白洲 正子文学逍遥記

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白洲正子文学逍遥記-0016

2013-10-19 | 日本の伝統芸術

「白洲正子文学逍遥記」

-016

　＆　能面・仏像・日本人形・・etc

唐招提寺の仏像

唐招提寺　講堂

いよいよ神無月ともなれば、北の北海道からはチラホラ初雪の頼りも聞こえてきます。

伊豆大島は四台台風の災害が生々しく報道されております。

離島の火山灰の傾斜地の土石流の恐ろしさをまざまざと見せ付けてくれます。

逸早い復旧を願って已みません。

　唐招提寺の多くの仏像群のご紹介をしてきたが、余りの量に圧倒される思いである。東大寺、法隆寺、興福寺などの巨大寺院は如何ばかりであろうか。今回は「講堂」に立ち寄ってみようと思う。

唐招提寺・弥勒如来

「講堂」の由来

　唐招提寺・講堂は平城宮朝堂院の東朝集殿を当地に移築された。年代的には鑑真和上が在世されていた天平宝字４年（760～762）年の頃とされている。しかし、その後改修され鎌倉時代の様式に改修された。

「弥勒如来・弥勒菩薩」

＜弥勒菩薩＞の方が馴染みのある名称であるが、いずれにしても56億7千万年後に、多くの人を救済するために、現在兜率天で修行をされておられる、釈迦の次に仏陀になるとされる菩薩とされている。この天文学的な数字は仏教学的には、それなりの数学が有るようではあるが、筆者はそうは考えていない。

　現在の天文学の知識によれば、太陽が赤色矮星になり、超巨大化していずれ地球も飲み込まれるとされている。これが50億年程度とされている。案外、仏道修行者の修行中に天から得た超能力によって、それを既に知っていたのではないかと考えている。一見荒唐無稽のように考えられるようではあるが、偶然の数字では有るまい。　この世の中には人知を超えた知見や人間の能力が有るのである。弥勒菩薩は修行中の形、弥勒如来は仏陀になられた形。いずれも使われている名称である。

弥勒如来・283.3ｃｍ

唐招提寺・旧講堂に安置されていた仏像は、殆どが新宝蔵に移されたが、弥勒如来座像と持国天、増長天立像は旧講堂に安置されている。現在の弥勒如来像は木質で木地に漆を塗り、金箔を貼っている。造像年代は鎌倉時代である。右手は施無畏印、左手は降魔印（触地印）である。

当初の像は鑑真和上に随行してきた軍法力の造った丈六弥勒像であった。丈六とは一丈六尺のことで、4.85ｍ程度である。本格的な仏像にはこの大きさが多い。二代目の本尊は11世紀始めの記録があり、「旧高田寺像」という記録があり、金銅の弥勒佛であった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　増長天　　　　　　　　　　　持国天

平安初期の檜の木彫佛で、当初四天王として製作されていた仏像の一部なのかは不明。

旧講堂木彫群

唐招提寺には、本来安置されていた場所が不明で、近年まで講堂に置かれていたため、「旧講堂木彫群」とされる一群の像がある。それらをご紹介する。

伝・薬師如来立像・160.2ｃｍ

トルソー・154.0ｃｍ

上記のトルソー（胴体）は教科書や美術関係の図書によく掲載される。頭部が失われているにもかかわらず、非常に美術的な視点から見ると美しい。また、伝・薬師如来も同様に、流れるような衣文は清涼寺式と呼ばれる衣文の形式でもある。清涼寺は嵯峨清涼寺の釈迦像を意味する。元々は中国宋時代の仏像で、インド伝来の生身の釈迦といわれた霊像を模した形式である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西大寺・釈迦如来立像　　　　　　　　　　　　　脚部の衣文

「十一面観音順礼」にも掲載されたいた押出佛をご紹介する。

押出佛

薬師如来立像・十一面観音菩薩立像・吉祥天像

仏像の造像は材料によって様々であるが、珍しい作例に塼仏（せんぶつ）というのが有る。上記の押出佛は薄い銅版を原型に重ね、上から槌で打ち出して作成したもので、他に法隆寺に作例がある。この他に銅版ではなく、原型の上に粘土を使って型を取って、その後焼いて作成するものもある。古代中国の魏から唐の時代にかけて作成されていた。わが国にも伝来し製作された。

