本日は、組合の会館で所用を済ませたのち、桜木町駅で下車して、リニューアルした横浜美術館に寄ってみた。３０分程度しか時間がなかったので、コレクション展を足早に三部屋ほど見て回っただけであったが、それなりに楽しく見ることが出来た。思ったよりも空いていた。
年間パスポート制度がなくなったのが残念であったが、年間４０００円のパスポート券を販売していた。コレクション展は何回でも見ることが出来、企画展も年３回見ることができるという。これまでの年間パスポート制度は５０００円でコレクション展と企画展は何回でも見ることが出来た。それに比べても特に遜色もないし、企画展を３回以上見ることはあまりなかったので、充分有効活用できると判断した。躊躇いなくこれを購入。
問題はどのような企画展がこれから用意されるか、である。
本日のコレクション展、まずはマグリットの「王様の美術館」ほか数点、森村泰昌扮するフリーダ・カーロ、奈良美智など見慣れてはいてもいつもその作品に吸いよせられる不思議な世界を久しぶりに垣間見た。
はじめて記憶に残った作品として吉澤美香の「は－９」と「は－１０」という１９９０年の作品。これは面白く眺めていた。
中には認知症の母親を題材として作品など顔を背けたくなる作品もあったが、総じてもう一度見に行きたいと思う現代美術のコレクションは期待している。
今年の夏から年末にかけてはＮＨＫのピタゴラスイッチを手がけている佐藤雅彦展、年末から年度末にかけては日韓現代美術展（仮称）が予定されていることをはじめて知った。年間パスポートを充分活用できる。
土曜日にかかりつけの内科に出向いた。感染性の胃腸炎で、月曜から二桁にのぼる患者が来院している、とのこと。すごい勢いで蔓延しているようだ、とのこと。
下痢を止めるだけならば強い薬はあるが、無理に止めることあまり良くない。充分な水分補給と、食欲がなくとも何とか消化のいいものを摂取するよういわれた。
整腸剤等のこれまでの薬と、漢方薬の下痢止めを処方してくれた。妻はぐったりして通院できなかったが、私の判断で妻と同じ薬を服用している。残念ながら妻は私よりも重症気味。平熱よりもわずかに高い微熱がなかなか平熱に戻らない。ぐったりしている。食事もなかなか進まない。別途通院と診断が必要かもしれない。
私はだいぶ回復したようで、下痢やお腹のグルグルなる音は止まっている。熱も平熱が続いている。ただし用心をして、朝・昼兼用でお粥を茶碗半分、梅干しと具のない味噌汁、バナナを半分。
夜は二人で一人前のうどんを茹でた。茹でるというよりも、煮込むように充分時間をかけた。茄子とカボチャとシイタケの薄切りを具材として入れてみた。
実に久しぶりに３食続けて私の当番。つくるのも後片付けも。といっても料理ともいえないごく簡単なものばかり。
私の食事は数日かけて徐々に元に戻したい。肉類・油気のあるものは明日以降から。
夕方からは明日退職者会の役員会・幹事会に提出する文書を２枚を作成。多分明日の朝には組合の会館まで出かけることは出来るはずである。
夕食は夫婦でお粥と梅干しとブリの煮物、茄子の煮浸し。妻は肉じゃがをプラス。ところがつい先ほど妻が体調不良を訴えた。妻も同じような症状を呈している。腹痛は共通。今のところ吐き気がとても強いのが違うところ。私の感染性の胃腸炎がうつったとしか思えない。発熱は今のところない。
私も妻ほどではなかったが強い吐き気はあった。私の場合はさいわい吐かないうちに下痢症状がひどくなった。妻がこれからどうなるか、心配している。
私は薬の服用は本日で中止をしてみたので、私が処方された薬は数日分ある。吐き気止めと整腸剤なのでそれで様子を見ることにした。
私の場合も症状はそれなりに激しかった。
本日もまだ微熱。普段体温が３６℃に満たない日もある私には３７℃台前半でもそれなりの発熱である。明け方にはお腹が賑やかに鳴っていた。親の通院の付き添いは妻にお願いせざるを得なくなった。
ということで、胃腸もまだ本調子ではないようなので、朝食はバナナ１／３本と常温に戻した野菜ジュースコップに半分、そして紅茶で済ませた。
お昼は、お粥の予定であったが、妻が病院の付き添いの帰りにコンビニで柔らかいパンを購入して来てくれた。一枚を薄めのスポーツドリンクで食べた。
