安徳帝は生きていた(PART 1)
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安徳天皇と守貞親王
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ところで、守貞親王と入れ替わった安徳帝は、その後どうなったのでしょう。
まずまず無事に守貞親王に化けおおせ、治部卿局（じぶきょうのつぼね）たちとともに都に戻り、法皇との対面ののち、上西門院の猶子（ゆうし）となって成長、そして承久の乱勃発後、太上天皇（だいじょうてんのう）として再び政治の座についたのです。
泉下の平家一門はどれだけ喜んだでしょう。
しかし４６歳にして惜しくも崩御されてしまいました。
この事実を、治部卿局以外、誰も知らなかったとは考えられませんが、なんの破綻もなく、これまでおさまったのは、天佑神助（てんゆうしんじょ）のたまものというべきでしょうか。
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（注： 赤字はデンマンが強調。
読み易くするために改行を加えています。
写真はデンマン・ライブラリーより）
１９７ページ 『義経』
著者: 宮尾登美子
２００４（平成１６）年１１月２５日 第１刷発行
発行所： 日本放送出版協会
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幼かった安徳天皇が おばあちゃんの二位尼（平時子）に抱き上げられて 一緒に瀬戸内海の波間に沈んでいったのではなく、そのおばあちゃんが抱いていたのは、身代わりになった守貞親王で、実は、安徳天皇は生きていて 承久の乱勃発後、太上天皇（だいじょうてんのう）として再び政治の座についた、とデンマンさんは信じているのでござ～♪～ますか？
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いや。。。 実は、僕は初めて そのような事を信じている人がいるのを知って ちょっと驚いたのですよ。。。 もう亡くなってしまったけれど、宮尾登美子さんが書いた上の本をバンクーバー図書館で借りて読んでいたら、上の箇所に出くわしたというわけです。。。
そのような事はありえないと、デンマンさんは考えているのですかァ～？
だから、それをちょっと確かめてみたくなって卑弥子さんを呼んだのですよ。。。
あたくしは、そのような事を考える人たちが居ても 決して不思議ではないと思いますわァ～。。。
卑弥子さんは、どうしてそう思うのですか？
だってぇ～、源義経が亡くなったのは、実は、影武者が殺されたので 本人は生きていて後にジンギスカンになって大陸で活躍したというお話は多くの人が信じていますわァ。
でもねぇ～、その伝説は今では学術的に完全に否定されてるのですよ。。。
義経の伝説
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優れた軍才を持ちながら非業の死に終わった義経の生涯は、人々の同情を呼び、このような心情を指して判官贔屓というようになった。
また、義経の生涯は英雄視されて語られるようになり、次第に架空の物語や伝説が次々と付加され、史実とは大きくかけ離れた義経像が形成された。
義経伝説の中でも特に有名な武蔵坊弁慶との五条大橋での出会い、陰陽師・鬼一法眼の娘と通じて伝家の兵書『六韜』『三略』を盗み出して学んだ話、衣川の戦いでの弁慶の立ち往生伝説などは、死後200年後の室町時代初期の頃に成立したといわれる『義経記』を通じて世上に広まった物語である。
特に『六韜』のうち「虎巻」を学んだことが後の治承・寿永の乱での勝利に繋がったと言われ、ここから成功のための必読書を「虎の巻」と呼ぶようになった。
また後代には、様々な文物が由緒の古さを飾るために義経の名を借りるようになった。
例えば、義経や彼の武術の師匠とされる鬼一法眼から伝わったとされる武術流派が存在する。
不死伝説
後世の人々の判官贔屓の心情は、義経は衣川で死んでおらず、奥州からさらに北に逃げたのだという不死伝説を生み出した。
このような伝説、あるいは伝説に基づいて史実の義経は北方に逃れたとする主張を、義経北方（北行）伝説と呼んでいる。
この伝説に基づいて、寛政11年（1799年）、蝦夷地のピラトリ（現・北海道沙流郡平取町）に義経神社が創建された。
義経北方（北行）伝説の原型となった話は、室町時代の御伽草子に見られる『御曹子島渡』説話であると考えられている。
