明治初年の世相批評（「今世いろは譬喩」全句を紹介する）

◎明治初年の世相批評（「今世いろは譬喩」全句を紹介する）

　先月のコラムで、「大正震災かるた」を紹介したことがあったが、これは、戸板康二の『いろはかるた随筆』（丸ノ内出版、一九七二）に載っていたものであった。
　同書には、明治初年の「今世いろは譬喩〈ダトエ〉」というものも載っている。こちらもなかなか興味深いものがあり、紹介してみたい。
　戸板によれば、これは、もともとは『日新真事誌』の一八七五年（明治八）五月一四日号に載ったもので、石井研堂の『明治事物起源』にも収められているという。

い　一寸さきは闇の夜　　　　　　　　　　日本開化の成行〈ナリユキ〉
ろ　論より証拠　　　　　　　　　　　　　　迷鬼〈ジゴク〉の捕縛
は　馬鹿に付る薬がない　　　　　　　　　家禄奉還士族の不目的
に　憎まれ子世にはばかる　　　　　　　　兵隊
ほ　仏の顔も三度　　　　　　　　　　　　行政官離合
へ　屁をひって尻つぼめる　　　　　　　　台湾征伐
と　虎に翼　　　　　　　　　　　　　　　　内地旅行
ち　塵も積れば山となる　　　　　　　　　紙幣の高
り　綸言〈リンゲン〉汗の如し　　　　　　四月十四日の詔書
ぬ　抜かぬ太刀の功名　　　　　　　　　　シナの償金
る　類を以て集らず　　　　　　　　　　　吉原三業会社の紛議〈フンギ〉
を　をか目八目　　　　　　　　　　　　　新聞紙の評論
わ　我が好〈スキ〉を人に振舞ふ　　　　　一夫一婦論　　　
か　蛙の面〈ツラ〉に水　　　　　　　　　泥坊の評判
よ　夜目遠目笠の内　　　　　　　　　　　議官の特撰
た　短気は損気　　　　　　　　　　　　　江藤新平
れ　れん木で腹を切る　　　　　　　　　　封建論
そ　損をして得を見よ　　　　　　　　　　高島嘉右衛門
つ　聾者〈ツンボ〉物に怖ぢず　　　　　　華族鉄道建築論
ね　寝耳に水　　　　　　　　　　　　　　小野組閉店
な　泣顔に蜂がさす　　　　　　　　　　　士族の商法
ら　来年の事を言ば〈イエバ〉鬼が笑ふ　　大蔵省の計算
む　馬の耳に風　　　　　　　　　　　　　地獄の禁制
う　うそから出た誠　　　　　　　　　　　民撰議院建白書
ゐ　鰯〈イワシ〉の頭も信心から　　　　　出開帳〈デガイチョウ〉
の　のみといへば槌〈ツチ〉　　　　　　　　外国の奸商
お　鬼も十八　　　　　　　　　　　　　　　当今洋学生徒
く　臭い物に蝿が集る　　　　　　　　　　耶蘇〈ヤソ〉の説教
や　山の芋が鰻になる　　　　　　　　　　元老院
ま　負けるは勝　　　　　　　　　　　　　　巡査兵隊の喧嘩
け　下戸と妖物〈バケモノ〉は無い物　　　辞職官員の再任
ふ　武士は食ねど空楊枝〈カラヨウジ〉　　西国の大将
こ　これに懲りよ道西坊　　　　　　　　　台湾行〈ユキ〉の人
え　得手に帆をあげる　　　　　　　　　　　自由の誤解
て　亭主の好な赤烏帽子　　　　　　　　　輿乗〈ヨジョウ〉の貴人
あ　暑さ忘れりゃ蔭忘れ　　　　　　　　　廃漢学論
さ　三人よれば文殊の智恵　　　　　　　　太政官
き　貴人に放蕩あり　　　　　　　　　　　華族の芸者狂ひ
ゆ　油断大敵　　　　　　　　　　　　　　　当世の人気
め　目くらの垣のぞき　　　　　　　　　　無学の参議
み　身を引けば皮痛し　　　　　　　　　　議官の情実
し　知らぬが仏　　　　　　　　　　　　　　政府の内幕
ゑ　縁は異なものあじなもの　　　　　　　外国交際
ひ　ひもじい時に不味〈マズイ〉物なし　　商船仕直しの軍艦
も　餅屋は餅屋　　　　　　　　　　　　　　　三井組
せ　背に腹はかへられぬ　　　　　　　　　樺太の始末
す　雀の千声〈センコエ〉より鶴の一声　　元老院章程

　見てわかるように、この「字札」は、新しく作った短文句ではなく、すべて既存の「いろはかるた」にある「ことわざ」である。既存の、しかもよく知られたことわざを世相の事象と結びつけ、それによって世相を批評しているのである。ちなみに、ここでは、いわゆる「江戸いろは」と「上方いろは」の両方が使われている。
　戸板康二は、この「今世いろは譬喩」について、「どういう意味かわからない、あるいはわかっても実感のつかめないものが多い」とコメントしているが、私などにとっては、「どういう意味かわからないものがほとんどである」という感が強い。
「短期は損気」（江藤新平）。これは、何とかわかる。征韓論争で下野した江藤は、佐賀の乱にかつがれ、一八七四年（明治七）に梟首された。この「かるた」が出た前年の出来事である。
「綸言汗の如し」（四月十四日の詔書）。これは、少し調べてみて、意味がわかった。一八七五年（明治八）四月一四日、いわゆる「立憲政体樹立の詔〈ミコトノリ〉」（正しくは「御誓文ノ趣旨ニ基ク立憲政体樹立ニ関スル詔書」）が出された。明治政府が板垣退助らと妥協し、「漸次ニ」（しだいに）立憲政体に移行するという方針を打ち出した。
　この方針が「詔書」の形で公表されたので、「綸言汗の如し」（天子の言葉は一度出したら撤回できない）と評されたのである。「今世いろは譬喩〈ダトエ〉」が、『日新真事誌』に載ったのは、同年五月一四日、まさにリアルタイムでなされた政治批評であったことがわかる。

今日の名言　２０１２・７・１９

◎幸ニ祖宗ノ霊ト群臣ノ力トニ頼リ以テ今日ノ小康ヲ得タリ

「御誓文ノ趣旨ニ基ク立憲政体樹立ニ関スル詔書」（１８７５年４月１４日）にある言葉。激動の続く明治初年であったが、政府当局者にはこのとき、「小康」を得たという感があったのか。なお、西南戦争が起きたのは、この詔書の翌々年、１８７７年（明治１０）のことであった。