(釈迦が悟りを得たというインドの寺院、修理中であった。）
（天国への道のり ２）
ボクの故郷には、秀吉が幼少の頃遊んだといわれる、
庄内川がある。
川の流れがゆるやかな、
その庄内川で水遊びをして遊んだ記憶（溺れかかった記憶）がある。
そして秀吉が産湯に使った水を汲んだという井戸は、
我が家の北側の路一本隔てた１00メートル先のお寺の中にある。
そしてそのお寺の真向かいに、
加藤清正が生まれたお寺があり、
このお寺は、どういう訳か日蓮宗でＭ寺といった。
子供の頃は悪童であったボクは、
改心する意味も込めて、そこの若坊主が
（坊主修行のＮちゃんと呼んでいた５歳くらい年上の兄ちゃん）
開く日曜学校に、毎週通わされていた。
日曜学校では、特に行動を諌めるようなお説教があったわけでなく、
日蓮宗布教時代の日蓮の苦労を描いた紙芝居を見るか、
ひたすら日蓮宗の法華経を読まされた記憶があり、
今でもその最初の件（くだり）が記憶に残っている。
それがボクの悪行を規制したとは思えないが、
その日曜学校に身柄を預けている間は、
お経を読んでいるから、
他の事（いたずらや近所の子供を泣かした事）を
する暇がなかったことだけは確かである。
秀吉ではないが、いたずらや悪いことが出来るということは、
それなりに頭が回るということには違いが無いと、
今になって自分の都合の良いよう考えている。
夏の暑い時には、
仲間数人でスイカを貰いに行く計画を立てる。
栽培している人に判るように、畑へ行ってスイカを盗ろうとする。
泥棒未遂でみんなは逃げるが、一人犠牲になって捕まる。
初めから仕組んだ計画だ。
そして捕まった犯人は栽培している人に散々叱られて、
「そんなに欲しければ一個あげるから、
こんなことは二度としてはいけないし、
良く熟れていないスイカは盗ってはいけない。」
とお説教をきいて、よく熟れたスイカ一個をせしめ、
なおかつ、スイカの熟れ具合を知る方法を覚える。
そのスイカを川の日陰に浮かせておき、
水遊びをした後に、硬い石の上にトンと落とすと、
はじけるような音がして、スイカにひびが入る。
それを皆で割って食べるが、水遊びで汗を流したあとであり、
喉が渇いているから、スイカをこれほど美味しいと思ったことはない。
決して冷えているわけでもないのに、
美味しいと感じたのは、悪い計画を立てて、
計画通りスイカをせしめた、
戦利品であったからかもしれない。
考えてみれば、今都会で行われる万引きとなんら変わりない。
育ち盛りの子供が、
戦時中の食糧難の空腹を癒す方法でもあったが、
やってはいけないことである。
これは一事であり、万事がこんなことで、
日曜学校行きとなった。
これがボクの仏教とのかかわりの最初であった。
次の仏教との関わりは、弟の死であったが、
その話は以前書いた。
そして仏教について、最近勉強をして、
経典が天国への道順を書いたものであることを知った。
お釈迦様は沢山の「天国への道しるべ」となる経典を書き残したが、
万一、戦乱火災で、後世に一巻も伝わらない場合を考え、
道しるべを書き残さない極楽への行き方を残した。
それが禅宗である。
その一は、永平寺を総本山とする曹洞宗の道元禅師であり、
もう一つは、建仁寺を総本山とする臨済宗の栄西禅師である。
修行を通じ、自ら仏として悟り、極楽への道を開く方法である。
心身解脱して悟りを得れば、仏として極楽往生できる。
さて、この心身解脱というのがよくわからない。
身も心も人間から脱却して、
魂だけになる（仏になる）ことらしい。
らしいということは、ボクにも判らないということである。
しかし、武家社会の台頭の時期に、
自らの手で極楽への道を探し出すという禅宗の考え方が、
武士の精神に合って、
武士の間に広まっていったことは間違いない。
家の宗教が曹洞宗や臨済宗の禅宗の方は、元武士であったか、
この階級社会に近い一族であった可能性が高いと思われる。
一般庶民は、もっとも楽な教えの親鸞上人の
浄土真宗を選んだようである。
ちなみに、ボクの母方の宗教は浄土真宗東本願寺派であり、
父方の宗教は神道である。
余談であるが、父方の長兄が９０歳で亡くなったとき、
神道の葬式は笙、ひちりき、笛、太鼓で行われ、
初めての経験とはいえ、
なにやらお祭り騒ぎのようで可笑しかった記憶がある。
この時は仏教の焼香の代わりに、榊を祭壇に供え、
拍手を打って手を合わせ、故人の冥福を祈るのであるが、
ボクはいつもの通り、中学校で暗記させられた,
キリスト教の英語の「主の祈り」を心の中でつぶやいて、
故人が安らかに天国への道を行けるように
お祈りをした。
(タイのアユタヤ遺跡にある釈迦のストゥーパ）
