう訳か誰にもわからない。
だが、入って来たところは全員がはっきりと見た。
頭（かしら）の慶次郎は、
「今のは俺の家の隣の、小松の家の娘だ。 ずうと傷風（しょうかん）の病で苦しんでいるから、こんな処に来られる訳がない。 それではとうとう死ぬのか」
と言った。
娘は翌日死んだ。
その場に居合わせた大工の一人、古屋敷徳平（ふるやしき とくへい）という人の話である。
古屋敷氏もその娘の姿を見ている。
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（注： 赤字はデンマンが強調。
読み易くするために改行を加えています。
写真はデンマン・ライブラリーより）
１４-１５ページ 『遠野物語拾遺 retold』
著者: 京極夏彦 柳田國男
２０１４年 第１刷発行
発行所： 株式会社 KADOKAWA
デンマンさん。。。 “行田遠野物語”というのは行田物語と遠野物語を合わせたお話ですか？
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だいたい、そういう話です。。。 真由美ちゃんは、『遠野物語』というのを読んだことがある？
ありませんわァ～。。。 わたしはあまり本を読まない人なのですゥ。。。うふふふふふふ。。。
あのねぇ～、『遠野物語』というのは けっこう有名な物語なのですよ。。。
もしかして、『源氏物語』といい勝負ですかァ～？
いや。。。 『源氏物語』と比べることは出来ないでしょう！ 全く違う種類の物語ですよ。。。 クジラとモンシロチョウを比べるようなものですよ。。。
遠野物語
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『遠野物語』（とおのものがたり）とは、柳田國男が明治43年（1910年）に発表した岩手県遠野地方に伝わる逸話、伝承などを記した説話集である。
遠野地方の土淵村出身の民話蒐集家であり小説家でもあった佐々木喜善より語られた、遠野地方に伝わる伝承を柳田が筆記、編纂する形で出版され、『後狩詞記』（1909年）『石神問答』（1910年）とならぶ柳田國男の初期三部作の一作。
日本の民俗学の先駆けとも称される作品である。
遠野物語における遠野、あるいは遠野郷とは、狭義には藩政時代の旧村が明治の町村制によって編制された遠野、松崎、綾織、土淵、附馬牛、上郷、を指すが、広義には上閉伊郡宮守村、釜石市橋野町、上閉伊郡大槌町、下閉伊郡川井村などの隣接地域も含まれ、その地で起きたとされる出来事も取り上げられている。
内容は天狗、河童、座敷童子など妖怪に纏わるものから山人、マヨヒガ、神隠し、臨死体験、あるいは祀られる神とそれを奉る行事や風習に関するものなど多岐に渡る。
作成過程で3つの原稿が存在し、佐々木の話を都度書き記すかたちで作られた草稿にあたる毛筆本、実際に遠野に赴き、自ら得た見聞を加えて人名、地名、数字などの事実関係を補完して作られた喜代司書本。
毛筆本の段階では107話であったが喜代司書本の段階で12話が追加され119話となった。
そして喜代司書本をもとに初稿が印刷され、初稿を再考し、一部伏字となっていた固有名詞などに手を加えられ完成本となった。
これら3つの原稿は、長野県松本市で政治家を務めていた池上隆祐が昭和7年に『石神問答』の刊行に対する記念として『石』の特集号を発行した際、折口信夫、金田一京助らの署名を入れた特装本を柳田へ贈った事に対する謝礼として柳田より池上へ贈られた。
池上の没後に遺族より遠野市へ寄贈され、それ以降は遠野市立博物館が保管している。
『遠野物語』の反響により、昭和10年（1935年）には各地から寄せられた拾遺299話を追加した『遠野物語増補版』が発表された。
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出典： 「遠野物語」
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
あらっ。。。 日本の民俗学の先駆けとも称される作品なのですわねぇ～。。。 でも、ずいぶん昔の物語ですねぇ～。。。
とにかく、けっこう有名ですよ。。。 僕は大学生の時に初めて読みました。。。 『遠野物語』の反響により、昭和10年（1935年）には各地から寄せられた拾遺299話を追加した『遠野物語増補版』が発表された、とあるように愛読者が多いのですよ。。。
デンマンさんが上に引用した本はバンクーバー図書館で借りたのですか？
そうです。。。 本棚を覗いていたら たまたまタイトルが目に入ったので、すぐに借りたのですよ。。。
つまり、『遠野物語増補版』に更に追加されたお話が載っているのですか？
そういうことです。。。 でも、新しく付け加えられた話ばかりじゃなくて、古い話でも本に載らなかったものも含まれているのですよ。。。 『遠野物語拾遺』も柳田國男がまとめたもので、上の本は『遠野物語拾遺 retold』というタイトルで京極夏彦が２０１４年にまとめて出版したものです。。。
