雨乞い

昨日から雨が降っています。
竹林の筍がこの雨で又出てくるのでしょうか？

境内の竹林にはあちこち筍が伸びていて
親のカタキのように見つけては掘っています。

家内だけでは追いつかないので、
知り合いに電話をして「筍はいりませんか？」と
声を掛けます。

筍は一雨で急成長します。

これから農繁期を迎える方々に
とっては雨は大切な天の恵みです。

昔は干ばつが続くと「雨乞い」をしていました。

直川仁田原の雨乞いは「於利宇・於流(オリヲ)」と言う
山のてっぺんに安置されている石像の「龍神さま」に
大勢でお参りして正定寺から和尚さんが龍の掛け軸を
持って雨乞い法要をしたそうです。

その時の龍の掛け軸がこれです。

字は「龍」の一文字です。
書いた方は、明治4年に初代妙心寺派管長と
なられた鰲巓道契和尚です。



「於利宇(オリヲ)」と言う山は、頂上が平らな原っぱに
なっていて、50才以上の川原木小学校・直川小学校の卒業生は
遠足で登った事があると思います。

今では、竜神をお祀りしている場所は、
藪の中になってしまっています。

この「於利宇(オリヲ)」の峠は、
今から200年前に百姓5000人が
集結して佐伯藩最大の一揆が
起こった場所でもあります。

月に一度の熊本通い

月に一度の診察で熊本に出かけました。
平成23年からお世話になっている
「熊本放射線外科病院」です。



ノバリスTXという九州に一台しかない
優れものの放射線治療の機械があります。
脳への治療は保険適用です。

私は昨年の秋から放射線治療を
行っていません。
今回は脳のMRI検査だけの熊本通いでした。

帰りには阿蘇駅に隣接する道の駅で
蕎麦を買って帰りました。

阿蘇駅



阿蘇道の駅

目に青葉とグチ

境内の草木に花や新芽が目立つように
なりました。

風情のある風景ですが、
和尚さんや寺庭さんにとっては
「草むしり」シーズンの到来です。

参拝者は、
「お寺はいつ来ても綺麗ですね」と
お寺の境内があたかも自動的に掃き清められて
草一本・塵一つ無いようになっていると
思っている方・・・・

たばこのポイ捨てをしても、自動的に吸い殻が
無くなると思っている方・・・

そんな事、あるはずがない！

近所の世話役さんやおばさんたちが
手伝ってくれるので、なんとか参拝者の皆さんに
「綺麗ですね」といっていただく程度には
境内も維持できていまが、寺族は大変なんですよ！

コンクリートの町で育った女房は、
30年経って上品なお嬢さまから小麦色の「草取りのプロ」になって
しまいました。

お陰で手足には立派な筋肉が付いて・・・・

まあ、その話は次回にして


その女房と境内を歩きながら
上品に今から咲く花を愛でました。









※寺族が境内を掃き清めるのは当たり前の事ですが、
ここしばらくは、一年で一番外掃除に時間が費やされます。

甘茶はいかがですか！

４月８日はお釈迦さまのお誕生日です。
灌仏会（かんぶつえ）とも言います。

他にも降誕会（ごうたんえ）・仏生会（ぶっしょうえ）・浴仏会（よくぶつえ）
花祭（はなまつり）などの名称で行事が行われています。



皆さんは「甘茶（あまちゃ）でおなじみだと思います。

お釈迦さまの誕生に合わせて、龍が天から飛来して、
香湯（ソーマ、アムリタ）を そそいだという言い伝えで
昔から甘茶を誕生佛にそそぎます。

甘茶はお釈迦さまの産湯です。
この甘茶を無病息災のために飲んだり、
硯の水に使うと「習字が上達する」とか
家の周りに撒くと「まむし除け」になると言われたりします。

