圜悟克勤墨蹟

圜悟克勤（エンゴコクゴン）の墨跡2点を一日のうちに拝見。「書の国宝　墨跡」（五島美術館）と「古筆と墨跡」（畠山記念館）で一点ずつ。

圜悟克勤（エンゴコクゴン）(1063-1135)は、中国・北宋時代の禅僧。生前に北宋の徽宗（きそう）皇帝から「仏果禅師」、南宋の高宗皇帝から「圜悟禅師」の号を賜い、諡号を「真覚禅師」。『碧巌録（へきがんろく）』の著者として名高い。国立国会図書館のディジタル貴重書展に古刊本「仏果圜悟禅師碧巌録（ぶっかえんごぜんじへきがんろく）」10巻が紹介されている。（こちら）

「表千家不審菴」によれば、圜悟の墨跡は、わび茶の祖である村田珠光が、禅の師である一休宗純より印可証明（悟りの証し）として与えられたことから、茶の湯の世界ではことに珍重されてきた。千利休も「圜悟の墨跡」を重視し、自らの茶会でも用いている。という。

国宝　圜悟克勤墨蹟　与虎丘紹隆印可状（くきゅうじょうりゅうにあたえるいんかじょう）（流れ圜悟） 北宋 ／ 宣和6年(1124) 　東京国立博物館蔵 (画像はt東博へのSRCリンク）（五島美術館にて）

圜悟克勤が，その法嗣の虎丘紹隆に与えた印可状の前半。全文の記録される『圜悟仏果禅師語録』によると，墨跡の末尾には宣和六年(1124)十二月の款記があったが，伊達政宗の所望で半分に切断され，後半が伊達家に渡ったとされる。現存最古の墨跡で，圜悟克勤の禅林史上の重要さとあいまって，古来墨跡の第一とされてきた。本幅は薩摩坊ノ津海岸に漂着したことから「流れ圜悟」の異称がある。大徳寺大仙院，堺祥雲寺伝来。のち松平不昧公の所蔵となり，永く同家に襲蔵された。不昧公は、この墨蹟を手元から離さず、参勤交代にも持参、泊まる際には別室に置き不寝番に警護させたという。さらに、茶会に、この墨蹟を用いた記録は残っておらず、亡くなる前に、この墨蹟を茶会に出すことを禁ずることを言い残した。という。（「文化遺産オンライン」「Yomiuri Event Square」による）

重要文化財　圜悟克勤墨蹟　法語　徳川宗家伝来　北宋時代／建炎2年2月10日（1128）　（畠山記念館）　

圜悟克勤墨蹟で国宝は1点。重要文化財は1点だけのようですから、その1点ずつを、江戸時代には、徳川宗家と松平不昧公が所蔵していたということになります。

両墨跡を一日で拝見したわけですが、墨跡どちらの字体も、よく似た字体と拝察しましたが、畠山記念館の図録の解説に寄れば、法語のほうは、洒々落々な書風で、いわゆる尺牘と評される墨蹟とのこと。