黒い手帖 より「かつては金のかからない宗教の代名詞」

黒い手帖　創価学会「日本占領計画」の全記録 価格：￥ 1,785（税込） 発売日：2009-02-27

第四章　カルト化する「池田教」より

「かつては金のかからない宗教の代名詞」

　確かに創価学会は、ギャール報告が定義したセクト（カルト）の条件のいくつかにあてはまりそうだ。うち②⑤あたりは確実だし、場合によっては⑥や⑧や⑨、⑩などにもあてはまるかもしれない。順に見ていこう。

注:②法外な金銭要求
　　⑤子供を勧誘し、教化する
　　⑥大なり小なり反社会的な教えを説く
　　⑧裁判沙汰の多さ
　　⑨目的遂行のための財産確保を伝統的な経済活動から逸脱した方法で行う
　　⑩公権力への浸透を企てる

　②の「法外な金銭要求」。私が入会した頃の創価学会は、おカネにはむしろ、恬淡としていて、おカネのかからない宗教だった。戸田城聖第二代会長は、「おカネのないのが創価学会の自慢だ」といい、「我が宗は賽銭箱など置いてない。他の教団はおカネにまつわるトラブルが絶えない」と金権体質にまみれた他の新興宗教を公然と批判していて、おカネが一銭もかからない宗教でありながら現世利益がもたらされるというのか、創価学会だった。
　戸田氏が、一九五七（昭和三二）年三月本部幹部会で、次のように幹部を戒めたという記録も残っている。

「宗教でカネ儲けするぐらい簡単なことはないのだぜ。お賽銭を上げろというのだよ。インチキ宗教のやり方は、功徳をもらうには元手がいる、だからカネを出して神を拝めば、倍にも三倍にもなって出てくるから出せ、出せというのだよ。そういうことをして信者を騙してカネを取る。
　このくらい、世の中に簡単なことはない。やりたければやってもよいが、必ず地獄へ行くからやってみたまえ。それがいかんというのが、私の精神なのだ。
　そうすると困ったことが一つあるのだ。仏教のうえからいって日蓮大聖人様の御書を読んでもはっきりするし、釈迦の学説を聞いてもはっきりするが、『お布施を出せ』ということがある。大聖人様は、お布施は出せとおっしゃらない。
　しかし、法華経の行者を供養した者には功徳があるとおっしゃっている。そうすると、出さねばならないような気持ちが出てくる。どうだね。これが邪宗教の起こるもとになってくる。悪いことをするやつは、この原理だけ使うのだ。日蓮大聖人様でない者が、大聖人様のような顔をしてカネを集めるから邪宗教だろう」

～中略～

　日常の活動にかかる費用にしても裕福な人が払えばいいという鷹揚な考え方で、貧しい人に寄付を強要するようなことはなかった。だからこそ、創価学会は庶民の宗教、弱者の宗教として発展していったのだ。

…「宗門との訣別で始まった狂乱財務」に続く。

矢野絢也元公明党委員長の著書「黒い手帖」にも、「池田大作の品格」と同様にフランスでのセクト（カルト）指定について触れられています。

今回からは、「黒い手帖」バージョンを記事にしていきたいと思います。こちらの方がより詳しく書かれています。比較するのも面白いかも。

さて、戸田氏は「倍にも三倍にもなって出てくる」と仰っていますが、学会はそれどころではない。「三桁で五倍、四桁で七倍になって返ってくる」らしいですから。

戸田氏の発言というのは、今見ると現在の創価学会の有様を厳然と批判しているような内容が多いです。

しかしそんなことはお構いなしなのがバリバリの学会員さんたちです。

以前に少し紹介した「認知的不協和の理論」も手伝って、ご自分の中で見事に回避＆消化されます。

「戸田会長が今も生きていたら、池田先生と同じことをしたはずだ」。「時代が変わったから」。「戸田会長が池田先生を選んだのだから間違っていない」等々…。

ひどいのになると、「学会は今も貧乏だ」とか「学会員に金銭を要求することはない」とか「財務は心の問題」とか。正気か？と疑いたくなるような言葉も見かけないわけではありません。

話は変わりまして、反学会で有名な月刊誌「Ｆｏｒｕｍ２１」にて、「白バラ通信　パンドラの箱」管理人である希望さんこと、髙倉良一さんのことが紹介されています。

2011年5月　特集／国立大学教授が創価学会を提訴―問われる創価学会の人権侵害体質（Ｆｏｒｕｍ２１より）

まだ見ていない方は、どうぞ一度ご覧ください。

これを機に、多くの方に知っていただきたいものです。