今年から甘茶作りの担当が新住職になりました。
大鍋に甘茶・甘草を入れて作ります。
薄からず又濃いからずの甘茶は少々年季がいる仕事です。

朝からペットボトルや一升ビンを抱いて
檀家さんが貰いに来ています。

檀家さんは、誕生仏に甘茶をそそいで
手を合わせていました。

病院通い

臨済宗の始祖(創始者)である「臨済禅師(中国の和尚さん)」の
卓越された語録(言葉を集めた書物)の臨済録に
「病在不自信処(病ハ不自信の処に在り)」とあります。

今日は外科・内科と二つの病院を掛け持ちしました。

外科は別府市にあります。
立て替え工事の最中です。
大方は工事が終了しているようです。

現在通っている病院



昨年までは大分市の病院だったのですが、
主治医の移動で別府まで付いて来ました。
大分市の病院も私が治療に通う間に新築に
なりました。

内科は佐伯市で代々続く医院で
ご先祖さまは藩医だったようです。
この医院のご先祖さまのご兄弟が
正定寺の第9世住職になっています。
元文4年(1739)に晋山していますから
300年程前の祖師になります。

内科の医院



外科で抗がん剤を3時間かけて投与して
内科では血圧をはじめ諸々の点検を
していただきます。

内科の先生から「和尚さん。痩せませんか」とお会いする度に
促されますが、体重計に上がると今回も2KGほど
成長していました。
「病ハ不自信の処に在り」の言葉を見透かされているようで、
何とも返答に困りました。

いつかお目にかかりたい

お名前の読みが同姓同名のお二人が
出会いました。

珍しいお名前の二人は数年前から会うことを
お互い楽しみにしていました。

一人は正定寺花園会女性部部長さんの
「矢野侃可さん」

一人は県水連のシンクロナイズスイミング
監督の「矢野直香先生」

二人とも産まれた時から
「ヤノ　ナオカ」さんです。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

矢野直香先生のお名前は、
息子が水泳大会に参加していたので
知っていました。

二人のお名前が同じであることを
8年前のブログに書いたのが
きっかけで、今日のご対面になりました。

そのきっかけのブログがこちら。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

矢野直香さんを見て、矢野侃可さんの第一声が「私の孫娘にとてもよく似てる」
でした。

それを聞いた女房も「ほんとですね」と
驚いていました。

お互いの身の上話に花を咲かせる中で、
時代は違いますが二人とも「なおか」と言う字の
名付け親が神官さんであったり、
「侃可の侃も、すなお」・「直香の直も、すなお」と
読む事など不思議なえにしを感じました。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

新命も加わって、時の経つのを忘れるほど
楽しい時間を過ごさせていただきました。

いつかお目にかかりたいと願った二人の記念ショット

皿の中なる水こぼさねば、いつも此身は豆蔵じや

2万石の城下には過ぎたる禅寺と
言われる名刹養賢寺は慶長10年(1605)の創建です。

藩主の菩提寺として多くの名僧を
排出しています。

養賢寺は昭和2年(1927)8月18日に本堂を焼失して
同5年3月22日に再建されました。

このときの老師が小宮洪巌(こみやこうがん)
室号を點蘂軒(てんずいけん)といいました。

老師が養賢寺に入ったのが本堂焼失の半年前です。

老師は佐賀県唐津市の出身で久留米梅林僧堂に掛搭して
東海瞎禅(香夢室)に参禅のち嗣法しました。

洪巌老師は昭和32年に養賢寺を出られて
別府で昭和50年94歳で遷化しました。

写真では大柄でかっぷくの良い老師です。

老師は書画共に卓越していて、
多くの墨跡作品が養賢寺の檀家のあちこちにあります。

ただ、専門道場の師家として妻帯が取りざたされ、
一部の雲水が暴動して、檀家が排斥騒動を起こす事態となり、
やむなく老師が下山した経緯があります。

一連の騒動は寺院による扇動だと
いう噂もあると聞きましたが遠い昔の話しです。

そんな訳でなかなか部内の寺院には、
洪巌老師の墨跡が無いのが現状です。

(鐵心肝：正定寺)



白隠禅師の墨跡画を真似た洪巌老師の書画。
(皿の内なる水こぼさねば、いつも此身は豆蔵じや：個人)



白隠禅師がこちらです。



洪巌老師の後に立花光宗老師が養賢寺に入りました。

最初で最後の「津送香語」 (しんそうこうご)

平成20年の春、養賢寺住職であった安藤秀峰老師(黄龍窟)が
忽然として遷化(亡くなる)致しました。

前年に本山妙心寺で開堂を終えた
ばかりで、師匠である片岡省念老師(龍潜洞)
のお力の落としようは、端から見ていても
痛々しくお声の掛けようもありませんでした。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

