第６８世御法主日如上人猊下御指南（Ｈ２６．３）

 

平成２６年３月度 広布唱題会の砌

 

於 総本山客殿

 

(大日蓮　平成２６年４月号　第８１８号　転載)

 

　本日は、三月度の広布唱題会に当たり、皆様には多数の御参加、まことに御苦労さまでございます。
　本年も既に三月に入りましたが、皆様には僧俗一致・異体同心して、日夜、折伏誓願達成へ向けて御精進のことと存じます。
　前にも申し上げたことでありますが、第二祖日興上人の御生誕は三月八日であります。したがって、我々は御生誕七百七十年を迎える平成二十七年の三月八日までには、なんとしてでも誓願は必ず達成しなければなりません。
　すなわち、誓願達成の成否を決定するこれからの一年間の戦いはまことに大事であり、全国の各支部はこの戦いに完全勝利すべく、僧俗一致の体勢を調え、折伏に継ぐ折伏をもって誓願達成の戦いに臨んでいただきたいと思います。
　そもそも、折伏は一切衆生救済の最善の慈悲行であります。
　この折伏を断固たる決意と勇気をもって実践するためには、常日ごろからしっかりと唱題を重ね、その功徳をもって折伏に当たることが大事であります。
　されば『持妙法華問答抄』には、
「願はくは『現世安穏後生善処』の妙法を持つのみこそ、只今生の名聞後世の弄引なるべけれ。須く心を一にして南無妙法蓮華経と我も唱へ、他をも勧めんのみこそ、今生人界の思出なるべき」（御書３００）
と仰せであります。
　私どもはこの御金言を拝し、しっかりと唱題を重ね、折伏を行じ、もって自行化他にわたる信心に励むところに、仏道修行の要諦と真の即身成仏義があることを知るべきであります。
　一方、世の中の有り様を見ますると、多くの人々が末法濁悪の世相にまみれて本心を失い、ために国土に災難を呼び、人心が撹乱し、塗炭の苦しみに喘いでいるのが現状であります。その原因は、既に大聖人様が『立正安国論』等において御指南あそばされている通り、ひとえに邪義邪宗の謗法の害毒にあることを忘れてはなりません。したがって、この謗法を対治しないかぎり、国土の安穏と人々の真の幸せは到来しないのであります。
　されば『立正安国論』には、
「早く天下の静謐を思はゞ須く国中の謗法を断つべし」（同２４７）
と仰せられ、また『曽谷殿御返事』には、
「謗法を責めずして成仏を願はゞ、火の中に水を求め、水の中に火を尋ぬるが如くなるべし。はかなしはかなし」（同１０４０）
と仰せられているのであります。
　既に御承知の通り、今、宗門は国の内外を問わず、総力を結集して来たるべき平成二十七年・法華講員五〇パーセント増の誓願達成へ向けて前進しております。しかしまた、我々が断固として折伏を行じていけば、様々な障害や難が競い起こることも必定であります。
　しかし「椎地四郎殿御書」には、
「大難来たりなば強盛の信心弥々悦びをなすべし。火に薪をくわへんにさかんなる事なかるべしや。大海へ衆流入る、されども大海は河の水を返す事ありや。法華大海の行者に諸河の水は大難の如く入れども、かへす事とがむる事なし。諸河の水入る事なくば大海あるべからず。大難なくば法華経の行者にはあらじ」（同１５５５）
と仰せであります。
　我々はこの御金言を拝し、行く手にいかなる大難が競い起きようが、大御本尊の広大なる功徳を確信し、「大難来たりなば強盛の信心弥々悦びをなすべし」との御教示を心肝に染めて、一意専心、誓願達成へ向けて前進していくことが大事であります。
　そもそも、大難が競い起きることは、
「難来たるを以て安楽と意得べきなり」（同１７６３）
との御金言もある通り、過去遠々劫からの罪障を消滅する絶好の機会の到来であり、かかる時にこそ、ますます強盛なる信心をもって大難に立ち向かっていくことが肝要であります。
　大難と対峙した時、逃げるから負けるのであって、一層の信心をもって敢然として立ち向かっていくことが肝要なのであります。そうすれば、大難も必ず消滅することができるのであります。
　されば『四条金吾殿御返事』には、
「法華経の御信心強盛なれば大難もかねて消え候か。是につけても能く能く御信心あるべし」（同１２９２）
と仰せであります。
　言い換えれば、我ら末法の衆生は難を恐れていたのでは、過去遠々劫からのたび重なる罪障も、難も消滅することはできません。
　よって同抄の前文には、
「摩訶止觀第八に云はく、弘決第八に云はく『必ず心の固きに仮って神の守り則ち強し』云々。神の護ると申すも人の心つよきによるとみえて候。法華経はよきつるぎなれども、つかう人によりて物をきり候か」（同１２９２）
と仰せであります。
　たとえ、いかなる困難や障害が惹起しようが、無疑曰信の信に住し、微動だにしない強盛な信心があれば、転迷開悟の大功徳を必ず享受することができるのであります。
　ただし、
「叶ひ叶はぬは御信心により候べし」（同１５１９）
と仰せの通り、我々の願いは、我々自身の信心いかんによって決まることを、よくよく銘記すべきであります。
　どうぞ皆様には、誓願達成にとって成否を決する最も大事な本年、一人ひとりがしっかりと唱題を重ね、その功徳と歓喜をもって折伏に打って出て、誓願を必ず達成されますよう心から念じ、本日の挨拶といたします。

