（01）
（ⅰ）
① 不有祝鮀之佞、而有宋朝之美、難乎、免於今之世矣＝
① 不〔有（祝鮀之佞）〕、而有（宋朝之美）、難乎、免（於今之世）矣⇒
① 〔（祝鮀之佞）有〕不、而（宋朝之美）有、難乎、（於今之世）免矣＝
① 〔（祝鮀の佞）有ら〕ずして、而も（宋朝の美）有らば、難いかな、（今に世に）免るること＝
① 〔（祝鮀のやうな弁舌が）有る〕のではなく、而も（宋朝のやうな美貌が）有るだけならば、難しいことだよ、（今の時世を）無事に送ることは。
（ⅱ）
② 不有祝鮀之佞、而有宋朝之美、難乎、免於今之世矣＝
② 不〔有（祝鮀之佞）、而有（宋朝之美）〕、難乎、免（於今之世）矣⇒
② 〔（祝鮀之佞）有、而（宋朝之美）有〕不、難乎、（於今之世）免矣＝
② 〔（祝鮀の佞）有りて、而も（宋朝の美）有ら〕ずんば、難いかな、（今の世矣）免るること＝
② 〔（祝鮀のやうな弁舌が）有って、而も（宋朝のやうな美貌が）有る〕といふ、ことではないならば、難しいことだよ、（今の時世を）無事に送ることは。
然るに、
（02）
実はどちらも意味が通じるのである。
① のほうは、古注といって、伝統的な解釈であるが、
② のほうは、新注といって、朱熹（朱子）の解釈なのである。
（二畳庵主人、漢文法基礎、1984年10月、３２５・３２６頁）
従って、
（01）（02）により、
（03）
Ｐ＝祝鮀のやうな弁舌が有る。
Ｑ＝宋朝のやうな美貌が有る。
Ｒ＝今の時世を無事に送ることは、難しい。
とするならば、
① ～Ｐ＆Ｑ →Ｒ
② ～（Ｐ＆Ｑ）→Ｒ
といふ「論理式」は、
① 不〔有（祝鮀之佞）〕、而有（宋朝之美）、難乎、免（於今之世）矣。
② 不〔有（祝鮀之佞）、而有（宋朝之美）〕、難乎、免（於今之世）矣。
といふ「漢文」に「等しい」。
然るに、
（04）
（ⅲ）
１ （１） Ｐ→ Ｑ Ａ
２ （２） Ｐ＆～Ｑ Ａ
２ （３） Ｐ ２＆Ｅ
１２ （４） Ｑ １３ＭＰＰ
２ （５） ～Ｑ ２＆Ｅ
１２ （６） Ｑ＆～Ｑ ４５＆Ｉ
１ （７） ～（Ｐ＆～Ｑ） ２６ＲＡＡ
８ （８） ～（～Ｐ∨ Ｑ） Ａ
９ （９） ～Ｐ Ａ
９ （ア） ～Ｐ∨ Ｑ ９∨Ｉ
８９ （イ） ～（～Ｐ∨ Ｑ）＆
（～Ｐ∨ Ｑ） ８ア＆Ｉ
８ （ウ） ～～Ｐ ９イＲＡＡ
８ （エ） Ｐ ウＤＮ
オ（オ） Ｑ Ａ
オ（カ） ～Ｐ∨ Ｑ オ＆Ｉ
８ オ（キ） ～（～Ｐ∨ Ｑ）＆
（～Ｐ∨ Ｑ） ８カ＆Ｉ
８ （ク） ～Ｑ オキＲＡＡ
８ （ケ） Ｐ＆～Ｑ エク＆Ｉ
１ ８ （コ） ～（Ｐ＆～Ｑ）＆
（Ｐ＆～Ｑ） ７ケ＆Ｉ
１ （サ）～～（～Ｐ∨ Ｑ） ８コＲＡＡ
１ （シ） ～Ｐ∨ Ｑ サＤＮ
（ⅳ）
１ （１） ～Ｐ∨ Ｑ Ａ
２ （２） Ｐ＆～Ｑ Ａ
３ （３） ～Ｐ Ａ
２ （４） Ｐ ２＆Ｅ
２３ （５） ～Ｐ＆Ｐ ３４＆Ｉ
３ （６） ～（Ｐ＆～Ｑ） ２５ＲＡＡ
７ （７） Ｑ Ａ
２ （８） ～Ｑ ２＆Ｅ
２ ７ （９） Ｑ＆～Ｑ ７８＆Ｉ
７ （ア） ～（Ｐ＆～Ｑ） ２９ＲＡＡ
１ （イ） ～（Ｐ＆～Ｑ） １３６７ア∨Ｅ
ウ （ウ） Ｐ Ａ
エ（エ） ～Ｑ Ａ
ウエ（オ） Ｐ＆～Ｑ ウエ＆Ｉ
１ ウエ（カ） ～（Ｐ＆～Ｑ）＆
（Ｐ＆～Ｑ） イオ＆Ｉ
１ ウ （キ） ～～Ｑ エカＲＡＡ
１ ウ （ク） Ｑ キＤＮ
１ （ケ） Ｐ→ Ｑ ウクＣＰ
従って、
（04）により、
（05）
③ Ｐ→Ｑ
④ ～Ｐ∨Ｑ
に於いて、
③＝④ である（含意の定義）。
然るに、
（06）
（ⅴ）
１ （１） ～（～Ｐ＆Ｑ） Ａ
２ （２） ～（Ｐ∨～Ｑ） Ａ
３ （３） Ｐ Ａ
３ （４） Ｐ∨～Ｑ ３∨Ｉ
２３ （５） ～（Ｐ∨～Ｑ）＆
（Ｐ∨～Ｑ） ２４＆Ｉ
２ （６） ～Ｐ ３５ＲＡＡ
７（７） ～Ｑ Ａ