安藤秀峰老師が亡くなる2年前に正定寺の
先々住職(私の父)が遷化しています。

先々住職は自分の葬儀の導師を
養賢寺現住職の黄龍窟に
お願いする旨を家族に伝えていました。

片岡省念老師を秉炬導師に奠湯・奠茶導師を
新命老師(秀峰老師)にお願いしてはと考えていたのですが
病床で先々住職は次のように言いました。

先々住職「導師を閑栖老師にお願いするべきでは無い。
法務など煩(わずら)わしい事をお願いするのは避けるべきである」

閑栖たる閑栖和尚の持論でした。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

安藤秀峰老師は、パソコンをしていたので
先々住職の希望を事前にメールで伝えていました。

それから数ヶ月後の平成18年6月1日に私の師匠である
先々住職は遷化致しました。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
遺言通り、津送導師を安藤秀峰老師にお願い致しました。

津送は6月7日に行われました。

秀峰老師にとって最初で最後の秉炬導師となりました。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

新忌斎(四十九日)が過ぎて、秉炬香語を頂きました。

平成19年に頂相ができあがり、讃も秀峰老師に
お願いしていました。

平成20年正月の年賀で、讃が出来上がっている事を、
秀峰老師から聞いていました。

※讃(亡くなった方の人となりを漢詩で表したもの)
※頂相(亡くなった和尚さんの遺影の軸)

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

大祥忌(3回忌)を平成20年11月に行うべく、
秀峰老師と日程の調整をしていましたが、
老師からの返信メールは届かず、
3月7日の未明に安藤秀峰老師は59歳で
遷化致しました。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

亡くなった後、養賢寺法類の天徳寺さんから大老師の
許しを頂き、秀峰老師のパソコンのデーターを
調べてもらいました。

正定寺豊嶽和尚という名前のフォルダーに、
津送香語や小祥忌(1回忌)の香語、それに頂相の讃も
保存されていました。


最初で最後の秉炬香語(直筆)



頂相の讃は、片岡省念老師から
揮毫して頂きました。



新忌斎の導師



在りし日の安藤秀峰老師

書が修復されて戻って来ました。

1ヶ月程前に表具屋さんに出していた
書が修復されて戻って来ました。

秋月橘門（あきづき-きつもん）と言う方の
書です。

秋月橘門 文化6年(1809)生～明治13年(1880)4月26日72歳死去。

姓は劉・水筑(みずき)とも。
名は龍・字は伯起。
通称は小相(こすけ)。詩集に「橘門韻語」など。

江戸後期-明治時代の儒者。
広瀬淡窓・亀井昭陽にまなび、
のち医学もおさめた。

日向高鍋藩主秋月氏の支族の後裔。
佐伯藩主・毛利高蓁が彼を招いて
藩学校四教堂(しこうどう)教授となった。
明治2年初代下総(しもうさ)葛飾県知事。
詩文や書を善くし、和歌にも長じている。

Before




After



掛け軸にすると２幅(4枚)作らなければならないので
4枚を合わせて屏風にしました。

字はこんな感じですかね。


善不可以偽來・惡不可以辭去。近市無賈・在田無野。善不逆旅・非仁義剛武無以定天下



鏡以精明・美惡自服。衡平無私・輕重自得。蓬生麻中・不扶自直。白砂入泥・與之皆黒。

村じゅうと檀家じゅうと

舅(しゅうと)や姑(しゅうとめ)は、
お嫁さんにとっていささか、
苦手な人物というのが定番です。

田舎に嫁ぐと、嫁ぎ先の姑以上に
近所近辺に住んでいるおばさん達が
何かと、うるさくつきまといます。

他人のお嫁さんを「ああでもない・こうでもない」と
姑さん以上にうるさくしつけます。

こんな近所のおばさん達の事を「村じゅうと」と
いいます。
※「村の舅」や「村の姑」を称して「村じゅうと」と呼びます。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

