ヤマユリと楽市概論

ヤマユリの甘く濃厚ときとして　きみのようだと俯きていう

■
 

大阪から滋賀に移り住みなんと鄙びたところかと思っては
みたが、何のことはないこんなに素晴らしい自然と歴史に
包まれた『美まし国、美まし湖』（故友岡和雄の言葉、存
命であれば今年で７０歳？）なのだとあらためてその豊饒
さに驚嘆する。

 

　沙沙貴神社
　
　安土周辺の地理を述べたい。近江は〈回廊の国〉とい
　われ、都から東国に向かう東海道・東山道・北陸道の
　いずれもが近江国を道る。一方、一本の水路が、瀬戸
　内・大坂湾から淀川を潮上し琵琶湖・近江国に連した。
　東山道が近江から美濃に入る関ケ原ではよく雪が降り、
　冬の寒風は伊吹おろしとなり濃尾平野に吹きつけた。



　近江の北半分は北陸道に連なる〈裏日本型気候〉の豪
　雪地帯で、南半分は〈瀬戸内気候〉である。観音寺山
　塊がこの二つの気候帯を分け、この山塊は安上山に連
　なる。つまり安土は、山と湖の接点で、大きくは二つ
　の気候帯の接点にあった。現在では埋め立てが進み、
　昔の面影はないが、安土には「中の湖・伊庭湖・豊浦
　湖・常楽寺湖・浅小井湖・白王湖」と呼ばれる琵琶湖
　最大の内周群があった。内湖の中に抱えられた安土は、
　水陸交通の要衝となる可能性を最初から秘めていた。
　この内周群は魚の産卵場所で、周囲には多くの縄文遺
　跡があった。

■


　安土城下町の形成された常楽寺・下豊浦・上豊浦の地
　域は、蒲生郡ではただ１ヵ所〈条理地割りのない世界
　〉で、水利の使が悪く、水田ではなく条里制の適応さ
　れない〈畑地〉とした。江戸時代にはここに藍や綿、
　明治時代以降はネギや人参、桑が植えられた。ここに
　常楽寺古墳群や全長１６２メートルの瓢箪山古墳があ
　る。これらの古墳の多くは朝鮮半島系やその類似様式
　のもので、弥生文化とは別系統の、非水田稲作系文化
　の繁栄を物語っている。この地には「大彦命」の一族
　で蒲生郡や神埼郡の大領となった古代豪族「狭狭城山
　君」に由来する「沙沙貴神社」が立つ。

■


　「狭狭城山君」が若狭の国造「膳臣」と同族なので、
　古墳の主は海人族の安曇族だとした。対岸の西近江に
　安曇族の活動拠点「安曇川」があり、彼らがこちらの
　岸にも上陸したのは自然である。「狭狭城山君」の名
　前から「山部」「山守部」との関連が考えられる。そ
　れゆえ、この地は「海の民・山の民」の活躍する世界
　だった。小島道裕の作った安土城下町の復元図「安土
　城下跡要脱」には「景清遊」の南、沙沙貴神社の境内
　に接して「鉄砲町」「鍋屋町」があり、少し離れて「
　青屋」がある。

■


　いつまで遡るかわからないが、神社周辺にはこのよう
　な職人たちがある。いつまという自然環境を背景に、
　常楽寺の村は〈非農業的要素の強い村〉として中世以
　降も存続した。それゆえ、沙沙貴神社の神官出身の国
　人領主、木村次郎左衛門尉は、古代の安曇族や「海の
　民・山の民」の系譜を引くと思われる（中略）この神
　社は、佐々木荘の近江源氏である佐々木氏が近江守護
　となった折、氏神化したという。沙沙貴神社の西北の
　「慈恵寺」もまた佐々木氏の〈菩提寺〉。沙沙貴神社
　の社殿は、守護佐々木氏の氏神化以来、南面化したと
　考えられよう。近江の守護佐々木氏は、東山道を挟ん
　で神社の東南方向の小脇や観音寺城を根拠地とした。
　
■


　佐々木氏がこの神社を氏神化した時、社殿は南面化し、
　常楽寺港との関係は切れたと考えられよう（中略）永
　正１１（１５１４）年と天文２３（１５５４）年の年
　号のある沙沙貴神社の二つの棟札に「造立奉行」三人、
　「修理奉行」二人の後に、「惣官・大神主・大工・同
　棟梁」が並び、この「惣官」に「木村左近太夫古銅」
　「木村左近太夫高重」とあることを明らかにした。つ
　まり木村次郎左衛門尉は代々沙沙貴神社の「惣官」だ
　った。「天皇」に対する「院」のように、「惣斜」は
　神官の「大神主」に対して神社全体の支配を司ってい
　た。沙沙貴神社が職能民を抱えていたとすれば、「惣
　官」が彼らを統轄していたと考えられよう。　

■


　信長上洛後の湖東平野

　永禄１１年（１５６８）、信長は上洛に際し、浅井の
　勢力圏を愛知川まで、東山道を南下した。一方、六角
　承禎・義治親子は、愛知川以西の観音寺城・箕作城・
　和田山城など１８城に阻止線を築き、信長の行く手を
　遮った。信長が９月１２日に箕作城を襲撃し、落城さ
　せると、六角氏は観音寺城を棄てて伊賀に逃亡した。
　翌日信長は観音寺城に本陣を移し、降参者からは人質
　を取り、逃散百姓には還往をすすめ、神社仏閣や万民
　を安堵し、事実上の領主支配を始めた。２２日には

