「俳句は心敬」 （20）芭蕉と宗祇

　　　　　　　　西行の和歌における、宗祇の連歌における、雪舟の絵における、
　　　　　　　利休が茶における、其の貫道する物は一なり。

　芭蕉の『笈の小文』にある有名な一節です。このように芭蕉は、連歌師の宗祇を敬愛していました。そして、心敬は、この宗祇の連歌の師なのです。
　心敬の作品から、発句を一つ取り上げてみましょう。

　　　　　　　　雲は猶さだめある世の時雨かな　　　　　心　敬

　　　　　「行雲流水」のたとえのように、時雨を運ぶ雲ｊは絶えず移り変わって
　　　　やまないものと言われるが、いまの乱れに乱れた世情世態にくらべれば、
　　　　まだ、時雨がつき従う雨雲には、一定の法則がある。

　と、当時の世の乱れを嘆いたものです。応仁の乱（1467～77）をひたむきに生きた、心敬の息づかいが聞こえてくるようです。

　つぎに、心敬の弟子である宗祇の発句を見てみましょう。

　　　　　　　　世にもふるさらに時雨のやどりかな　　　　　宗　祇

　時雨（しぐれ）の雨宿りではないが、人の一生もさらに、「あっ」という間に過ぎてゆくことだ、というほどの意ですが、『新古今和歌集』の

　　　　　　　　世に経（ふ）るは苦しきものを槇の屋に
　　　　　　　　　　やすくも過ぐる初時雨かな　　　　　　二条院讃岐

　　　　　生きるということは苦しいものなのに、わたしの住む槇の家を、初時雨は
　　　　あっという間に、たやすく降り過ぎていってしまいました。

　を踏まえたものと思われます。しかし、明らかに、心敬の発句を意識してつくっています。

　面白いことに芭蕉は、無常観を詠んだ宗祇のこの句が大好きでした。そして芭蕉自身もとうとう

　　　　　　　　世にふるはさらに宗祇のやどり哉　　　　　芭　蕉

　人の一生は短くはかないもの、だからこそ、自分は俳諧一筋に生きるのだ、という句までつくってしまったのです。
　芭蕉は宗祇を敬愛しておりましたが、その師である心敬については一言も触れておりません。しかし、芭蕉は心敬の精神を、じかに学んでいたにちがいありません。
　心敬の『ささめごと』には、芭蕉が説いた教えと少しも変わらない精神が流れているのです。そして、心敬の連歌論と芭蕉の俳諧論の間には、密接な関係が認められるのです。


　　　　　　皿けつて跳ぶ目玉焼 二月来る　　　　　季　己