この「村じゅうと」の方々も40年程前は
若いかわいいお嫁さん達でした。

「世の中は娘が嫁と花咲いて、嬶(かか)と萎(しぼん)で婆々と散り行く」

などと言いますが、まるで女性は七変化ですね。

※セクハラのつもりではありません。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

お寺の場合は、この「村じゅうと」さんだけではなく
「檀家じゅうと」さんもいらっしゃいます。

※昔から里を離れない小姑さんになぞらえて、
　檀家の数だけ「小姑がいる」と言うらしいのです。

「檀家じゅうと」の言葉は、随分昔に「赤木地区のご婦人」から
教えてもらいました。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

このご婦人が嫁いですぐの女房にこんな事を言ってくれました。

ご婦人「みどりちゃん(女房の名)。「檀家じゅうと」はうるさいけれども、
一端お嫁さんの味方に付けば、鬼に金棒だからね」と・・・。

女房は確かに「鬼に金棒」を得てお陰で30年になりました。
関西から嫁いですっかり大分弁の関西なまりに
なってしまいました。

まだ先の話ですが、次の寺庭(寺の奥さんの名称)も女房と
同じように皆さんから助けてもらえれば良いなと思っています。

その時、女房は姑デビューします。

回向袋 (えこうぶくろ) と欲袋 (よくぶくろ)

檀家さんは春のお彼岸には「回向袋」をお供えします。

回向袋は封筒になっていてお米を入れて
ご本尊さまやご先祖さまにお供え致します。



回向袋には檀家さんの施主名を書き込みます。

回向とは「回し向ける」と言う事です。
これは布施心の善行がいずれ自分や他の者への
功徳となることを意味します。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

正定寺では、地区の世話人さんが取り集めて
お彼岸中に位牌堂にお供えして下さいます。

春のお彼岸と初午(お稲荷さん)の合祀法要日には、
檀信徒のご先祖さまに参拝者と共に焼香読経して
回向を致します。



∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

今朝、ご婦人がお参りになってこんな事を
話していました。

ご婦人「回向袋には亡くなった母やご先祖さまの顔を思い浮かべ
お米を詰めました。」

檀信徒の皆さんがご先祖を思い浮かべながら
お供えしているのだと思うと、とてもうれしく感じました。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

ここでブログが終わるとタイトルの「欲袋」の
意味が判らないですよね。


正定寺の回向袋は一般的な平封筒ですが、
以前は「マチ付き封筒」でした。
底が広くて膨らませると厚みができる封筒です。

見た目よりマチ付きの封筒はたくさんの
お米が入ります。

思ったよりお米を詰めなければならないので
檀家さんの中には「お寺の回向袋」と言わずに
「お寺の欲袋」という方が現れました。

こんな言い方をするお茶目な檀家さんは、
お米を回向袋に詰める時には、
ご先祖さまの姿を思い浮かべるのではなくて、
私の顔を想像しながら詰めるのでしょうね。

私の顔を思い浮かべながらでは、余りにも切なく
功徳はなさそうですね。
良く「莫妄想」と言います。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

回向袋を欲袋と呼ぶのは、正定寺に限らず
全国的なものらしいです。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

季節の「タラの芽と蕗のとう」を和尚さんにと
持って来てくれたご婦人と「回向袋と欲袋」の
話しで大笑いしながら一時を過ごしました。

早速、天ぷらにして初物を頂きました。
タラの芽を食べて「長生きして下さい」と
言ってご婦人は帰りました。

雨の中を山に採りに行って下さったご主人は
私の顔を浮かべながら丁寧に摘んで下さったと
思うと、もったいなくていつも以上に
感謝しながら頂きました。

最近はあべこべ

24日の臨時世話人総会で晋山式の収支報告が
終わり、会計資料がお寺に渡されました。

収入一つを見ても振込用紙や世話人さんから手渡された
封筒に至まで細かく整理されていました。

会計報告でも晋山式の負担金の納金状態は
100％と言うことで、当初の法要・付帯工事も
支障なく終える事ができたと報告にありました。

特別寄付は21,696,030円にのぼり
行事への参拝者や規模も当初より多く
なりましたが充分な対応ができました。

お祝儀も8,935,080円と当初の法要予算に
手を付けることなく、宴席慰労や参拝者の記念品など
お祝儀でまかなうことができたようです。

多くの檀家さんは、新命和尚さんのために
貴重な浄財を喜捨したのだから、
自分達が飲んだり、食べたりした分は自分たちで」と
当日は、過分のお祝儀や寄進を賜りました。