大日如来・352.7ｃｍ

新宝蔵に安置されている、旧講堂の大日如来は他寺から移された客佛である。大日如来の印は智拳印である。

「ちょっと一服」　

　　　　　話の喫茶店

「大日如来」

　大日如来は金剛界と胎蔵界の二種類存在する。金剛界は金剛頂経、胎蔵界は大日経の説く世界の教主・大日如来を表している。それぞれに曼荼羅が存在し、金剛界曼荼羅、胎蔵界曼荼羅がある。曼荼羅は経典の世界観を図象化したものである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　曼荼羅

　　　　　　　　　　金剛界曼荼羅　　　　　　　　　　　　　　　　胎蔵界曼荼羅　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法界定印　　　　　　　　　　　　　　　　　　　智拳印

真言

　　　　　　　　　　オン　バザラダド　バン　　　　　　　　　オン　ア　ビ　ラ　ウン　ケン

円城寺・大日如来・運慶作

以前にも簡単に書いたが、仏教の中の密教は非常に奥の深い複雑な体系を持っているので、読者は各自教科書、参考書等でお調べ願いたい。

　「能面鑑賞」　

今回の能面鑑賞は昭和を代表する能面師であり、

無形文化財技術保持者・長沢　氏春師の作品の一部をご紹介します。

以下の作品は平成４年発行の「目の眼」から掲載しております。

若女（長沢　氏春作）

江戸時代の能面師・天下一　河内　大豪　家重が創作した能面とされている＜若女＞である。

写真を貼るだけで、後は余計な能書きは要らないと思う。

筆者はこれ以上の「若女」を見たことがない。まさに当代随一の名工であった。

だが、それでは余りにも素っ気無いであろうから、河内の本面・若女をご覧ください。　

若女　天下一河内作

河内の本面・若女の作品は江戸時代初期の作品であるから、面に痛みがあるのは当然であり。また彩色の退色もあろう。それらを頭の中で勘案して、製作当時の状態を頭の中で、思い描いて二つの作品を比べていただきたい。（光の当て方が逆なのでこれも考慮されたい）

誠に甲乙付けがたい。長沢　氏春師が河内を尊敬し、河内の命日に逝去されたことは、冥界では同一人物だったに違いない。後は何も言うことなし。後は皆さんの好みである。

*　刷毛目

　河内の若女の額のところに富士額のような刷毛目が見えている。若い女面はこのように胡粉を額の部分に刷毛で塗っていく。これが定石である。顔がキリット締まる効果があると思う。横に塗ると間延びがするに違いない。「小面」も手法は同じ。

余談　・・・実は筆者としてはこの二枚の写真は掲載をしたくなかった。何故か。・・・余りに素晴らしいから・・・・

本日はこれのみにて終わり！

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白洲正子文学逍遥記-0015

2013-10-12 | 日本の伝統芸術

「白洲正子文学逍遥記」

-015

　＆　能面・仏像・日本人形・・etc

唐招提寺の仏像

　漸く訪れた台風24号は奄美群島の与論島上空を越えて、五島列島辺りからお決まりのコースを辿って、日本列島縦断したようです。結果的には従来からの基本コース。　幸いなことに加計呂麻島は少し外れたようで、幸いなことに被害もなく終わりましたが、フィリッピン近海には低気圧の卵がチラホラ見えます。11月上旬までは気が抜けません。今年は全国的に異常気象でした。２１世紀末までには海面が80ｃｍも上昇する可能性が有るなどと予想されております。そのようになると日本列島だけでなく、世界中の地形が大きく変わるでしょう。何か空恐ろしい気もします。

唐招提寺・金堂を訪れて３回目となった。創建時代も奈良時代に遡る為か、文化財も数多くの国宝・重要文化財クラスがひしめいている。今回は薬師如来からご紹介することにする。薬師如来立像は金堂の正面の中尊の右に立っておられる。