これは、頼朝挙兵以前の青年時代の義経が、当時「渡島（わたりしま）」と呼ばれていた北海道に渡ってさまざまな怪異を体験するという物語である。
未知なる地への冒険譚が、庶民の夢として投影されているのである。
このような説話が、のちに語り手たちの蝦夷地のアイヌに対する知識が深まるにつれて、衣川で難を逃れた義経が蝦夷地に渡ってアイヌの王となった、という伝説に転化したと考えられる。
またアイヌの人文神であるオキクルミは義経、従者のサマイクルは弁慶であるとして、アイヌの同化政策にも利用された。
またシャクシャインは義経の後裔であるとする（荒唐無稽の）説もあった。
これに基づき、中川郡の本別町には義経山や、弁慶洞と呼ばれる義経や弁慶らが一冬を過ごしたとされる洞窟が存在する。
義経＝ジンギスカン説
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この北行伝説の延長として幕末以降の近代に登場したのが、義経が蝦夷地から海を越えて大陸へ渡り、成吉思汗（ジンギスカン）になったとする「義経＝ジンギスカン説」である。
この伝説の萌芽もやはり日本人の目が北方に向き始めた江戸時代にある。
清の乾隆帝の御文の中に「朕の先祖の姓は源、名は義経という。その祖は清和から出たので国号を清としたのだ」と書いてあった、あるいは12世紀に栄えた金の将軍に源義経というものがいたという噂が流布している。
これらの噂は、江戸時代初期に沢田源内が発行した『金史別本』の日本語訳が発端である。
このように江戸時代に既に存在した義経が大陸渡航し女真人（満州人）になったという風説から、明治時代になると義経がチンギス・カンになったという説が唱えられるようになった。
明治に入り、これを記したシーボルトの著書『日本』を留学先のロンドンで読んだ末松謙澄はケンブリッジ大学の卒業論文で「大征服者成吉思汗は日本の英雄源義経と同一人物なり」という論文を書き、『義経再興記』（明治史学会雑誌）として日本で和訳出版されブームとなる。
大正に入り、アメリカに学び牧師となっていた小谷部全一郎は、北海道に移住してアイヌ問題に取り組んでいたが、アイヌの人々が信仰する文化の神・オキクルミの正体は義経であるという話を聞き、義経北行伝説の真相を明かすために大陸に渡って満州・モンゴルを旅行した。
彼はこの調査で義経がチンギス・カンであったことを確信し、大正13年（1924年）に著書『成吉思汗ハ源義經也』を出版した。
この本は判官贔屓の民衆の心を掴んで大ベストセラーとなる。
現代の日本で義経＝ジンギスカン説が知られているのは、この本がベストセラーになったことによるものである。
こうしたジンギスカン説は明治の学界から入夷伝説を含めて徹底的に否定され、アカデミズムの世界でまともに取り上げられることはなかったが、学説を越えた伝説として根強く残り、同書は昭和初期を通じて増刷が重ねられ、また増補が出版された。
この本が受け入れられた背景として、日本人の判官贔屓の心情だけではなく、かつての入夷伝説の形成が江戸期における蝦夷地への関心と表裏であったように、領土拡大、大陸進出に突き進んでいた当時の日本社会の風潮があった。
現在では後年の研究の結果や、チンギス・カンのおおよその生年も父親の名前も「元朝秘史」などからはっきりと判っていることから、源義経＝チンギス・カン説は学術的には完全に否定された説である。
出典： 「源義経」
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
こういう話は、昔から“判官贔屓（はんがんびいき）”と言って よく伝説には付き物なんですよ。。。 どう考えたって、義経がジンギスカンになったという話は、荒唐無稽（こうとうむけい）なのですよ。。。
どうしてデンマンさんは荒唐無稽と決め付けるのでござ～ますか？
あのねぇ～、僕がジンギスカンの下で命令を受けて戦うモンゴル人のデンマン将軍だとします。。。
あらっ。。。 面白そうな例えでござ～ますわねぇ～。。。 うふふふふふふ。。。 で、もし、そうだとしたらどうなったと言うのでござ～ますかァ？
義経がジンギスカンになったとしたら、彼は３０才をすぎてから大陸に渡ったことになるのですよ。。。 つまり、そうなると、誰もがジンギスカンはモンゴル人じゃなくて日本人だということを知っている。。。 すると、日本人のために命をかけてまで戦う気にならない！ 僕は、日本人のジンギスカンを暗殺して自分がモンゴル人の棟梁になろうとしますよ。。。
つまり、モンゴル人のデンマン将軍が日本人のジンギスカンを暗殺して歴史は変わってしまったというのでござ～ますかァ？