そのお陰で余剰金は、付帯工事に回すことが
できて、当初の設計や見積もりよりも立派な
材料や安全性の高いものを使用することができました。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

役員会の雑談でこんな話しが出たりします。

○○地区の××さん
「ワシ達の寄付金で役員は、飲んだり食ったりしよるんじゃねえな」

役員さんの○○さん
「今時、人の金で飲んだり食ったりする奴はおらんでぇ」

また別の

檀家さんの△△さん
「会計さん(予算)があるけん、祝儀を包つまんでんいいんじゃ。飲み食いも会計でまかのうからいいんじゃ」

役員さんの◎◎さん
「老人クラブでん、弁当は会費からじゃのうて、毎回、手出しで食うんが当たり前じゃにぃ。
記念品はお祝いじゃからありがとうもろうーとくが、飲み食いは別じゃ。」

役員会が終わった後の雑談では、「まさか・あり得ない」ような
話しで盛り上がります。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

上記の【○○地区の××さんの意見や檀家さんの△△さん】の考えは
「接待する側」の考えのようですね。

通常、接待する側はお世話になった方々に
「どうぞお気遣いなさらずに、粗末なものですがお上がり下さい」と言います。

接待を受ける側が
「みんなから集めたお金があるから手ぶらで良いですよ」とは言いませんよね。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

最近は接待する側とされる側の立場が判らなくなっているようで
なんだか滑稽な場面に遭遇することもあります。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

葬儀の後には、喪家や親族などで寺参り(礼参)と言うのがあります。
今はお茶にお菓子ですが、昔は一寸したお膳を出していました。

礼参は喪家や親族が席に着くと和尚さんが遺族を前にして、

和尚：「○○さんの葬儀も無事に終えられてご苦労様でした。なにもありませんが」と膳を進めます。



ある日、その挨拶を突然喪主が言い出しました。

喪主：「親戚のみなさま、葬儀にはお世話になりました。
粗末なものですがどうぞごゆるりとお召し上がり下さい」と

待ってよ！

そのお膳はお寺が出したものですよ。
女房が喪家のみなさまの為に作ったものですよ。
ましてや「粗末なものですが・・」とは・・・女房は凹みます

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

葬儀のお布施をお寺に差し上げるので、
お寺で出される食事やお茶・菓子はサービスの一つだと思ったのかも知れません。

このような出来事は、一度しか見たことがありませんが
若い喪主は、臨席した親族のあちこちから叱られていました。
喪主も気まずそうにしていました。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

最近、このような「あべこべ」を見かけませんか？

「人への感謝」がなくなった時に「あべこべ」になるのかな？

桜が満開

桜が満開です。
山も里も桜です。





咲くとわずかの見頃で散っていきます。

散ると言うと、今回の治療に使っている
「ドセタキセル」という薬は脱毛の副作用があります。

すでに初回の投薬から1ヶ月を過ぎています。

頭やひげは伸びるのが遅くなり、さわると
柔らかくなっています。

職業欄に僧侶と書くので「脱毛」はさほど
気になりません。

主治医も医療説明で「脱毛」の事を言いましたが
女性や若者へ告げるよりは気をつかわなくて
すんだようです。

ただ、眉毛やマツゲまで抜けてしまうらしく
人前に出るのが少しおっくうになっています。
声も出ないので、新命和尚の手伝いもできない
ありさまです。

髪は「抜ける」で「散る」とは言いませんが
又時期が来るときっと咲くので、脱毛もわずかの
間のガマンと行きましょう。

手土産の種類

A）久しくお目にかかっていない寺院に
お伺いする場合は、お土産(菓儀)を持参します。

B）一般家庭の里帰りや友人宅にお邪魔する
場合は、お酒や手土産を持参します。

C）親族やお世話になった方へ中元や歳暮など
年中の行事として届けたり持参したりします。

D）檀家さんがお寺にお参りする場合は、お供えや
お布施をお供えします。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

お世話になった方に気持ちばかりの品を
差し上げるのは日本の風習ですが、
問題になるのが「賄賂」と「お礼」の区別です。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