金堂の右側から

薬師如来立像・369.7ｃｍ

平安時代造像の木心乾漆造りで、左端の千手観音と同じ造りである。乾漆佛特有の柔らかな線で覆われており、螺髪以外はすべて金箔で彩色されている。特徴的なのは光背の後ろが抜けているということである。製作当時からこのようになっていたかどうかは不明である。

十一面観音立像・166.2ｃｍ

唐招提寺に安置されている二体の十一面観音菩薩像の一体である。

木造乾漆併用で、天冠台より上は木クソ漆で成形されていた。一見してわかるように瓔珞などは木地から掘り出されている壇像佛である。正面からよりもこのアングルの方が、若々しい溌剌とした顔立ちに見える。平安時代作の重要文化財である。中国8世紀の壇像佛の作風に近いとされている。従来は旧講堂に安置されていた。以前は西山別院に所在していた。

十一面観音菩薩立像・179.6ｃｍ

同じく旧講堂に安置されていた十一面観世音菩薩である。前者の観音と比較すると顔立ちに違いが見られる。前者の観音菩薩のお顔は異国情緒が感じられるが、この観音のお顔は日本の観音のお顔である。漆塗りまでは分かるが、彩色か金箔かは写真では不明である。しかし、完成度は高い。天衣の部分に微かに彩色らしい跡は見れるような感じもある？。

とにかく唐招提寺の仏像群の量は驚くほど。次回も続けて素晴らしい仏像をご紹介する。

「ちょっと一服」　

　　　　　話の喫茶店

「木クソ漆」について・・・

　仏像製作の際の技法のひとつで、漆と木の削り粉を練り合わせ、これを仏像の木地に盛り付けして、形を整えて飾りなどを製作する。乾漆佛だけでなく一木造りや、寄せ木佛でも使われる技法の一つ。

能面の製作途中で、木地から脂が出たり、或いは彫りすぎて失敗するケースが有りますが、このような場合はこの木クソを脂穴に押し込んだり、削り過ぎた部分に塗りこんで、乾かしてから再度削る場合に用います。

　「能面鑑賞」　

今回の能面鑑賞は昭和を代表する能面師であり、

無形文化財技術保持者・長沢　氏春師の作品の一部をご紹介します。

以下の作品は平成４年発行の「目の眼」から掲載しております。

翁　・　日光作

「翁」といえば＜日光＞という位の名品揃い。

獅子口

名工＜日光＞作の翁と比較してみてください。彩色もさることながら、彫りも確かで日光と全く遜色は有りません。無駄がないということでしょうか。限界まで追い詰めた芸術作品というところでしょうか。

長沢氏は特に彩色が素晴らしく、江戸初期の天下一・河内を憧れとした方でしたが、不思議にも河内の命日に逝去されました。誠に河内の生まれ変わりのような方でした。昭和時代の最高の能面師でもありました。

深井

この面の系統には＜浅井＞、＜深井＞、先回ご紹介した＜曲見＞があります。老境に近い、人生を長く歩んだ女性の顔を現しておりますが、実に品格があり、素晴らしい作品です。

三面共品格があり、彫りに無駄が有りません。彩色も素晴らしい。

何を打たれても全て駄作はないように思います。一面を覚えるのに10年掛けると、話されておりました。

これはあだや疎かに出来ない言葉ですね。

次回は更に素晴らしい作品をご紹介します。

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白洲正子文学逍遥記-0014

2013-10-04 | 日本の伝統芸術

「白洲正子文学逍遥記」

-014

　＆　能面・仏像・日本人形・・etc

唐招提寺の仏像

　漸く、南西諸島方面も朝夕は23～24度程度まで、気温が下がるようになり秋らしくなりました。空には白い鱗雲が掛かるようになり、あれ程暑かった夏の日も過去の思い出のようになって来ました。相変わらず纏まった雨にお目に掛からず、本当に今年は異常な夏になりました。