特に胃腸は反応を示していないようで、ホッとしている。熱はまだ少し高い。読書の気力は湧かない。
テレビでも見て時間を過ごそうと思うが、時計の針の動きが遅い。
組合の事務所から帰宅したのが１２日(水)の夕刻。夕方バスを待っている間に背中に鈍痛があり、なんとなく違和感があった。その夜から激しい下痢でダウン。体が動かなくなった。所用を済ませてからのダウンであったのがせめてもの救い。
今朝になっていつもの内科よりも近くにある内科を受診。一人では行けそうもないので妻に付き添ってもらった。歩いて７分ほどのところだが、行きはタクシーに来てもらった。病院で検温したら３７.７℃とまさかの発熱。診断結果はインフルエンザとも食中毒ともいわれず、整腸剤と吐き気を止める薬、ならびに熱を下げる薬を服用を進められた。アセトアミノフェンは大量にあるので処方はなし。
帰りは、妻を杖替わりにゆっくりと歩いて帰宅してみた。温かくて気持ちのいい陽射し。こんな日は外に出てウォーキング日和だが、致し方なし。
帰宅後熱は３８.５℃まで上がったが、その後は３７℃台でおさまっている。
ひと月前にはやり下痢でダウンしたものの、このときは発熱もなかった。今思えば、今回の方がかなり重症だったと思われる。
１２日の夜から食欲はなく、何も食べていない。スポーツドリンクだけが栄養源。明日からはお粥から食事を再開したいものである。
午前中は団地のボランティア作業を３０分ほど。ごく短時間で済ませた。午後からウォーキングを兼ねて、近くのターミナル駅へ。商業施設の中の喫茶店でコーヒーを喫しながら、１４年前の３.１１のことを思い出していた。
帰宅してみると往復９千歩ほど。夕方からは、先ほどアップしたブログを記事をまとめた。
夜のウォーキングに出かけようとしたら、小雨ながら雨が降り始めてしまい、断念。歩いた歩数としては少々物足りない。
明日は組合の事務所へ寄ってみることにしている。来週の月曜日の幹事会の準備作業である。
本日は東日本大震災から１４年の日である。しかしこの３月に大船渡の山林火災という大きな災害に見舞われるという事態が起きている。何とも言葉もない。
毎年３月１１日はその日に自分が何をしていたか、災害発生時やその直後のことをいろいろと思い出している。発生した２０１１年は、定年退職まであと１３か月という時期。翌年３月３１日の定年と同時に退職する意向は固めていたし、労働組合の役員もその前年の１０月の支部大会で退任していた。
発生した時間での職場での振る舞い、帰宅途中での体験、その翌日から数日のこと、労働組合役員経験者としての組合員の安否確認の補助や支援活動での体験など、何度も思い浮かべる。当然忘れたこともあるが、かなりは鮮明に覚えている。
地震発生日と原発事故の数日は、そのことに追われたが、翌週からは１９９５年１月１７日の阪神淡路大震災時のことを思い浮かべながら、余計なこととは思ったが、引き継いだ役員へ経験上の体験などを電話で伝えたり、慌ただしかった。
災害対応というのは、共通課題が多い。そしていづれも風水害、地震、火災、八潮市での都市基盤での発災等々、いづれも日常業務の延長であることも多い。
労働組合はボランティアとして、あるいは業務としての支援活動への関与などだけではない。特に私などの労組の支部のように都市基盤整備の第一線に携わる部所では、労働安全衛生法を最大限活用し、日常の人員体制、日常使う機械器具類の整備、日常災害時の連絡体制、指示系統の整備･に生かすことが体制整備に必要である。これらの事項の交渉過程では常に「大きな災害にも連動させて日常体制を考える」ことが大切であるというのが、阪神淡路大震災での私たちの支部の大きな教訓であった。
ここが当局とのズレを埋めて職場体制を強化する視点であった。これを今でも労使交渉の大きな柱として生かしてほしいと心から願っている。
そんなことを考えながら、本日は過ごした。
午前中は自宅前の雑草刈りを１時間ほど。さらに団地の管理組合の諮問機関に関連する事務作業を少々。
午後は昨日都は違い晴れて、太陽が顔を出してくれた。薄手のジャンバーを着て、新横浜駅までの距離の約半分をウォーキング。地下鉄の新横浜駅の二つ手前の駅から新横浜駅のビルにある家電量販店まで。パソコンとその周辺機器の値段の調査(といっても購入する気はなし)と喫茶店での読書。
