（今日の写真は雪に埋まっている二子沼の上沼である。一昨日の5日に撮ったものだ。鰺ヶ沢のスキー場の駐車場からスキーで歩いて行ったのだが、何とその距離の長かったこと、歩いても歩いても、取り付き点に着かなかった。しかも、一泊二日分の装備や食料などを詰め込んだザックは重かった。この道は「横歩き」なので、傾斜のきついところはないが、曲折して続く道は長い。幸い、積雪が少ないので、この道「西岩木山林道」はその輪郭と形状をしっかりと見せていて「ルート」採りは容易であった。迷うことはなかった。ただし、それも、「二子沼」への取り付き点までの話しだ。あとは、地図と磁石に頼る行動となった。）
◇◇ 雪に埋まった二子沼 ◇◇
積雪が少ないといっても二子沼辺りでは2ｍはあろう。だから、疎らな竹薮も姿を見せない。すべての動きが止まった中で、林立するブナは個々に佇立している。
冬のブナの森は、屋根のない柱だらけの大きな建造物に似ている。その中を風だけが、梢や枝、幹を選ばず自在に吹き抜けて行く。ブナの森はがらんとして広い。
5日は朝方から雨であったが、次第に曇りとなり12時を回った頃には時折青空も覗くほどになり、その分ブナ林は幻想さはないけれど美しい。
森を斜面の下から眺めると、ぶなの木々はその幹を雪や青空を背景にして一層灰色に染めるが、少しだけ赤みのある梢は、一本一本黒ずんできて同系の青空に吸い込まれてしまう。 ところが吹雪や濃霧（がす）に取り込まれた森は、その様相を一変させる。それは、ただただ我々の日常では味わえない灰色の世界なのだ。それはまさに幻想の世界だ。翌日はまさにその世界を歩くことになった。
遠くから見ると、山の際も端もすべて灰色の中で、そこの色彩は梢の部分がやや明るく、次第に幹の部分へと暗く黒くなって落ち込んでいく。
森の中に入ると、存在を示すのは幹である。吹雪や濃霧の濃淡が、同系色の宿命だろうか、幹を明るく白く、そして暗く黒くして見せる。時として風のない雪降りに、幹を前にして上空を窺うと、微かな梢とともに天に昇って行くように見える。
一方、梢はぼやけながら灰色の上空に吸い込まれるように溶け込んで、実在を天に預けている。
晴れている日曇っている日、明るい日暗い日、そのいずれにあっても、ブナの森の生命は宇宙につながっている。そう思えてならない。
そのようなブナ林の中で、沼は明るいだけだった。すっぽりと雪に覆われて、ただ白い広場がそこにはあった。積雪の多い時季や年は、ここが沼であるとは誰にも解らなくなってしまうだろう。それはブナの森にある、いびつな円形をした静かな広場に過ぎなかった。
◇◇ ひな祭りに関して（5）◇◇
（承前）
多くの日本人が「ひな祭り」（雛人形に関わること）を主題にして多くの俳句を作ってきた。それを代表する数句を見てみよう。
・草の戸も住み替はる代ぞ雛の家 芭蕉
・裏店や箪笥の上の雛まつり 几董
・眼覚めけり上巳の餅を搗く音に 相生垣瓜人
・天平のをとめぞ立てる雛かな 水原秋櫻子
・雛菓子の蝶のむらさき鶴の紅 大橋敦子
・菱餅の上の一枚そりかへり 川本臥風
・日の高きうちより灯し雛の燭 片山由美子
・雛の間の更けて淋しき畳かな 高浜年尾
この上巳の節句も「二十四節気」もその起源を辿ると、中国や朝鮮のそれらに行き着くことは間違いない。私たちの文化の祖（おや）は「中国と朝鮮」なのだ。
だが、日本人はその「祖」を貶し、侮辱し、誇りを打ち砕いた。その典型が「創氏改名」である。
この「創氏改名」がどれほどに惨いものであり、朝鮮人の人権無視であることを「大日本帝国」政府は承知していた。承知の上でやっているのだから「無知蒙昧」ではない。確信犯なのである。裁判でも「確信犯」の刑は重い。しかし、日本の歴史の中ではこの重い犯罪・刑に対する反省は殆ど聴かれないし、されていない。加害者だから「時の流れ」に身を任せていることが出来るのだ。加害者には痛みはない。だが、被害者はその痛みを忘れない。被爆者がそうであるようにだ。
「大日本帝国」政府が「朝鮮に徴兵制」を施行しなかったことは、「創氏改名」が持つ残酷な人権無視ということを知っていたからである。「創氏改名」施行の上、「徴兵制」までしくと、恐らく、朝鮮人は反乱を起こすであろうと考えたからである。農民が「百姓一揆」を起こす手前ぎりぎりまで、搾り取って「一揆」を止めさせるというやり方だ。