７（８） Ｐ∨～Ｑ ７∨Ｉ
２ ７（９） ～（Ｐ∨～Ｑ）＆
（Ｐ∨～Ｑ） ２８＆Ｉ
２ （ア） ～～Ｑ ７ＲＡＡ
２ （イ） Ｑ アＤＮ
２ （ウ） ～Ｐ＆Ｑ ６イ＆Ｉ
１２ （エ） ～（～Ｐ＆Ｑ）＆
（～Ｐ＆Ｑ） １ウ＆Ｉ
１ （オ）～～（Ｐ∨～Ｑ） ２エＲＡＡ
１ （カ） Ｐ∨～Ｑ オＤＮ
（ⅵ）
１ （１） Ｐ∨～Ｑ Ａ
２ （２） ～Ｐ＆ Ｑ Ａ
３ （３） Ｐ Ａ
２ （４） ～Ｐ ２＆Ｅ
２３ （５） Ｐ＆～Ｐ ３４＆Ｉ
３ （６）～（～Ｐ＆ Ｑ） ２５ＲＡＡ
７（７） ～Ｑ Ａ
２ （８） Ｑ ２＆Ｅ
２ ７（９） ～Ｑ＆Ｑ ７８＆Ｉ
７（ア）～（～Ｐ＆ Ｑ） ２９ＲＡＡ
１ （イ）～（～Ｐ＆ Ｑ） １３６７アＲＡＡ
従って、
（06）により、
（07）
⑤ ～（～Ｐ＆Ｑ）
⑥ Ｐ∨～Ｑ
に於いて、
⑤＝⑥ である（ド・モルガンの法則）。
従って、
（03）（05）（07）により、
（08）
「含意の定義」と「ド・モルガンの法則」と「二重否定律」により、
① ～Ｐ＆Ｑ →Ｒ
② ～（Ｐ＆Ｑ）→Ｒ
といふ「論理式」は、
① ～（～Ｐ＆Ｑ）∨Ｒ
② ～～（Ｐ＆Ｑ）∨Ｒ
といふ「論理式」に、更には、
① （Ｐ∨～Ｑ）∨Ｒ
② （Ｐ＆ Ｑ）∨Ｒ
といふ「論理式」に、「等しい」。
然るに、
（09）
①（Ｐ∨～Ｑ）∨Ｒ
②（Ｐ＆ Ｑ）∨Ｒ
に於いて、
① Ｒ が「必ず、真である」場合。
② Ｒ が「必ず、真である」場合。
とは、それぞれ、
①（Ｐ∨～Ｑ）が「偽」である場合。
②（Ｐ＆ Ｑ）が「偽」である場合。
である。
然るに、
（10）
①（Ｐ∨～Ｑ）が「偽」である場合。
とは、
①（～Ｐ＆Ｑ）≡（祝鮀之佞が無くて、宋朝之美が有る）場合。
といふ「１通り」である。
である。
（11）
②（Ｐ＆ Ｑ）が「偽」である場合。
とは、
②（～Ｐ＆ Ｑ）≡（祝鮀之佞が無くて、宋朝之美が有る）場合。
②（ Ｐ＆～Ｑ）≡（祝鮀之佞が有って、宋朝之美が無い）場合。
②（～Ｐ＆～Ｑ）≡（祝鮀之佞が無くて、宋朝之美も無い）場合。
といふ「３通り」である。
従って、
（03）（08）～（11）により、
（12）
① ～Ｐ＆Ｑ →Ｒ
② ～（Ｐ＆Ｑ）→Ｒ
に於いて、すなはち、
①（Ｐ∨～Ｑ）∨Ｒ
②（Ｐ＆ Ｑ）∨Ｒ
に於いて、
① の場合は、
①（祝鮀之佞が無くて、宋朝之美が有る）ならば、そのときに限って、今の時世を無事に送ることは、難しい。
といふことになり、
② の場合は、
②（祝鮀之佞が有って、宋朝之美が有る）ならば、そのときに限って、今の時世を無事に送ることは、難しくはない（のかも知れない）。
といふことになる。
（13）
② ～（Ｐ＆Ｑ）→Ｒ
といふ「論理式」からは、「分かり難い」が、これと「同値」である所の、
② （Ｐ＆Ｑ）∨Ｒ
といふ「論理式」からは、
②（祝鮀之佞が有って、宋朝之美が有る）ならば、その場合は、
② 今の時世を無事に送ることは、難しくとも、難しくなくとも、「どちらでも良い」。
といふことが、「明確」である。
従って、
（01）（13）により、
（14）
② 不有祝鮀之佞、而有宋朝之美、難乎、免於今之世矣＝
② 不〔有（祝鮀之佞）、而有（宋朝之美）〕、難乎、免（於今之世）矣⇒
② 〔（祝鮀之佞）有、而（宋朝之美）有〕不、難乎、（於今之世）免矣＝
② 〔（祝鮀の佞）有りて、而も（宋朝の美）有ら〕ずんば、難いかな、（今の世矣）免るること＝
② 〔（祝鮀のやうな弁舌が）有って、而も（宋朝のやうな美貌が）有る〕といふ、ことではないならば、難しいことだよ、（今の時世を）無事に送ることは。
といふ「漢文訓読」からは、
② 〔（祝鮀の佞）が有って、しかも（宋朝の美）有る〕ならば、容易なことだよ、（今の時世を）無事に送ることは。
といふことには、ならない。