「生きる幅」十二句

　生きる幅
雷一閃輸液の管の青白し
冬怒涛藍濃きところ高々と
生きる幅だけの雪掻き雀舞う
カタカナの言葉に詰まり秋あかね
特攻碑に尾は蒼穹へ赤蜻蛉
墓場まで秘して行くもの春疾風
いくさ世の語りに似たりすずめ蜂
冬満月地を這う風と祠まで
病葉落つ輪廻がひとつ終わる夜に
訃の滲むはがき携え寒すばる
どこよりも青き梅雨晴れ骨納む
炎天に墓石するどく手を焦がす


　昨晩、明け方までかかっていろいろと手を加えてみた。10年近く前の小さな句集から４句、これは手を加えなかった。その後世話になった俳句結社誌に載せてもらった句は、時間の関係もあり使用していない。
　一昨年、昨年におりに触れて偶成した句をいろいろいじってみた。
　以前から句づくりの先輩から「いじり過ぎる」といわれてきたが、その癖がなおらない。もう開き直っている。時間がたてばたつほど気に入らなくなる句が、却って気になるのである。それは多分未完で、まだよくなる可能性がある、あるいは別の情景や別の思いに転換すると生きてくると句が言っていると感じてしまう。そんなに立派な心境やら句づくりの技量があるわけではないのに‥。
　逆に言うと、以前作った句が何も語ってこないのは、もう良くならない、と句自身が言っているのではないか。
　出来上がった十二句をいじくりまわしている間に、社会からの隔絶感、友人の死、自分の病いや老いの自覚が滲み出ている句ばかりになってしまった。句をつくるきっかけがこのような心境だけというのはあまりにさびしい、といえるが、思い返せば１０代の末の頃から変わっていない自分がいる。

　私が理解できているかははなはだ疑問ではあるが、白川静は「(謝霊運や陶淵明の)叙景詩は、かれらがその生を託した自然との深い交感の中から生まれたものであり、自然と自我との合一の場において成立したものである。自然のなかに自己投棄される自我は、社会的には疎外された生である。叙景の文学は、その社会的孤絶の状況において、はじめて成立する‥」(初期万葉論・叙景歌の成立)と記した。古代の人々の自然感への言及を抜きにして近代に強引に当てはめれば、大いに誤りを犯すが、それでも自然描写が人間の情感と共鳴し合うことは人類史の発展過程や地域や時代を超えて共通である。さらに人一人の生と死に至る時間とも交感する。同時に社会的な疎外と緊密な連関があると思える。

　そんなことを考えながら、この十二句を再構成して並べてみた。