「わたしなりの枕草子」＃362～＃366

都合により、四日分ＵＰします。
【本文】
【読み】
　一本五
　下の心(こころ)、構へてわろくて、清げに見ゆるもの
　下の心(こころ)、構へわろくて、清げに見ゆるもの。　唐(から)絵(ゑ)の屏風(びやうぶ)。
　石灰(いしばひ)の壁。
　盛物(もりもの)。
　檜皮葺(ひはだぶ)きの屋の上(うへ)。
　河尻(かうじり)の遊女(あそび)。

【読書ノート】
　下の心(こころ)＝下地。構へて＝必ず。
　盛物(もりもの)＝装飾的なお供えの盛り物。
　河尻(かうじり)＝河口。日やけ汐荒れした地肌。
　それぞれに意味があります。

「わたしなりの枕草子」＃363
【本文】
【読み】
　一本六
　女の表着(うはぎ)は
　女の表着(うはぎ)は、
　淡色(うすいろ)。
　葡萄染(えびぞめ)。
　萌(もえ)黄(ぎ)。
　桜。
　紅梅。
　すべて、淡色(うすいろ)の類。

【読書ノート】
　これは同感です。

「わたしなりの枕草子」＃364
【本文】
【読み】
　一本七
　唐衣(からぎぬ)は
　唐衣(からぎぬ)は、
　赤色。
　藤。
　夏は　二藍(ふたあゐ)。
　秋は　枯野。

【読書ノート】
　表着(うはぎ)に重ねる唐衣(からぎぬ)について。

「わたしなりの枕草子」＃365
【本文】
【読み】
　一本八
　裳(も)は
　裳(も)は、
　大海(おほうみ)。

【読書ノート】
　裳(も)＝平安時代以来の女房の装束で、腰から下の後方にまとった服。
　大海(おほうみ)＝織物や蒔絵などで、大波・洲浜(すはま)・海松(みる)・磯馴(そなれ)松・貝など、海辺の景をえがいた文様。

「わたしなりの枕草子」＃366
【本文】
【読み】
　一本九
　汗衫(かざみ)は
　汗衫(かざみ)は、
　春は　躑躅(つつじ)。桜。
　夏は　青朽葉(あをくちば)。
　朽葉。
【読書ノート】
　汗衫(かざみ)＝童女の表着。

「わたしなりの枕草子」＃361

【本文】
【読み】
　一本四
　文字に書きて、あるやうあらめど、心得ぬもの
　文字に書きて、あるやうあらめど、心得ぬもの。
　板(いた)目(め)塩(じほ)。
　衵(あこめ)。
　帷子(かたびら)。
　屐子(けいし)。
　潘(ゆする)。
　槽(ふね)。

【読書ノート】
　文字＝漢字。あるやう＝意味。理由。漢字は表意文字だから。→百四十七段。

「わたしなりの枕草子」＃360

【本文】
【読み】
　一本三
　聞きにくきもの
　聞きにくきもの。
　声にくげなる人の、物言ひ、笑ひなど、うちとけたる気はひ。
　眠(ねぶ)りて陀羅尼読みたる。
　歯黒(はぐろ)めつけて、物言ふ声。ことなることなき人は、もの食ひつつもい、ふぞかし。
　篳篥(ひちりき)習ふほど。

【読書ノート】
　聞きにくき＝聞くに堪えないもの。
　つけて＝「て」はつつ。眠(ねぶ)りても同じ。ことなることなき人＝格別のこともない人。
　篳篥(ひちりき)＝雅楽の管楽器。→二百四段。まして練習はやかましい。

「わたしなりの枕草子」＃359

【本文】
【読み】
　一本二
　灯影(ひかげ)に劣るもの
　灯影(ひかげ)に劣るもの。
　紫(むらさき)の織物。
　藤の花。すべてその類(るい)はみなおとる。
　紅(くれなゐ)は、月夜にぞわろき。

【読書ノート】
　灯影(ひかげ)に劣るもの＝灯火に照らされると見劣りがするもの。
　感覚が鋭いですね。

「わたしなりの枕草子」＃358

【本文】
【読み】
　一本一
　夜(よる)まさりするもの
　夜まさりするもの。
　濃き掻練(かいねり)の艶(つや)。
　むしりたる綿。
　女は、額(ひたひ)はれたるが、髪うるはしき。
　琴(きん)の声。
　容貌(かたち)わろき人の気はひよき。
　郭公(ほととぎす)。
　滝の音。

【読書ノート】
　夜(よる)まさりするもの＝昼より夜の方がよく思われるもの。
　掻練(かいねり)＝練って膠質(にかわしつ)を落としやわらかにした絹。
　むしりたる綿＝むしってふわふわになっている真綿。
　額(ひたひ)はれたる＝額が出ている。

