江戸時代の燈籠は語る

当社拝殿から伸びる石段の奥に本殿があります。

この本殿を囲む垣の手前に６基、御垣内に１基、
当社境内の中でも比較的に古い燈籠があります。

当社のご由緒は南北朝時代に何度も戦災に遭ったため、
荒廃し衰微したという不幸な歴史があります。
その時代に書物はすべて焼失してしまったため
特に中世は当社にとって「空白」の時代とされてきました。

江戸時代から史料などには…、

延宝もしくは元和年間に林宗甫によって著された
『和州旧跡幽考』に、このように書かれています。
『八咫烏社。菟田の町より一里■、俗に鷹塚村といふ。
　一むかしにもやなりけん。社くづれ果て礎のこれり』

また『宇陀郡史料』等には、
『文化１３年(1816)、下鴨社（賀茂御祖神社）から
　神官が京より参向の際、当社に参って荒廃した社を嘆き、
　近郷有志に働きかけて、神社の催行を促した』

…という旨の内容が書かれています。

では、当社は南北朝の争乱で焼失し、
下鴨社から神職が参向するまで、
そのまんまずーっと放置されていたのでしょうか？

それは違います。

何故か。写真をご覧ください。



享保の時代の燈籠。
「八咫烏大明神」の文字も確認できます。

この他、宝暦時代の燈籠や
今や苔むして難読な元禄時代の燈籠も。

ちなみに
当社における江戸時代のタイムテーブルをあらわすと…
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元和(1615-1624)＝江戸時代の始まり
…
延宝(1673-1681)『和州旧跡幽考』に著される？
天和(1681-1684)『和州旧跡幽考』に著される？
…
元禄(1688-1704)＝燈籠あり
…
享保(1716-1736)＝燈籠あり
…
宝暦(1751-1764)＝燈籠あり
…
文化(1804-1818)＝下鴨社より神官が参向する
文政(1818-1831)＝河合家が下鴨社より社守として出向される
…
慶応(1865-1868)＝江戸時代の終わり
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下鴨社から神官がやってくるまでの
時代の折々にも燈籠が奉納されていました。

たしかに戦災によって大きなダメージをうけ
江戸時代の当社は『風前の灯』だったかもしれません。

でも、地域の人々によってお祭りは受け継がれていた。
神さまを崇敬する想いは受け継がれていました。

そのように捉えても良いのではないでしょうか。

（少なくとも僕はそう信じています）

折り鶴の想い。

先日、
めずらしい方がお参りになっていました。
折り鶴さんです（笑）。

どなたかが想いを込めて折った
折り鶴を奉納してくださったのでしょう。
でも、なんだか
折り鶴さんが「誰かさんの想い」を
連れて来られたようで、
微笑ましく嬉しい気持ちになりました。



当社のご祭神の八咫烏は、
古事記における神武東遷の段で、
熊野山中で迷う神武天皇の軍を
道先案内して導き勝利に貢献しました。

このような伝説から「勝運」の神さまとして
古来から崇敬されてきましたが
それと同時に
「想いを導く」神さまであったのでは…
と想像しています。

皆さんに、どうか良い導きがありますように。

６月の風景。

6月に入り、
まるで夏みたいな日が続きました。
皆さまお変りはありませんでしょうか。
時節柄ますますご自愛くださいませ。

当社の緑はいよいよ濃く高くなっています。
それは目を喜ばせ心をなくさめる花たちも
ムラの人々を深く悩ませる雑草たちも区別ありません（笑）。



可憐にアザミさんが微笑む後ろで
アジサイたちはぐんぐん背をのばし、
開花の予感をただよわせています。
たのしみです。



そろそろ満開かと思われるサツキには
働き者のハチが朝いちばんのお仕事中です。



妙な親近感（！）。
今日も1日がんばろう！って気持ちになりませんか。



これが、奈良、伊那佐山の里です。
僕たちの産土（うぶすな）の神さま、
八咫烏神社はこんな場所に鎮座しています。