「ついたちの語源」について考える

昨年末の、「年末を何故年の瀬というのか」について考えるの★おまけ★で「暦（こよみ）」の語源は「かよみ」だと書きました。

たしかに、日にちの呼び方は、「ついたち」、「ふつか」、「みっか」、「よっか」、「いつか」、「むいか」、「なのか」、「ようか」、「ここのか」、「とうか」、「じゅういちにち」、じゅうににち」・・・と続きます。

11日から31日までの間で、20日だけが、「にじゅうにち」ではなく「はつか」と呼ばれているのは何故でしょう。

昔は11日以降も大和言葉（訓読み）で言い表していました。それは10日(とおか)、20日(はつか)、30日(みそか)に余りをつけて、そのあとに改めてついたち、ふつか、みっか…と続けていたそうです。

11日(とおかあまりついたち)、12日(とおかあまりふつか)、13日(とおかあまりみっか)…

同様に、21日(はつかあまりついたち)、22日(はつかあまりふつか)、23日(はつかあまりみっか)…。

しかしこれでは「余り」に長すぎたのでしょう。中国から音読みが伝わると、11日以降の呼び名は音読みに変わってしまいました。

ところが20日(はつか)は短かったため、そのまま残ったのです。30日(みそか)も大晦日という言葉の中に残っています。

１年で最後の大きな30日(旧暦では１か月は29日か30日)という意味です。

ここまでで、気がついた方もいると思います。「ついたち」だけが「か（日）」を用いていないのです。

しかも、平安時代や奈良時代までは「ついたち」ではなく、「ひとひ」と呼ばれていたそうです。

しかし、「一日」は「いちにち」とも読めるので紛らわしいので「朔日」と書き「ついたち」と呼ぶようになったそうです。

「ついたち」の語源は「つきたち（月立ち）」の音変化と考えられています。

この場合の「立ち」は「現れる」という意味です。陰暦では月の満ち欠けで月日を数えていましたから、隠れていた月が現れる日ということです。

では、「朔」の意味は何か。「屰」は「大」をさかさにした形だそうです。「逆」はさかさの方向に進むことです。「屰」+「月」で、月が一周してもとの位置に戻ったということで「ついたち」ということなのです。

つい‐たち【一日／朔日／朔】

《「つきた（月立）ち」の音変化》１ 月の第1日。いちじつ。いちにち。２陰暦で、月の初めごろの日々。上旬。初旬。　「十二月(しはす)の―五日と定めたるほどは」〈落窪・二〉

大辞泉

 

昨日の「いたち」の話は、あくまでも「お話」ですから、間違えないでください。

★    おまけ★

「ひとつ」、「ふたつ」、「みっつ」、「よっつ」、「いつつ」、「むっつ」、「ななつ」、「やっつ」、「ここのつ」、「とお」。子どもの頃、お風呂で数えましたね。しかし、「十」だけ「つ」がついていません。なので「十」と書いて「つなし」、「つない」という苗字があるそうです。

しかし、何故「十」だけ「つ」がついていないのでしょう。それは「いつつ」で「つ」をふたつ使ってしまったからです。

お後がよろしいようで・・・。

したっけ。