。。。で、どういうわけでデンマンさんは上のお話を引用したのですか？
あのねぇ～、僕は上の話を読んだ時に、なぜか引っかかるものがあった。
何が引っかかったのですか？
小松の家の娘、仮にお菊さんとして。。。 このお菊さんがなぜお寺に現れなければならなかったのか？
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でも。。。、そのことを“オマク”と言うのでしょう？
手っ取り早く言えば、そういうことなのですよ。。。
オマク
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柳田の著書『遠野物語拾遺』によれば、岩手県遠野地方では、「生者や死者の思いが凝って出歩く姿が、幻になって人の目に見える」ことを「オマク」と称し、その一例として傷寒（急性熱性疾患）で重体なはずの娘の姿が死の前日に、土淵村光岸寺の工事現場に現れた話を挙げている。
『遠野物語』に関して柳田の主要情報源だった佐々木喜善は、このときまだ幼少で、柳田は目撃現場にいた別の人物からこの例話を収録したとしており、佐々木当人は「オマク」という言葉は知らず、ただ「オモイオマク」（おそらく「思い思はく」）と言う表現には覚えがあることを鈴木棠三が尋ね出している。
能登半島では「シニンボウ（死人坊）」といって、数日後に死を控えた者の魂が檀那寺へお礼参りに行くという。
こうした怪異はほかの地域にも見られ、特に戦時中、はるか日本国外の戦地にいるはずの人が、肉親や知人のもとへ挨拶に訪れ、当人は戦地で戦死していたという伝承が多くみられる。
また昭和15年（1940年）の三重県梅戸井村（現・いなべ市）の民俗資料には前述の『曾呂利物語』と同様の話があり、深夜に男たちが火の玉を見つけて追いかけたところ、その火の玉は酒蔵に入り、中で眠っていた女中が目覚めて「大勢の男たちに追いかけられて逃げて来た」と語ったことから、あの火の玉は女の魂とわかったという。
出典： 「遠野物語」
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
つまり、“オマク”というのは生者や死者の思いが凝って出歩く姿が、幻になって人の目に見えることなのですよ。。。
お菊さんの思いが凝って出歩く姿が、幻になって人の目に見えたのですわねぇ～。。。
そういうことです。。。 でもねぇ～。。。 どのような思いが凝ったのか？ その事については何も書いてない。。。
その事がデンマンさんには気になったのですか？
その通りですよ。。。 でもねぇ～、お菊さんがどのような思いに凝ったのか？ それが僕に判ったのです。
マジで。。。？
もちろんですよ。。。 真由美ちゃんを呼び出してまで話をするのだから、真面目な話です。。。
分かりましたわ。。。 ぜひ聞かせてください。。。
あのねぇ～、真由美ちゃんにはまだ話してないけれど、実は僕（長男）の弟（次男）が今年（２０１７年）４月２４日の午前７時頃に亡くなったのですよ。。。
あらっ。。。 冗談でなくてぇ～。。。？
もちろん冗談じゃありません！ このような事を冗談で言えるはずがない！
それで、そのお話というのは。。。？
僕が弟（三男）の正造に書いた手紙を まず読んでください。。。
２０１７年４月２４日 月曜日
昨夜、正造さんから 突然の喜代司（きよし）さんの死亡の知らせを受け、
全く予期していなかったので驚きました。
体は以前と比べれば弱っているとは言うものの
少なくとも まだ２年か３年ほどは生きているだろうと予測していたので
死亡の知らせは青天の霹靂でした。
考えてみると、２月４日のお袋の死が喜代司さんに生きることの儚（はかな）さと
希望を失わせたのでしょうね。。。
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高校生の頃電車に飛び込み自殺をしようと試みたことがあったけれど、
「俺が死んだらかあちゃんが悲しむだろうなァ～。。。」
そう思って思いとどまったということを お袋から聞かされた覚えがあります。
そう言う訳で私も去年の１１月に帰省した時に、
「お袋よりも先に死ぬことだけはしないように。。。」と喜代司さんに言おうと思ったのですが。。。
つい、言う機会を逃してしまいました。
しかし、喜代司さん自身にも、お袋よりも先に亡くなって悲しませたくないという気持ちがあったのでしょう！
だから、お袋が２月４日に亡くなって２ヶ月後に 喜代司さんが追うようにあの世に逝ったのです。
寂しく一人でお墓に入っているお袋の話し相手にでもなろうと思って
お袋のそばに逝ったのだと。。。 そんな風に思えてきました。
そのように思うと喜代司さんの死が不憫ではなく、
なんだか心温まるようにも思えます。
ところで、４月２８日の午後５時にお通夜をやるそうですが、