A）の場合は人に直接渡すことはありません。
必ず赤盆にのせて床の間におもむいて、三拝(五体投地)します。

「仏祖にあらずんば拝をせず」などと老僧達が言うように
掛け軸は仏画か祖師が揮毫した禅語がほとんどです。
禅寺の床の間に祖師が書いた「達磨さん」が多いのは、
そんな理由からです。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

C）の場合も人に直接渡すことはありません。
中元も歳暮も仏壇にお供えします。
お盆参りに檀家さんのお家へ行くと、
仏壇の側には他家から届いた「中元」が置かれて
います。

仏さまにお供えするのですから「精進」の
品物です。それで「そうめん」などの乾物が多いのです。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

D）の場合も人に直接渡すことはありません。
本堂の仏さまの前や賽銭箱などに供えます。
必ず手を合わせる動作があります。

お布施の包み紙は、丁寧に紐で結ばれ容易に
開けられないようにしています。(水引)
「私の気持ちばかりの布施なので、この場で
確かめないで下さい」という布施本来の意味が
この「水引封筒」にあります。
結婚式のお祝い封筒も同じです。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

さて、問題はB）の
「一般家庭にお邪魔する場合の手土産は誰に渡すのか」と
言うことなのですが、以前は相手の家にお邪魔すると
まず、仏間に出向きそこのご先祖にお参りして、仏壇に
手土産を供えていました。

仏間に出向かなくても、相手方のご家族(子供から大人まで)が
「お土産を頂いたからまず仏さまへ」と仏壇にお供えしていました。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

最近はどうなのでしょうか？
お土産を頂くと「ワー！ありがとう！」と
言いながらその場で包み紙をほどいています。

挨拶よりはお土産の感想の方が優先のようです。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

A）からD）のいずれも「手を合わす(合掌)」行為がともなっています。
そして、その手を合わせ拝む対象が
「仏祖にあらずんば拝をせず」の仏祖の方々です。

言い換えれば、お土産やお世話になった方への
お礼は人間に直接渡すことはないのかも知れません。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

生身の人に手を合わせて拝みながら贈るお礼は
「賄賂」に近いものなのかも知れませんね。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

と言うわけで

今日は春のお彼岸グラウンドゴルフ大会です。
天候が気になっていましたが、晴れました。

ボチボチ参加選手が集合しています。

床の間の掛け軸

檀家さんのお参りに行くと
仏間に並んで床の間があります。

おおかたの床の間には「天照大神」の
掛け軸が掛かっています。

仏壇は「仏さま」・床の間は「神さま」と
使い分けています。
日本の風土をよく現しています。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
最近では、中国土産の掛け軸を良く
見かけるようになりました。

代々伝わっている古い掛け軸を
高価なものと思い込んでいる檀家さんもあります。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

掛け軸販売業者から「厄除け」・「金持ちになる」
などと言われ高額な掛け軸を購入している方もいます。
これらは、霊感商法や詐欺まがいの業者から騙されたのでは
ないかと心配します。

高齢者だけの家庭は特に心配です。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

昔は年忌法要の時に「十三仏」を床の間に
掛けているのをよく見かけました。
最近は見かけなくなりました。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

久留須(クルス)と言う、いかにも隠れキリシタンに縁が
ありそうな地区に簀戸(すど)と言う苗字のお家があります。

代々信仰も厚く熱心な檀家さんです。
仏壇の小さな観音さまは古い仏像のようです。

簀戸家は必ず一間の床の間に
文殊・普賢菩薩の古い大きな掛け軸を掛けて
年忌法要をします。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

客間・玄関口などその時期に合わせた「言葉や風景」の
軸物が用意されています。

これは、98才で亡くなった先々代婦人から行われて
いる趣向です。

私がお盆参りに伺うと必ず先代婦人を伴って
仏間でお茶を私に勧め「和尚さま、この軸は・・」と
当時すでに90才を過ぎていた先々代婦人の少々長い
解説が始まります。

簀戸家のお婆さんは草書や漢詩などの読み書きも
できた方でした。
たしか、奈良女子高等師範の出身だったと記憶しています。

嫁の悪口を言う姑ばあさんは良く見かけますが
品格があり、読み書きができるお婆さんは見かけなく
なりました。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

呉々も掛け軸購入は慎重に、家の袋戸棚にしまい込んだ
古い掛け軸は、たまに出して風に当て、作者や意味を
調べるのも良いかもしれませんね。