隠されたアラハバキ神の謎 ２／川越氷川神社

隠されたアラハバキ神の謎/氷川神社

前回は、大宮の「武蔵一宮氷川神社」でしたが、今回は川越の氷川神社です。

上古、武蔵に移住した出雲族は、大宮高鼻の地を根拠地として、アラハバキ社を奉斎したのであった。
この一族が武蔵国の国造になるのはその後の事である。

高鼻を中心とする足立郡一円のみならず、武蔵の奥深くまで、鉄を求めて進出し、稲作に当たっていた。
そしてそれらの土地には出雲族の信仰、アラハバキ社を祀ったのです。

八世紀に入り、記紀が編集されるとともに、大和の王権もようやく協力なものとなり、もはや動かし難いまでになった。
かつては王権の及ばぬ化外の地（天子の支配が及んでいない土地のこと）であったこの東国武蔵にも、中央の支配力が直接及ぶようになってきた。
記紀神話にそわぬ蕃神（ばんしん）、夷神とみなされアラハバキ神社は、中央の容赦ない圧力によって、氷川神社に改称せざるをえなくなった。
蕃神＝日本の古代に外国から渡来した神。客神，夷神ともいう。外国から移住または帰化した種族の祖神，さらにその崇敬した神をいう。
代わって記紀に登場する神々を主神に置き換えられた。
アラハバキ神は主神の座から追いやられ、摂社、末社に落とされた。
落とされてしまった地主神は存在意義が薄くなり忘れさられていくのは自然な事であり仕方がないのかも知れない。
そうなると、末社は朽ち果て何神だったのかすらわからなくなるのが多い。
自分も、神社を参拝するときは拝殿や本殿よりも境内ないの摂社や末社を探す。合祀された神もあるがそこには真実が隠されているかも知れないからです。

中には伝説、伝承によって、その存在を伺えるところも見受けられる。
『新編武蔵風土記稿』が編まれた文化、文政の頃には、まだ足立郡だけでも、二十社近くのアラハバキ社が末社として確認されておりそれが同書にも記録されている。
しかし、神主もいないそちらの神社は、古老にたずねても首をかしげるばかりで、もはや消滅してしまったと思わざるをえない有様である。
伝承、記録に残るそれらの武蔵のアラハバキ社の中から今回訪ねた、川越市宮下町の氷川神社を紹介します。

川越総鎮守 氷川神社

祭神を見るとアラハバキそのものですね。
そして、出雲系であることもわかります。

祭神：五柱の神々がおまつりされています。

主祭神は素盞嗚尊（すさのおのみこと）・脚摩乳命（あしなづちのみこと）と 手摩乳命（てなづちのみこと）の夫婦神様。
　　　　奇稲田姫命（くしいなだひめのみこと）。
　　　　大己貴命（おおなむちのみこと)

式内社でありません。　欽明二年（５４１）の創建だといわれる古社です。
境内からは古墳期の祭具が出土しており、おそらく入間郡に居を構えた国造一族が、大宮高鼻の氷川神社を分祀したものと思われる。
スサノオ、クシナダ、オオナムチ、アシナツ、テナツの五神を本殿に合祀しているが、社伝の一つではオオナムチを摂社の神としている。


神社の裏手にある末社の子の権現社には、草鞋が沢山ぶら下がっており、足神様になっていた。
おそらくアシナツ、テナツが本殿に合祀されても、地元の人々はこの小祠を足神さまとして信仰を続けるのでいつしか神仏習合の権現となったのではないか。
相当早い時期に高鼻から分祀したと思われるから、かつてはアラハバキ社があったはずだ。
その名残りがこの権現社だろう。

履物がこのようにぶら下がっている状態は、まるで多賀城のあらはばき神社のようだ。

社務所で、これはアラハバキじゃないですか？？　と若い神職に聞いたがあれは「子の権現」といってこの辺一帯によくあります。
と言って「アラハバキ」の存在は知らないようだ。まぁ若いから・・・・・それに古代に興味がなければ老人でもわからないでしょう。

その子ノ権現がこれです。











































ここは桜が咲いたらきれいどろうね～
























武蔵国は、まだまだ探索が必要なようです。

「あらはばき」はこちらにまとめています。

「アラハバキと謎の古代史」