アナニヤとサッピラ

＜使徒行伝第５章＞
教会の生活（５・１－１１）アナニヤとサッピラ
（１）ところが、アナニヤという人とその妻サッピラとは共に資産を売ったが、
（２）共謀して、その財産をごまかし、一部だけを持ってきて、使徒たちの足もとに置いた。
（３）そこで、ペテロが言った、「アナニヤよ、どうしてあなたは、自分の心をサタンに奪われて、聖霊を欺き、地所の代金をごまかしたのか。
（４）売らずに残しておけば、あなたのものであり、売ってしまっても、あなたの自由になったはずではないか。どうして、こんなことをする気になったのか。あなたは人を欺いたのではなくて、神を欺いたのだ」。
（５）アナニヤはこの言葉を聞いているうちに、倒れて息が絶えた。このことを伝え聞いた人々は、みな非常なおそれを感じた。
（６）それから、若者たちが立って、その死体を包み、運び出して葬った。
（７）２時間ばかりたってから、たまたま彼の妻が、この出来事を知らずに、はいってきた。
（８）そこで、ペテロが彼女にむかって言った、「あの地所は、これこれの値段で売ったのか。そのとおりか」。彼女は「そうです、その値段です」と答えた。
（９）ペテロは言った、「あなたがたふたりが、心を合わせて主の御霊を試みるとは、何事であるか。見よ、あなたの夫を葬った人たちの足が、そこの門口にきている。あなたも運び出されるであろう」。
（１０） すると女は、たちまち彼の足もとに倒れて、息が絶えた。そこに若者たちがはいってきて、女が死んでしまっているのを見、それを運び出してその夫のそばに葬った。
（１１）教会全体ならびにこれを伝え聞いた人たちは、みな非常なおそれを感じた。

教会の生活

＜使徒行伝第４章＞
教会の生活（４・３２－３７）
（３２）信じた者の群れは、心を一つにして、だれひとりその持ち物を自分のものだと主張する者がなく、いっさいの物を共有にしていた。
（３３）使徒たちは主イエスの復活について、非常に力強くあかしをした。そして大きなめぐみが、彼ら一同に注がれた。
（３４）彼らの中に乏しい者は、ひとりもいなかった。地所や家屋を持っている人たちは、それを売り、売った物の代金をもってきて、
（３５）使徒たちの足もとに置いた。そしてそれぞれの必要に応じて、だれにでも分け与えられた。
（３６）クプロ生れのレビ人でバルナバ（「慰めの子」との意）と呼ばれていたヨセフは、
（３７）自分の所有する畑を売り、その代金をもってきて、使徒たちの足もとに置いた。

み名（キリスト・ロゴス・神の言）にあずけてしまえ

ええい、気になることは
キリストに預けてしまえ、
という気になった。
キリストと言うのは
私は「神の言」（ロゴス）のことを
指している。
「初めに言あり。言は神と共にあり。言は神なりき」
の「神の言」のことである。
自己に宿るキリストに
預けてしまおうと、
今そういう気になった。

円満完全なるものというのは「生命」

円満完全なるものというのは、
「生命」なのだ。
自分の生命だけでなくすべての生命もそうだ。
万物の「生命」が円満完全なのだ。
だから生きているということは
健康であるしかない。
病気の生命なんて
考えられないことだ。
だからもし人が病気であるならば
それは
現象の心、それも迷い心の所産ということになる。

われに「完全なるもの」宿る

癒しの本体は
実は自分自身に宿っている。
この「完全なるもの」は
言葉にするとわかりにくいので
臨済禅師は「無依の真人」と言ったりするし、
道元禅師も言葉で言い切ることをしていない。
キリストは「わが名」（ロゴス・神の言）と説き、
霊とも説いている。
谷口雅春先生は自己に宿る完全なるものを
「生命の実相」と説いたり、「神の子」と説いたりしている。
みんな一つことを言っている。
この自己に宿る完全なる「中心」が宇宙万物・環境世界を
全部創造するのだから、
お釈迦様が蓮華の花を
これが真理だということで大衆に示したのは、
この中心帰一を示唆したのである。
すべての人が
「完全なるもの」を
自己の内にもっている。
この実相円満完全なることを信じ切ることは
神の子円満完全、万物円満完全を「信」ずることだから、
その人はその「信」により
一切合切円満完全を
顕わすことになっていくのだ。