夕べ、よくよく考えた挙句、日本へ戻ってお通夜に参加することはやめます。
親父（オヤジ）さんの葬式にも出なかった。
私は、もともとお通夜とか葬式という行事に意味を見出していないのです。。。
それで、親父さんが入院中には２０日間ほぼ毎日見舞いに行田中央総合病院に通いました。
親父さんとは 生前あまり話をしませんでしたが、その２０日間には、
２０年分ぐらいの話をしたように思います。
「死んで花実が咲くものか」と昔の人は言いましたが、
死んでから、お通夜やお葬式をしても、意味がないと思うのは、そういうためです。
お袋が亡くなったときに、日本へ戻り 通夜と葬式に参加したのは例外中の例外でした。
３０年以上お葬式に出たことがない！
喜代司さんとも、お袋が亡くなった時に食事を一緒にしたり、
会ってそれなりに語り合えたことはよい思い出ができたと思います。
そういうわけで、もう２０年ほど前から遺書を書き換えていますが、
つねに、自分の葬式は要らない。。。
遺体はバンクーバーの大学の医学部に寄付。
そのようにか固く決めています。
正造さんに、すべてを任せきって、自分が何もしないということを
心苦しく、我侭だとは思いますが、
通夜と葬式だけが亡くなった者を“ともらう”、というものでもないでしょう！
心の内でお袋に対しても、喜代司さんに対しても、充分に“ともらう気持ち”を持っています。
通夜や葬式は私にとって、形式だけの 時間と金を無駄にする行為に見えて、時には滑稽にも思えてきます。
仏教が葬式仏教になって、お葬式に１００万円以上がかかるというのは、滑稽としか言えず、
正式にすると４００万円もかかるというのは馬鹿バカしく思えてなりません。
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坊さんに、合計で６０万円も包むのは、さらに滑稽としか思えません。。。
「坊主まるもうけ！」とは、昔の人はよく言ったものです！
そういうわけで、今回の喜代司さんのお通夜と葬式には出ませんので、
親戚の人たちには、当たり障りのないように正造さんからよろしくお伝えください。
喜代司さんの葬式は、バンクーバーで私なりに心の内で“ともらいたい”と思います。
墓参りなども、私は全く信じておりません。
今年の秋には、これまでどおり行田に帰省して また食事を一緒にしながら語り合いましょう。。。
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喜代司さんのお骨も、親父とお袋のお骨と並んで 仲良くお墓の中に入っていることでしょうから、
その時には、例外中の例外で、お墓参りをしてあげようと思います。
心の内のお墓参りのつもりです。
ちなみに、お袋のお通夜と葬式に昨年亡くなった叔父・泰夫さんの奥さんの安子さんが
あれほど体が弱っているのに、参加してくれたのには、本当に驚きでした。
当時、お礼に伺おうと思っていたのに、ついつい行きそびれてしまいました。
今年の秋、もし健在であれば、蓮華寺にお墓参りした後で
安子さんを お見舞いしたいと思います。
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勝手ではありますが、そのようなわけで喜代司さんの通夜とお葬式には欠席します。
あしからず。。。
追伸：
たまたま、２０１６年１０月６日の手紙を読みなおしたら
（フラッシュ・メモリーに下書きが保存されている）
次のように書いてありました。
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「もし、喜代司さんが２，３日間自宅に
戻れるような機会があるなら、
私と喜代司さんの二人で 那須高原へ旅行して
由香里ちゃんが働いている「自在荘ホテル」で
泊まろうと予定しています。
喜代司さんにとっても、いい思い出になるでしょう。。。」
残念ながら旅行ができるほどの体調ではありませんでした。
このことがマジで心残りです。
叔母の多佳子さんに電話で連絡するようなことがあれば、よろしく お伝えてください。
デンマンより
あらっ。。。 喜代司さんが４月２４日に亡くなったのですか？ 全く知りませんでしたわァ～。。。
真由美ちゃんも僕もバンクーバーにいるし、２月のお袋の葬式のために 二人とも日本へ戻ったのですよ。。。 それから２ヵ月後に 喜代司さんが逝った。。。 正直な話、「またかよう！」と僕は不謹慎にも声を上げてしまいましたァ。。。 お袋の葬式に参列した親戚や、知人や、友人や関係者に正造さんが喜代司さんの死亡通知を出せば、おそらく多くの人が僕が感じたような「またかよう！」という思いに捕らわれるはずですよう。。。
それで、デンマンさんは私には告げなかったのですか？
そうです。。。 真由美ちゃんだって忙しいのだし。。。 僕だけが葬式に出るか？出ないか？決断をすれば、それで十分ですよ。。。