新横浜駅内は旅行客で混雑。喫茶店も満杯であった。かろうじてひとつだけ空いた席を見つけることが出来た。
読んだ本は「芸術原論」(赤瀬川原平)の第四編「路の感覚」の「『吾輩は猫である』の猫の子孫」と「植物的無意識の採集」。
路上観察学会の活動の紹介のような箇所。同時にその活動への著者のこだわりを楽しく読み進めた。
帰りは新横浜駅から地下鉄で二つ目までは乗車。その先は少し遠回りをして神奈川大学のキャンパスの周囲をめぐってから帰宅。往復で１万５千歩程のウォーキング。
太陽が出ている時は暖かであったが、日がかげると風が冷たかった。
夕方には娘夫婦が我が家に来て、ハワイ旅行の報告会。私の親と５人での食事を楽しんだ。
明日は一日出かける予定。
本日は代々木公園で開催された「3.11福島原発事故を忘れない さようなら原発3.8全国集会」に退職者会の仲間２０余名とともに参加した。
１２時前に横浜駅に集合し、１３時過ぎに代々木公園に到着。時折り細かい雪が降ってきたが、途中で日も差す温かい時間もあった。公園入り口ではちょうど見頃の河津桜が美しかった。
外苑前駅でデモが終わって渋谷に戻ると、雨になっていてびっくり。代々木公園で集会があると必ず寄ることになっている道玄小路の沖縄料理の店に１０名で入店。２時間、泡盛等で体を内側から温めて帰路についた。
横浜駅からはバスで帰宅。団地の最寄りのバス停で降りるとすでに歩道上は雪が１cmほど積もっていた。
前回の雪よりも少しばかり多めに積もっているように思われた。帰宅すると２万歩を大きく超えていた。
本日はいつものとおり横浜駅までウォーキング。金融機関をいくつかまわり、いつもの喫茶店に辿り着いた。７千歩あまり。
喫茶店では「芸術原論」(赤瀬川原平)を少々。第三篇「脱芸術的考察」の「脱芸術の科学－視線をとらえる視線」、第四編「路の感覚」の「アークヒルズのエントツ」を読み終えた。
「１９６０年のころ、絵画はなお絵画として世の中にあるが、マグリットの絵に蓋をされた絵具箱の中でのできごとである。芸術を絵画の中におさめようとするのは無理な話だ。収めようとして収めきれない芸術は、絵画の表面にぷつぷつと凸起物となってはみ出してきた。印象派が盛り上げた絵具の厚みのおさらいである。印象派の画家たちは、無意識のうちに絵具を物体としてあらわしたのだ。それがこんどははっきりと意識されて、絵画表面の絵具の中に異物を呼び込んでくる。･･キャンパスと絵具は次第に物体色を強めてオブジェが生れ、作品形態はオブジェからさらにハプニングへと移行した。そこで芸術は形態を失い、すべての物体から蒸発し、行方不明となったのである。私は芸術の抜け出た絵画を梱包した。絵を描く本能を持って生きている画家の筆先から芸術の逃げてしまったことの報告である。」(脱芸術の科学)
１９６０年代の現代芸術の大雑把な流れをこのように渦中にいた赤瀬川は理解していたのかとあらためて認識した。私には思いつかなかった把握である。
「私の路上観察への入口は超芸術トマソン(ジャイアンツに在籍したゲーリー・トマソンの名にちなむ)だった。超芸術とは、無意味無用でありながらこの生産社会の一隅に存在を続けている物件である。階段を昇った先の入口をセメントで塞がれている無用の階段･･･。」(アークヒルズのトンネル)
これは有名な話なのだが、もう記憶の彼方であった。思い出すように記しておく。
妻が松田町へ河津桜を見に行き、菜の花を購入してきた。大半は茹でて胃袋へ。花が開いたものは花瓶に活けた。玄関の靴箱の上に花瓶をおいてみた。夜の玄関の弱い光に照らされた菜の花はなかなかいい具合であった。
午前中は昨日の病院の付き添い時に立ち寄れなかった薬局に出向いて、処方された薬を受け取ってから、団地の最寄りの駅の近くのスーパーへ。足りない食材は横浜駅まで出向いて購入。
途中でわかれて私はいつもの喫茶店で読書タイムを満喫する予定であったが、肝心な本を家に置き忘れていた。
残念ながらコーヒータイム＝昼寝タイムとなった。
天候が悪く二日間ウォーキングらしいウォーキングをしていなかったので、本日は家に戻る前にウォーキングを終了、１万２千歩ほど。夜になって冷たい北風が強まってきた。これより雨が降るらしいので、夜のウォーキングは中止。
