ナショナリズムの応用問題 その10

林櫻園の攘夷戦争論について語ってきたわけであるが、ここで問題になるのが、天皇制である。

弟子たちの起こした〈神風の乱〉でも分るように、櫻園は本居宣長の孫弟子にあたる国学者でもあった。

「（国学者たちがもっとも信頼すべき古典として『萬葉集』と『古事記』とは）ともに古代天皇制確立期に、支配者の手によって編集されたものであるから、国学思想はいきおい天皇中心主義を絶対的なものとして、宗教化する結果となっていった。国学が幕末明治維新にあたって、天皇制絶対主義を形成するうえに、有力なイデオロギー的支柱となったのは、そのことによるものである。」（藤谷俊雄『神道信仰と民衆・天皇制』）

しかし、櫻園は、

「古道を実行する方法は古典のうちに明記されているのに、宣長はそれに気づかなかった」（渡辺京二『神風連とその時代』）

と批判し、自らは、

「神との交通能力を回復してこの〈奇（く）し霊（び）なる道〉を復興することに集中した」（渡辺、前掲書）

のである。

その中から「審神者（さにわ）」や「宇気比（うけい）」といった呪術的な方法が出てくるわけだが、そこに立ち入るつもりはない（〈神風の乱〉の際に、弟子の太田黒伴雄が、〈宇気比〉によって行動を決したという事実を指摘するだけでいいだろう）。

問題は、前述したように天皇制である。

藤谷俊雄
『神道信仰と民衆・天皇制』
法律文化社
定価：本体3,800円（税別）
1980年初版発行