分かりましたわ。。。 それで、お菊さんのお話ですけれど。。。 喜代司さんが亡くなった事と関係あるのですか？
もちろん、時代も場所も違うし 直接の関係はありません。。。 でもねぇ～、お袋が永眠している蓮華寺のお墓の前で お菊さんがお線香を手向けている姿が僕の夢に出てきたのですよ。。。
あらっ。。。 マジで。。。？
わざわざ真由美ちゃんを呼んでまで、悪い冗談を飛ばすわけには行きません。。。 ホントの話です。。。
それで、夢の中でデンマンさんがお菊さんに その理由を尋ねたのですか？
そうですよ。。。
。。。で、お菊さんは何と答えたのですか？
次のように答えたのです。。。
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ここでデンマンさんとお目にかかるのも、何かのご縁だと思いますわァ～。。。
僕もまさか、蓮華寺のデンマン家の墓の前でお菊さんと会えるとは思いませんでした。。。 いったい、どういうことですかァ？
喜代司さんがお母様を追うようにして亡くなられるお姿をお見かけしましたので、私事とは思えなくて、土淵村からここまでやって来てしまったのですわァ。。。
それは、また どうして。。。？
実は、私の母が半年ほど前に肺結核で亡くなりました。。。 デンマンさんもご承知のとおり、当時 肺結核は打つ手のない死病であり、この病によって若くして命を落とす人がたくさんおりました。。。 母は手内職の夜なべの仕事がたたって、それで結核に冒されたようです。。。 父と私は悲しみにくれました。。。 母の死で父はずいぶんと気弱になったと見え、１ヶ月もしないうちに今度は父の病状が急激に悪化して、寝たきりになってまもなく亡くなったのです。。。
それは気の毒なことでした。。。 お葬式がちょうど僕の母と弟が重なったように お菊さんの家でもお父さんとお母さんが相次いで亡くなられたのですねぇ～。。。
そうです。。。 それだけに、喜代司さんがお母様を追うようにして亡くなられるお姿をお見かけして 身につまされたのでした。。。
そうですか。。。 遠野物語では土淵村の光岸寺という寺が火災に遭って焼け落ち、寺を建て直すことにになり、土淵村字山口に住む、慶次郎という大工が棟梁となって、新築工事を始めたのですよねぇ。。。
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そうですわ。。。
そんなある日、お菊さんがお寺にやって来て、その姿を棟梁や、一緒に働いていた大工たちが見かけたというのです。。。 でも、それからお菊さんが何処へ行ったのか、どういう訳か誰にもわからないということなのですよ。。。
もちろん、それは生身（なまみ）の私ではありません。。。 私は、その時 傷風（しょうかん）の病で苦しんでいましたから、歩くこともままなりませんでしたわ。。。
それなのに、どうして あの人たちはお菊さんの姿を見かけたのですかァ？
それは、私が苦しさのあまり このまま苦しんで亡くなるのならば、早く父と母のところに行きたいと強く念じたからだと思いますわァ。。。
なるほど。。。 「生者や死者の思いが凝って出歩く姿が、幻になって人の目に見える」ことを「オマク」と言うらしいですけれど。。。 お菊さんの苦しみがそれほどひどかったということですかァ？
そうです。。。 早く父と母のところに行って３人でまた団欒を共にしたいと思ったのですわ。。。
なるほど。。。 それでお菊さんの生霊（いきりょう）がお父さんとお母さんの眠るお墓に歩いていったのですねぇ～。。。
そういうことだと思いますわァ。。。 もしかして。。。、もしかして。。。、デンマンさんは、この事もブログに書くのですかァ～？
いけませんかァ～？
別にかまいませんけれど、ブログを読むネット市民の民様が信じてくれるでしょうか？
あのねぇ～、お菊さんの時代にも“信じる者は救われる！”という昔からの言い伝えがあったと思うのですよ。。。
ええ。。。、そう言えば、そのような事を何度か母が言っていたのを思い出しましたわァ。
だから、僕がお菊さんのことを書けば“救われたい”と思う人は信じてくれるはずです。。。 少なくとも真由美ちゃんだけは信じてくれるはずですから。。。
マジで、こういう夢を見たのですかァ～？
嘘やデタラメでこのような長い記事を書けると思いますか？
デンマンさんなら書くと思いますわァ～。。。 うふふふふ。。。
あのねぇ～、夢の中でも 真由美ちゃんだけは信じてくれると思っていたのですよ。。。
でも。。。、でも。。。、夢と現実は違いますわァ。。。 （モナリザの微笑）
つまり、真由美ちゃんは僕の見た夢を信じないのですかァ～？
そこまで言われたら、信じないわけにはゆきませんよねぇ～。。。 信じることにしますわァ。。。 （再びモナリザの微笑）
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（すぐ下のページへ続く）