 

御法主日如上人猊下過去の御指南

 

日蓮正宗公式ＨＰ

http://www.nichirenshoshu.or.jp/

 

日蓮正宗教学研鑽所

http://ns-kenzansho.main.jp/

 

大日蓮出版

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青年僧侶邪義破折班

http://jagihashaku.main.jp/index.htm

第二祖日興上人の御生涯

正林寺御住職指導（Ｈ２６．３月　第１２２号）  

　いよいよ明年の三月八日には第二祖日興上人の御生誕七百七十年をお迎え致します。
　日興上人は、寛元四（一二四六）年三月八日、甲斐国大井荘鰍沢（山梨県鰍沢町）に誕生され、幼少より、駿河国蒲原荘（静岡県富士川町）の天台宗寺院、四十九院に登られました。
　日興上人が十三歳の時、大聖人が一切経を閲覧するため実相寺を訪れました。その後、大聖人は『立正安国論』執筆の準備をされます。その時、日興上人は大聖人の弟子となり、生涯、大聖人への常随給仕を尽くされます。
　大聖人は、弘長元（一二六一）年に伊豆、文永八（一二七一）年に佐渡と、二度の配流を受けられましたが、日興上人はいつも大聖人にお供され、大聖人が末法の一切衆生を救済する御本仏であられることを、弟子の中でただ一人信解されていました。大聖人は、その日興上人に仏法の奥義を余すところなく伝授されたのです。
　大聖人は佐渡配流を赦免になられた後、日興上人の案内で身延に入られます。身延は日興上人の教化を受けた波木井実長の所領であり、この入山も日興上人を信頼されてのお振る舞いでした。 

　日興上人は、大聖人へのお給仕のかたわら折伏弘教のため、しばしば身延から富士に赴かれました。やがて、富士方面にも大聖人の仏法が弘まり、富士の滝泉寺という寺では、寺の住僧や近辺の神社の氏子、小作人の農民が次々と大聖人の門下になっていきました。
　これに危機感を募らせた滝泉寺院主代の行智は、農民らが他人の田畑を勝手に刈り取ったとして召し捕り、幕府の威勢によって改宗を迫ろうと企てたのです。そして苅田狼籍という不当な罪を着せられ、二十名が幕府の評定所に連行され、過酷な拷問を受けました。
　苅田狼籍の首謀者に仕立て上げられた神四郎・弥五郎・弥六郎の三名は、最後まで信心を貫き通し、拷問の末、正法に身命を捧げました。
　この非常事態の中でも、熱原の農民は退転することなく、大聖人の仏法を貫き通したのです。これら一連の出来事は「熱原法難」と呼ばれ、読み書きすらできない農民が不自惜身命の信心を貫き、七百数十年を経た今なお大聖人との師弟相対の誠を示した門下随一の信心の鑑として讃えられています。このことが大聖人出世の本懐たる本門戒壇の大御本尊を御図顕される大きな機縁となりました。
　このように、日興上人の弘教は、常に大聖人一期の御化導と密接に関わっているのです。 

　大聖人は御入滅に際し、御自身の御魂魄を留められた本門戒壇の大御本尊、および法義のすべてを日興上人に血脈相承されました。何故、大聖人は日興上人を選ばれたのか。それは、日興上人ただお一人が、常に大聖人を末法の仏様として正しく拝し、師弟相対の信心を全うされたからです。私たちが大聖人の仏法の功徳に浴することができるのは、日興上人の厳格な仏法伝持の功績によることを忘れてはなりません。
　日蓮大聖人は、弘安五（一二八二）年十月十三日、武州池上（東京都大田区）において御入滅されました。
　御入滅に際し、大聖人は正統の後継者として日興上人を選定され、一期の弘法のすべてを日興上人お一人に血脈相承されました。これによって日興上人は、一宗の棟梁として、大聖人が御入滅までの九ヵ年を過ごされた身延山久遠寺の別当（住職）となられたのです。
　また、大聖人は、御自身の墓所を身延に定め、本門弘通の大導師として常駐される日興上人のもと、その他の弟子が交代で墓所を守るべきことを御遺言されました。
　しかし、日興上人に背反した五老僧たちは、その定めを守ることなく、大聖人の一周忌・三回忌法要にも参詣しないという不知恩の態度を示し、二年余りもの断絶状態が続きました。 