、

　かつて足利義晴が「景清遊」に近い桑実寺を御所とし
　た故事を踏まえ、義昭を安土の桑実寺に招いた。この
　地は安全な味方の地だった。この後、信長は上洛の途
　中たびたび常楽寺に立ち寄り、相撲見物などを繰り返
　した。信長は上洛前に、琵琶湖の水運管理権を握る湘
　南の蘆浦観音寺に接触を試みたが、同様なことを常楽
　寺の木村氏にも行なったと思われる。
■



　信長は、観音寺城をはじめ、六角氏の直轄地を没収し、
　近江の国を事実上制覇しても、支配の正統性までは入
　手できなかったのである。１０月畿内を平定し、義昭
　が将軍になった後、近江で信長が入手したものは大津・
　草津の代官職のみである。このことは、当時の物流の
　中心地が琵琶湖と京都を結ぶ坂本だったので、経済的
　には意味が小さかったが、軍事的には、京都から東山
　道・東海道・北陸道への出入口を確保した点に意味が
　あった。

■
 「平安楽土」／信長の野望

　一揆一斉蜂起後の近江　元亀元年（１５７０）四月の
　越前遠征失敗の後、近江全体は鼎が沸く戦乱の時代と
　なり、一揆や反乱が起こった。信長はそれを鎮圧し、
　やっとのことで千草峠を越えて尾張に帰るが、直前の
　五月には宿将を近江各地に配置した。越前遠征前の三
　月に森可成を坂本の南「宇佐山城」（志賀郡、現大津
　市）に置いたのが初めで、佐久間信盛を東山道と景清
　道との分岐点近くの「永原城」（野洲郡、現野洲市）
　に、蒲生郡では柴田勝家を「東山道」と「浄厳院道・
　八風街道」の交差する武佐「長光寺城」に、中川重政
　を琵琶湖水運をにらむ「安土城」に置いた。「東山道
　」を通らず領国と京都を結ぶ道を確保することが信長
　の至上命令だった。そのため、「ハ風街道」と琵琶湖



　への出日常楽寺港の確保が必要だった。この当時、六
　角氏は伊賀・甲賀を根拠に「東海道」から北上を狙っ
　ており、一方、愛知川以北は浅井氏の勢力圈だった。
　観音寺城のある湖東地域は、永禄十一年の上洛の際、
　六角氏と戦った場所で、六角氏からの没収地もあり、
　各地の国人領主から人質を取っていたので、近江では
　大津・草津を除けば、信長の強固な支配地域だった。
　それゆえ湖東地域の三城への諸将配置は、京都へのア
　クセス、港町常楽寺を通じての琵琶湖の水運、伊勢か
　ら琵琶湖に通じる「浄厳院道・ハ風街道」や、両街道
　以西の「東山道」「景清道」の確保が目的だった。

■

　永原の永原氏は永禄十一年の信長上洛前から信長と連
　絡のある国人領主で、この時佐久間氏の寄子になった。
　日野の領主蒲生氏は柴田氏の寄子に、常楽寺の領主木
　村氏は中川重政の寄子になったと思われる。同年六月
　に織田軍が野洲川表で六角軍を破り、対浅井戦も有利
　に展開すると、信長は東山道を確保し、木下秀吉を「
　横山城」（坂田郡、現長浜市）に、元亀二年二月には
　丹羽長秀を「佐和山城」（犬上郡、現彦根市）に配置
　し、琵琶湖両岸一帯への宿将配置を完成した。木下・
　丹羽両氏の領地は浅井の領国を切り取って形成された
　ので、これ以降反乱地域を鎮圧・征服すれば、そこは
　各武将の領地になる〈切り取り自由〉体制となった。


　　　　　　　第１０章　安土市令－大坂並体制の克服
　　　　　　安野眞幸著『楽市論－初期信長の流通政策』

■


『楽市』を考えることで、「琵琶湖／滋賀」の前者として
の世界遺産としての内実の深耕と後者の「政治／社会」の
現在的な内実、分かり安く言えば、広域観光産業の内実の
深耕（ＭＢ『富貴桜と狼煙台』の対平安京としてのテーマ・
パーク「戦国絵巻」）にあり、挫けかけたがなんとかたど
り着けた。信長の「楽市楽座」とは、武家集団による専制
体制下での（１）関所の撤廃、座の廃止（フェーデに対抗
するフリーデ）による経済の発展と（２）政教分離による
中世からの脱却、（３）門閥、本籍に拘らない人材登用等
にあり、手段／「天下布武」から目的／「平安楽土」にい
たる道筋を確認した。現在の日本政治課題の地方分権推進
は、肥大化した官僚主義のからの脱却であること。そして、
わが国における『楽市楽座』の内実の模索の契機が、近著
『楽市論－初期信長の流通政策』の偶然的な出逢いであっ
たことに改めて感謝したい。

■


ヤマユリ（山百合、学名：Lilium auratum）とはユリ科ユリ
属の球根植物。日本特産のユリ。草丈は1～1.5m。花期は
7～8月頃。花は、花弁が外に弧を描きながら広がって、1
～10個程度を咲かせる。その重みで全体が傾くほど。花の
色は白色で花弁の内側中心には黄色の筋、紅色の斑点があ
る。花の香りは日本自生の花の中では甘く濃厚でとても強
い。発芽から開花までには少なくとも5年以上かかり、風
貌が豪華で華麗であることから、『ユリの王様』と呼ばれ
る。多糖類の一種であるグルコマンナン（コンニャクにも
多く含まれる）を多量に含み、縄文時代には食用にされた。

■

朝、ユリの薫りを巡り意見がわかれた。濃厚すぎるのも嫌
われるということでふたりとも一致する。1873年、ウィー
ン万博で日本の他のユリと共に紹介され、ヨーロッパで注
目を浴びる。神奈川県の県の花に指定されている大輪の花
「ヤマユリ」。花言葉は「純潔」「荘厳」。
■