うっすらと積もっていた雪も夜中過ぎから雨混じりとなり、白いところがどんどんなくなっていった。７時過ぎに外を見ると雪は消えていた。雪掻きの必要がなくなり、二度寝。
本日は昨日に続いて親の通院の付き添い。昨日は眼科、本日は整形外科と内科。本日は定期的な通院だったが、昨日は突発的な通院。だんだんとこういう日が多くなってきている。
昨日から本日にかけては「芸術原論」(赤瀬川原平)の第三部「脱芸術的考察」の「価値をつくる」および「自壊した絵画の内側」を読んだ。。
「現代の芸術はすでにある価値の多少の価値の移動によって、その作家の手もとになにがしかの価値を生んでいる。経済的にも多少は儲かったりする。しかしそれ以上のことはない。もともとは絶対的な新しい価値をつくる担い手であった芸術が、いまは世の中のほかの担い手たちとおなじように、相対的な価値しかつくり出せなくなってきている。」(価値をつくる)
「芸術とは芸術家がつくるものだ。芸術作品にはその作者がいる。その作品の芸術的意味、芸術的価値は、それを作ろうとした作者によってつくられるほかはない。ところが超芸術作品には作者がいない。･･･では作者がいない超芸術作品は誰が作るのか。それはほとんど観るものによってつくられている。無意識の耕作者によってつくられたものが、その発見者の意識によって超芸術となる。芸術作品では意味と作業とを統一している作者一人の役割というものが、超芸術では工作者と鑑賞者の二人に見事に分担されている。分担というより、その価値のほとんどすべてがそれを鑑賞するものによってつくられている。それが発見されなければそこには何の価値もない･･･。」(同)
ここまでの引用部分には、私が理解した限りでは同感である。
「つくる、ということの原理をのぞくと、結局はエネルギーの変換に過ぎないということになる。･･･価値というのは人間だけが創り出したものではなく、生命のすべてが創り出している。価値というのは自分の力が創るというより、その価値を受けようとすることがその対象物に価値を創る。そういう芸術、超芸術の価値を代表して、エネルギー変換の剰余というものがさらに桜れていくだろう。芸術、超芸術の価値を代表として、エネルギー変換の剰余というものがさらに探られていくだろう。物質的エネルギー変換の剰余として生れた精神の、さらにその余りとしての霊的世界のことである。」(同)
結論部分のここについては、よく理解できていない。理解できるには時間がかかりそうである。文章がこなれているとは言えず、飛躍も多い。とりあえず保留しておこう。
「かつて平面に閉じられていた絵画が立体的に捻じれてふくらむ現場を目撃してきた私は、その芸術の価値がさら私の体内で捻じれながら現実空間へ蒸着していくのを感じていた。だけどそのときの私の頭の中には何の理論武装があるわけではなく、間もなくはじまった「千円札」の裁判で、芸術の不確定性についてのさらに重く苦しい勉強をすることになるのであった。」(自壊した絵画の内側)
横浜でも１cmにも満たないが積雪は積雪。
団地内でも芝生に雪が積もり始めた。アスファルトの道路もうっすらと白くなってきた。
もう花が終わりかけたとはいえ紅梅の赤や、赤い山茶花の散った花弁に、降ってくる白い雪片が映える。
このまま降り続くと明日の朝は、短時間であっても雪掻きをしなくてはいけないかもしれない。すぐに解けてしまいそうだが。
最近は雪掻きをする人も極端に少なくなった。団地内外問わず、学校の周囲の商店街でも雪掻きをする人はごく限られている。高齢化が進んでいるだけでなく、新しいチェーン店がいくつかあるが、オーナーも店の責任者も店舗には住んでいないので、対応しなくなっている。またマンションの住人も、地域のことには興味はないようで雪掻きに出て来る人はまずいない。
残念ながら私の住む団地でも高齢者が団地内道路をするのが精いっぱい。団地の周囲の公道まで雪掻きをする体力も人手もない。
都会も雪掻きなどをする人は、高齢者ばかりである。
昨晩は「芸術原論」(赤瀬川原平)を読んだ。
ゴッホについて、私の思いもつかなかったことを指摘している。
「ゴッホというのは意外と頭脳家ですね。･･･転載というのは論理的なんです。その論理が猛烈に微細で、膨大なので、理屈ではその論理を辿ることが出来ない。･･･ゴッホは冒険家ですね。暗いものに対する冒険家であり、そして色に対する冒険家でした。」(第二部「在来の美」の「頭脳家ゴッホ」)