「わたしなりの枕草子」＃357

【本文】
【読み】
　一本
　　きよしと見ゆるもの　のつぎに

【読書ノート】
　百四十二段の次ぎにあったらしい。増補とみられる。
　一本＝書写するにあたって参照比較したうちの一つの本。「能因本」にはなぃ。

「わたしなりの枕草子」＃356

【本文】
二百九十八段
「まことにや、やがては下る」
「まことにや、やがては下る」と言ひたる人に、
　　思ひだにかからぬ山のさせもぐさ
　　　　誰か伊吹の里は告げしぞ

【読書ノート】
　やがて＝間もなく。下る＝京から地方に行く。
「思ひ」艾(もぐさ)に点ずる「火」を、「斯(か)からぬ」に「掛からぬ」を、「言ふ」に「いふき（伊吹）」に、「さ（然）と」に「里」をそれぞれ掛ける。
　掛詞のオンパレードです。

「わたしなりの枕草子」＃355

【本文】
二百九十七段
　便(びん)なき所にて
　便(びん)なき所にて、人にものをいひけるに、胸の、いみじう走りけるを、
「など、かくある」
と言ひける人に、
　　逢坂(あふさか)は胸のみつねに走り井の
　　　みつくる人やあらむと思へば

【読書ノート】
　便(びん)なき所＝具合の悪い場所。人にものをいひける＝男と逢っていたところ。
「など、かくある」＝（男が）。
　つねに＝常に。走り井＝清水がこんこんと湧き出る泉。
　みつくる＝「見」と「水」を掛ける。

「わたしなりの枕草子」＃354

【本文】
二百九十六段
　ある女房の、遠江(とほたあふみ)の子なる人を
　ある女房の、遠江(とほたあふみ)の子なる人を語らひてあるが、
「『同じ宮人をなむ忍びて語らふ』と聞きて、恨みければ、『親などもかけて誓はせ給へ。いみじき虚言(そらごと)なり。ゆめにだに見ず』となむいふは、いかがいふべき」
と言ひしに、
　　誓へ君遠江(とほたあふみ)のかみかけて
　　　むげに浜名の橋見ざりきや

【読書ノート】
　語らひて＝深い仲。
　同じ宮人＝（相手の男が）が（その女房と）同じ宮に仕えている女と。親などもかけて＝親の名誉にかけても。いかがいふべき＝どう言ってやったらいいでしょう。
　かみ＝「守」＝「神」の名誉にかけても。むげ＝まったく。浜名の橋見ざりきや＝その女に逢わなかった。浜名の橋＝「逢瀬を渡る」等の意がある。→萩谷朴校注。

「わたしなりの枕草子」＃353

【本文】
二百九十五段
　男は、女親(めおや)亡くなりて
　男は　女親(めおや)亡くなりて、男親(をおや)の一人ある、いみじう思へど、心わづらはしき北の方出で来て後は、内にも入れ立てず、装束などは、乳母(めのと)、また故上(こうへ)の御人どもなどしてせさせす。
　西(にし)・東(ひむがし)の対のほどに、客人居(まらうどゐ)など、をかし。屏風・障子(さうじ)の絵も、見どころありて住まひたる。
　殿上のまじらひのほど、「口惜しからず」人々も思ひ、主上(うへ)も御気色(みけしき)よくて、常に召して、御遊びなどの仇(かたき)におぼしめしたるに、なほ、常にもの歎かしく、世のなか心に合はぬ心地して、すきずきしき心ぞ、かたはなるまであべき。
　上達部の、またなきさまにてもかしづかれたる妹(いもうと)一人あるばかりにぞ、思ふことうち語らひ、慰(なぐさ)めどころなりける。

【読書ノート】
　皇后定子崩御後の敦康(あつやす)親王の境遇を諷した随想かと思われる。→萩谷朴校注。他の文献、枕草子・小学館、石田穣治訳注、桃尻語訳「枕草子」にはそのような記載はありません。だが……。「主上(うへ)も……」の記載はそうとも取れるような気がします。すると、「心わづらはしき北の方」は彰子……。桃尻語訳の「註」に「この話に具体的なモデルがあるかとかなんとかは、もうこれ以上言えないけどねー」と、仄めかしています。
　住まひたる＝別居している。まじらひ＝宮仕え。御気色(みけしき)よく＝お気にめされて。仇(かたき)＝相手。すきずきしき心＝「色好み」とするか、「風雅を愛でる心」→枕草子・小学館。とするか。下に、「かたはなるまで」＝異常なまで、とあるのでまったく違ってきます。
　かしづかれ＝大事にされている。
　敦康(あつやす)親王をネットで調べました。「風雅を愛でる心」の人であったのは間違いないと思います。后腹の第1皇子が立太子できなかったのは異例のことだと。享年二十。