「原始時代の劇は葬式」「古事記は喜劇」「大穴持神＝大国主命」

🌸須佐之男命とは何者か１

⛳土居光知の業績
　☆古事記の研究で、本居宣長と津田左右吉に土居光知をつけ加えたい
　＊土居は『古事記』を全世界的な視野から独自で説得力のある解釈を示した

　＊『古事記』に焦点をしばって『文学序説』の見解を紹介する
　＊土居は、原始時代の劇は葬式から発生したと考えた

　＊土居光知は、死者のまえで数日間、鳥の物真似をしたと推測した

　＊笑わせるために滑稽味を帯びていたに違いない

　＊その所作の目的は、死者の魂を呼び戻すことにあったと推量する
　＊自ずから、演者はおのおの鳥の仮面をかぶっていたのでは
　☆神楽の起源天宇受売命の天の石屋戸の踊り

　＊我々はここに、我国の演劇の起原を見ることができる
　＊天宇受売命の性的舞踏と、八百万の神神の哄笑

　＊この世を去った天照大御神を呼び戻すための喜歌劇であったのだ

⛳古事記は喜劇である
　☆土居は、ギリシアでの悲劇と喜劇は双生児と想像している

　＊喜劇とは、悲劇の要素を中にこめ

　＊それを融かしたユウモアの劇をさす

　☆狂言は常は能楽の間にはさむ

　＊狂言をはさまずして演じつづけることは想像し得ない
　☆シェイクスピアの悲劇に於いても

　＊悲痛や恐怖をそそる場面の後には必ず滑稽の場面がある
　＊古代の祭礼や葬式に於いても茶番劇が要求されていた

　☆陰部をちらつかせる性的舞踏が哄笑を呼んだ「天の石屋戸」の劇

　＊夜を徹して行なわれる高千穂の夜神楽においても

　＊コメディー・リリーフとエロチックな場面が

　＊要所要所にかならず挟まれていた
　☆以上が演劇の起源に関する土居の考察である

　☆土居自身がそういう言葉を使っているわけではないが

　＊古事記は、コメディー・リリーフと見るのである

⛳天照大御神の弟
　☆「天の石屋戸」のドラマがあって、天照大御神が蘇り

　＊世に明るさが取り戻され、須佐之男命は高天原から追放される

　☆須佐之男命

　＊稲作と機織に妨害行為と、大嘗の儀を冒漬する「天津罪」を犯して

　＊高天原から追放されたが、ここでは蚕と稲の発生に関わっている

　＊須佐之男命の行動に多くの矛盾が有る
　☆天照大御神の弟ではなく、ずっと原初の神と見る必要がある

　＊須佐之男命の後裔とされる出雲国の祖神大国主命

　＊別名大穴牟遅神となっている
　＊大穴持神なら、天照大御神よりも古い神である

　☆火山の神格化、大穴持神⇒大国主神

　＊稲作の神であることが明らかな天照大御神より古い神である

　☆『古事記』の編者（作者）

　＊葦原中国＝出雲が、高天原に服従する成行きの必然性を物語るものとし

　＊大国主神に先立つ出雲の祖神須佐之男命は

　＊天照大御神の弟であっとという逆立ちの系譜を編み出し

　＊古層に属する出雲神話を、新しい地層の高天原神話に挟みこむ構成で

　＊両者の統一を図ったものと考えられる

　＊須佐之男命の高天原追放と、八俣の大蛇退治のあいだに挟まれた

　＊前後に全く関係のない五穀の起原を語る神話は

　＊どこか別のところから持って来て強引に嵌め込んだ痕跡が歴然だ
　☆天武天皇と稗田阿礼

　＊大和朝廷には、伝わるはずのない出雲系の神話や歌謡

　＊ 一体どうして自分のものにすることができたのだろう
　＊答えは『延喜式』の記述によって知ることができる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、『「古事記」の真実』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古代の式場

「原始時代の劇は葬式」「古事記は喜劇」「大穴持神＝大国主命」

（ネットより画像引用）