朝鮮からは本国議会へ議員を選出することは出来なかった。仮に、朝鮮人の代議士が存在したとしても「大日本帝国」政府の傀儡（かいらい）としてであり、「朝鮮人の民意を代表」すると信じたものは誰もいなかった。（明日に続く）
◇◇ 雪に埋まった二子沼 ◇◇
積雪が少ないといっても二子沼辺りでは2ｍはあろう。だから、疎らな竹薮も姿を見せない。すべての動きが止まった中で、林立するブナは個々に佇立している。
冬のブナの森は、屋根のない柱だらけの大きな建造物に似ている。その中を風だけが、梢や枝、幹を選ばず自在に吹き抜けて行く。ブナの森はがらんとして広い。
5日は朝方から雨であったが、次第に曇りとなり12時を回った頃には時折青空も覗くほどになり、その分ブナ林は幻想さはないけれど美しい。
森を斜面の下から眺めると、ぶなの木々はその幹を雪や青空を背景にして一層灰色に染めるが、少しだけ赤みのある梢は、一本一本黒ずんできて同系の青空に吸い込まれてしまう。 ところが吹雪や濃霧（がす）に取り込まれた森は、その様相を一変させる。それは、ただただ我々の日常では味わえない灰色の世界なのだ。それはまさに幻想の世界だ。翌日はまさにその世界を歩くことになった。
遠くから見ると、山の際も端もすべて灰色の中で、そこの色彩は梢の部分がやや明るく、次第に幹の部分へと暗く黒くなって落ち込んでいく。
森の中に入ると、存在を示すのは幹である。吹雪や濃霧の濃淡が、同系色の宿命だろうか、幹を明るく白く、そして暗く黒くして見せる。時として風のない雪降りに、幹を前にして上空を窺うと、微かな梢とともに天に昇って行くように見える。
一方、梢はぼやけながら灰色の上空に吸い込まれるように溶け込んで、実在を天に預けている。
晴れている日曇っている日、明るい日暗い日、そのいずれにあっても、ブナの森の生命は宇宙につながっている。そう思えてならない。
そのようなブナ林の中で、沼は明るいだけだった。すっぽりと雪に覆われて、ただ白い広場がそこにはあった。積雪の多い時季や年は、ここが沼であるとは誰にも解らなくなってしまうだろう。それはブナの森にある、いびつな円形をした静かな広場に過ぎなかった。
◇◇ ひな祭りに関して（5）◇◇
（承前）
多くの日本人が「ひな祭り」（雛人形に関わること）を主題にして多くの俳句を作ってきた。それを代表する数句を見てみよう。
・草の戸も住み替はる代ぞ雛の家 芭蕉
・裏店や箪笥の上の雛まつり 几董
・眼覚めけり上巳の餅を搗く音に 相生垣瓜人
・天平のをとめぞ立てる雛かな 水原秋櫻子
・雛菓子の蝶のむらさき鶴の紅 大橋敦子
・菱餅の上の一枚そりかへり 川本臥風
・日の高きうちより灯し雛の燭 片山由美子
・雛の間の更けて淋しき畳かな 高浜年尾
この上巳の節句も「二十四節気」もその起源を辿ると、中国や朝鮮のそれらに行き着くことは間違いない。私たちの文化の祖（おや）は「中国と朝鮮」なのだ。
だが、日本人はその「祖」を貶し、侮辱し、誇りを打ち砕いた。その典型が「創氏改名」である。
この「創氏改名」がどれほどに惨いものであり、朝鮮人の人権無視であることを「大日本帝国」政府は承知していた。承知の上でやっているのだから「無知蒙昧」ではない。確信犯なのである。裁判でも「確信犯」の刑は重い。しかし、日本の歴史の中ではこの重い犯罪・刑に対する反省は殆ど聴かれないし、されていない。加害者だから「時の流れ」に身を任せていることが出来るのだ。加害者には痛みはない。だが、被害者はその痛みを忘れない。被爆者がそうであるようにだ。
「大日本帝国」政府が「朝鮮に徴兵制」を施行しなかったことは、「創氏改名」が持つ残酷な人権無視ということを知っていたからである。「創氏改名」施行の上、「徴兵制」までしくと、恐らく、朝鮮人は反乱を起こすであろうと考えたからである。農民が「百姓一揆」を起こす手前ぎりぎりまで、搾り取って「一揆」を止めさせるというやり方だ。
朝鮮からは本国議会へ議員を選出することは出来なかった。仮に、朝鮮人の代議士が存在したとしても「大日本帝国」政府の傀儡（かいらい）としてであり、「朝鮮人の民意を代表」すると信じたものは誰もいなかった。（明日に続く）