その通りですよ。。。 あのねぇ～、現在だって、アメリカの大統領になるにはアメリカで生まれてないと成れない！ どこの国でも移民の大統領など居ませんよ。。。 移民は、その国ではせいぜい縁の下の力持ちになる程度で、決してその国の長には成れない！ そんな事は移民をしてみればすぐに理解できる事なのですよ。。。
つまり、義経がモンゴルに移民してジンギスカンになることは デンマンさんの経験上からありえないという事ですわねぇ～。。。
いや。。。 僕の経験からも言えることだけれど、そのような事は歴史を見ればすぐに理解できる事ですよ。。。 フジモリ大統領だってぇ、ペルーの第91代大統領になったけれど、移民したわけじゃない。。。 ペルーの首都リマのミラフロレス区で仕立物屋を営む父・直一と母・ムツエの間に生まれたのですよ。。。 要するに、その国で生まれ育った人物でなければ、その下で働く人たちの意欲が湧かないのですよ。。。 だから、日本から３０才過ぎてやってきた義経に従ってモンゴル人が命をかけて戦うなんて、とてもありえない！
モンゴル生まれのデンマン将軍によって暗殺されてしまうのですか？
僕が、その当時モンゴルで生まれて義経将軍の下で戦うモンゴル人の将軍になったら、まずそうする事になったと思いますよ。。。
分かりましたわ。。。 でも、安徳天皇の場合は、お話が違うと思うのでござ～ますわァ。。。
どう違うのですか？
だってぇ～、安徳天皇はモンゴルに移住したわけではありませんわァ。。。 守貞親王が安徳天皇の身代わりになって海に沈んだのですわ。。。 だから、安徳天皇は守貞親王として、都で暮らし、やがて承久の乱勃発後、太上天皇（だいじょうてんのう）として再び政治の座についたのでござ～ますわァ。
卑弥子さんもマジで それを信じているのですかァ～？
だってぇ～、そうでも考えないと、安徳天皇があまりにも お可哀想ですわァ～。。。
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最期を覚悟して神璽と宝剣を身につけた おばあちゃんの二位尼（平時子）は安徳天皇を抱き上げました。
「おばあちゃん、僕をどこへ連れてゆくのォ～」
二位尼は涙をおさえて 諭（さとし）します。
「坊ちゃんは 前世の修行によって天子としてお生まれになられましたが、悪縁により、御運はもはや尽きてしまいました。 この世は辛く厭（いと）わしいところです。
これから、このバアが、極楽浄土という結構なところにお連れ申すのですよ」
「楽しいところなのォ～」
「そうですよ。。。 これからバアと一緒にゆきます。 だから、この世にさようならをしましょうねぇ～」
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すると、幼い天皇は小さな手を合わせ、東を向いて伊勢神宮を遙拝し、続けて西を向いて念仏を唱えました。
二位尼は「波の下にも都がございます」と慰め、安徳天皇を抱いたまま壇ノ浦の急流に身を投じたのでした。
安徳天皇は、歴代最年少の数え年8歳（満6歳と4か月）で崩御したのです。
『平家物語』「先帝身投」より卑弥子が現代語に意訳しました。
卑弥子さんは意外に涙もろいのですねぇ～。。。
この場面を想い浮べると、あたくしは涙無しにはおられないのでござ～ますわァ。。。
卑弥子さん。。。 涙が鼻水になって、鼻からずいぶん出てますよ。。。 ハンカチでは間に合わないからタオルを持ってきますねぇ～。。。
デンマンさん！ 愚かな事を言ってないで話の先を進めてくださいなァ～。。。
あのねぇ～、よく考えてくださいよ！ 安徳天皇が満6歳と4か月で おばあちゃんと一緒に瀬戸内海の海の底に沈んだから、そうやって卑弥子さんの涙がドバドバと出てくるのですよ。。。 もしですよゥ。。。 そうじゃなくて守貞親王が安徳天皇の身代わりになっていたとしたら、『平家物語』の上の箇所は、涙をそれほど誘わないのですよ。。。 むしろ、現在の倫理観としたら、人権無視もはなはだしい！ もしもですよ、卑弥子さんが 守貞親王のお母さんだとしたら、安徳天皇の身代わりに自分の幼い息子を差し出しますかァ～？
いいえ。。。 絶対にイヤでござ～ますわァ～。。。
でしょう！？。。。 だから、安徳天皇は本人が おばあちゃんと一緒に入水したのです。。。 そうでないと日本文学の素晴らしい『平家物語』が安っぽい話になってしまうのですよ。。。
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（すぐ下のページへ続く）