「(ピカソは)はヘタウマの元祖なのだ。･･･ヘタウマというのは「晩年」という終末的な減少である一方で、新しい力による古い空の破壊現象でもある。･･･ピカソは少年時代の大変なリアリズムの技倆から発してまったく無垢のヘタウマに達した人で、やはり稀有な存在である。」(第二部「在来の美」の「ヘタウマ元祖のピカソ」)
「印象派の絵の初初しさというのは、人類史上無上のものだ。何かのための絵ではなく、絵そのものを得た人々の喜びが溢れかえっていた。人々ははじめて、絵筆に絵具をつけてキャンパスに塗るという、このことだけの喜びを知ったのである。現代芸術の原点である。すでにそれは抽象絵画だといってもいいのだろう。」(第二部「在来の美」の「セザンヌ筆触考」)
「筆触=タッチというのは絵の価値の末端部にあるオマケのようなものだと思っていたが、実は末端部にあるがために、絵の価値を支える重要な基点となっている。筆先の絵具がキャンパスに接触して、その接点から絵が生まれる。セザンヌが筆触をあえてつけてしまう気持ちもそのことを孕んでいる。筆触というのがおおっぴらに取り出されたのもまた印象派によってである。･･･絵の中にあえて塗り残したセザンヌの意図というものは、明確な言葉にはあらわされないものだろう。絵筆を持つ腕の奥深くに隠されているのだと思う。隠された内部の何ものかに押されて、筆先だけがいやおうなく絵の中を塗り残してしまったのだ。絵画表現とはまさにそのようなものなのだと、あらためて知らされた。」(第二部「セザンヌ筆触考」)
すっきりとは記載されておらず、読むほうの私もすっきりとは理解できないが、惹かれる記述である。絵画を描くという修練からはまったく無縁の地点にいた私には、厚塗り・うす塗り、筆触、塗り残し等々の記述は新鮮である。
朝から冷たい雨が降り続いている。出かける気力はなくなり、先日手に入れた「図書３月号」を読み終えた。一応全編に目を通した。
・環境と自己 養老孟司
「都市化を言い換えれば意識化であり、私の表現では脳化である。･･･環境に「取り巻かれるほうの私たち」、自己の問題が暗黙のうちに、観念的に拡大してきた。個の尊重とか、個性を伸ばせとかいう減少。その「自己」は外部環境と同じく強く意識化され、意識の中の自分こそが自分だといわば最小限に縮小した。･･･明治維新、文明開化、第二次世界大戦と敗戦は日本人の自画像を大きく書き換えた。その変化は進行中で、終わってはいない。」
・プーシキン「オネーギン」とロシア貴族の家族 鹿島 茂
冒頭に次の文章が引用されていた。５５年前初めて読んでよく理解できなかったが、何とか理解できるようになりたいものだともがいていた頃のことを今でも鮮明に覚えている。引用の引用である。
「すべての〈性〉的な行為が〈対なる幻想〉を見出したとき、はじめて人間は〈性〉としての人間という範疇をもつようになった。〈対なる幻想〉が生み出されたことは、人間の〈性〉を、社会の共同性と個人性のはざまに投げ出す作用をおよぼした。このために人間は〈性〉としては男か女であるのに、夫婦とか、親子とか、兄弟姉妹とか、親族とか呼ばれる系列のなかにおかれることになった。いいかえれば〈家族〉が生み出されたのである。〈家族〉は時代によってどんな形態上の変化をこうむり、地域や種族でどんな異なった関係におかれても、人間の〈対なる幻想〉にもとづく関係だという点では共通している。」(吉森隆明、「共同幻想論」)
・アンリ・ルソーの輪郭線 川端知嘉子
こちらもまた引用の引用。どこで読んで記憶に残したのかは覚えていない。しかし強く印象に残っている。
「人間にはバクーニンがいう「自由への本能」があり、まっとうな社会とは、個人が持つ自由への希求を最大限に保証する社会であるというものである。この想定から、人間の自由に対する制限は必ず充分な正当化を伴わなければならず、正当化がない限りあらゆる種類の権威、権力、階層・上下関係、力による支配、その人間の自由を制限するすべてのものに反対するという方針が導き出される。」(ノーム・チョムスキー「我々はどのような生き物なのか」)
次の文章はあまりに有名。私がいつも頭の中心に据えている文章のひとつである。
「人は弱いから群れるのではない。群れるから弱くなるのだ」(寺山修司)