　そうした中、五老僧の一人である民部阿闍梨日向が身延に登山してきました。日興上人は日向を大いに歓迎し、住職に次ぐ地位の学頭職を与えて教導の補佐に当てられました。
　ところが日向は、厳格に大聖人の謗法厳誡の精神を貫く日興上人の御指南に反発し、やがて数々の謗法を容認するようになったのです。また、身延の地頭であった波木井実長は、日興上人の教化を受けて入信したのですが、次第に仏法より世法を重んじ、迎合する日向に感化されていき、身延は謗法の山と化してしまいました。
　大聖人は、御在世中、実長の薄弱な信心を予見されていました。このため日興上人に対して、
「地頭の不法ならん時は我も住むまじき」（日蓮正宗聖典５５５）
と、地頭が謗法を犯すような事態になれば、身延を離れるように御指南され、さらに、
「富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり」（御書１６７５）
と、広宣流布の根本道場たる本門事の戒壇は富士山麓に建立すべきことを御遺命されていました。正応二（一二八九）年春、日興上人は意を決し、大聖人の御遺命に従い、大聖人の御魂魄たる大御本尊と御霊骨をはじめ一切の重宝を捧持し、身延を離山されて富士上野の地に移られたのです。 

　正応三（一二九〇）年十月十二日、日興上人は南条時光殿の外護のもと、大石寺を開かれたのです。大石寺の開創と共に日興上人は、日目上人を正法伝持の後継者とお認めになり、大聖人よりの血脈法水を内々に付嘱あそばされました。大石寺開創の翌十三日に、日興上人が御書写された大幅の御本尊が日目上人に授与されました。現在も、総本山客殿に譲座御本尊として御安置されています。
　永仁六（一二九八）年、日興上人は日目上人に大石寺を譲られ、御自身は大石寺より東に二キロほど離れた重須の地に談所を開創されます。談所とは、弟子に対し法門を講義する場所ということです。このとき、正式に日興上人は一宗を代表する大導師の立場を日目上人に譲られ、御自身は後進の育成に当たられたのです。
　日興上人は、元弘三（一三三三）年二月七日、八十八歳を一期として御遷化されます。御遷化に際し日興上人は、大聖人より賜った広宣流布の御遺命を改めて日目上人に託され、『日興遺誡置文』を定め、ここに広宣流布達成のための万代の亀鑑が示されたのです。
　私たち日蓮正宗の僧俗は、日興上人の御精神と御振る舞いを正しく拝し、血脈付法の御法主上人猊下御指南のもと広宣流布に向かって異体同心の信行に励むことこそ、日蓮大聖人が仰せの信仰そのものであることを忘れてはならないでしょう。

平成２６年３月度行事予定

◎３月１日（土）午後７時３０分、御経日。

 

◎３月２日（日）午前９時、広布唱題会。

 

◎３月２日（日）午後２時、婦人部対象広布推進会（高崎・勝妙寺）。

 

◎３月３日（月）午後７時３０分、唱題会。

 

◎３月５日（水）午後７時３０分、唱題会。

 

◎３月８日（土）午後７時３０分、御逮夜御講。

 

◎３月９日（日）午後１時、御報恩御講。

 

◎３月１０日（月）午後７時３０分、唱題会。

 

◎３月１２日（水）午後７時３０分、唱題会。

 

◎３月１５日（土）午後３時、折伏活動者会（前橋・覚王寺）。

 

◎３月１６日（日）折伏活動日。

 

◎３月１６日（日）午後１時、５時間唱題行。

 

◎３月１７日（月）午後７時３０分、唱題会。

 

◎３月１９日（水）午後７時３０分、唱題会。

 

◎３月２１日（金）午後１時、春季彼岸会。

 

◎３月２２日（土）午後７時、役員会。

 

◎３月２３日（日）折伏活動日。

 

◎３月２４日（月）午後７時３０分、唱題会。

 

◎３月２６日（水）午後７時３０分、唱題会。

 

◎３月３０日（日）春季総登山会。

 

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一、平成二十六年の年間方針・『折伏貫徹の年』

二、平成二十六年の年間実践テーマ

　①勤行・唱題で誓願達成

　②全講員で折伏実践

　③明るい笑顔で支部総登山

 

戒壇の大御本尊誹謗の悪書

『日蓮と本尊伝承』を破す

大日蓮転載

あなたは創価学会の間違いをどう思いますか？

（破折文書）群馬布教区有志一同

正林寺法華講員手引書

http://blog.goo.ne.jp/shourinzi1972/

法統相続Q&A

※支部組織の充実強化に活用ください。

 

折伏と育成の心得

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