カボチャの子供とサツマイモ（安納芋）

そうは言っても、畑ではサツマイモの収穫が終わり、カボチャの大きな実が畑に転がっております。もうちょっとしたら食卓に上がりそう。大好きなゼンザイにして食べようと、心待ちにして居ります。いずれにしても各地から新米や果実の販売を告げる、沢山のメールが飛び込んできます。秋は収穫の季節。素晴らしい季節ですね。これからは秋・冬野菜の植え付けが始まります。

　先回は廬舎那仏坐像を中心にご紹介しました。今回は脇侍佛の千手観音菩薩、薬師如来をご紹介しよう。

千手千眼観世音菩薩

先ずは千手観音菩薩から。

観音様と古来から民衆の間で、親しまれて来られました仏像としては、聖観音、十一面観音と同じく千手観音も代表的な仏像。サハスラブジャ・アーリア・アヴァローキテーシュヴァラ [sahasrabhuja ahrya avalokitezvara]と梵名で表記され、千手観音、千手千眼観音、千手千臂（せんぴ）観音などと、いろいろな呼び方をされて来ました。正式には千手千眼観自在菩薩と訳される。千の手と千の眼を持たれ、その功徳が広大無限であることを表している。

彫刻の際に千本の佛手を備える仏像と、42本の佛手を備える二種類が有る。圧倒的に後者の42臂式が多いのが現実である。しかし、実際に千臂式も存在する。本寺の千手観音もその作例の一つである。

*　何故42本か？・・・・仏像の中央の合掌手を除くと40本になる。佛手一本で25の世界の世界の衆生を救う事から、25ｘ40＝1.000　で千手としたとされている。

千手千眼観世音菩薩立像

奈良唐招提寺金堂像（立像）、大阪葛井寺本尊像（坐像）、京都寿宝寺本尊像（立像）などは、実際に千本の手を表現した作例である。42臂式も同様であるが、一木から全てを彫り上げる事は出来ない。中央の仏像本体と中央の合掌部分の肘位までが限度で、それ以外は全て独立して彫り上げ、最後にプラモデルの如く組み立てる事になる。

佛手も数本を一組にして補助の板で組み上げ、仏像の背中に背負うように貼り付けていく。大変な手間の掛かる技法で、仏像の中ではもっとも複雑である。絵画であれば省略は可能であるが、木彫の場合はそれが出来ない。日本の伝統芸術の中でも複雑さでは最高峰でもあろう。

千の佛手

注意してみるとわかるように、佛手に持物を持っている。この一つ一つにしても木彫等である。世界中を探してみてもこの仏像に匹敵する礼拝の対象はないであろう。

蓮華王院（三十三間堂）千手観音

　蓮華王院・通称・三十三間堂の中尊である千手観音坐像は余りにも有名である。湛慶作である。驚くべき事に中尊以外に千体の千手観音が安置させているのには、驚き以外の何ものでもない。筆者も住まいから近かったので、何度も京都駅から歩いて参拝に行ったものである。

中尊、千体佛、脇侍佛などどれも素晴らしい鎌倉期の名宝であろう。修学旅行客のない冬などは是非行って見ることをお勧めする。慶派の最高傑作であろう。運慶も最高の仏師であるが、湛慶もすごい。快慶も又同じ。　慶派、円派、院派など最高レベルの仏師集団のオンパレードである。世界美術史上完たるものである。

薬師寺の聖観音像、蓮華王院の千手観音、中宮寺の如意輪観音などの佛顔を拝していると、もはやこれ以上彫刻出来ない、限界まで追い求めたと言わざるを得ないような感じを受ける。時代はそれぞれ違うが、各時代に飛びぬけた名工が存在したのである。

佛頭

佛頭は乾漆佛であるので、木彫のような精緻な製作はなかなか難しいらしく、柔らかな線が出てくるのが特徴でもある。頭上佛は中央の化佛を含めて11面と27面の二種類が有る。額の中奥に一眼を持っている。

「ちょっと一服」　

　　　　　話の喫茶店　　

　余談ではあるが、ヨガのチャクラの中にアージュナー・チャクラ（額の部分）というのが有るが、額の目は正にこれと合致する。因みに上記で書いたサハスラブジャはヨガのサハスララチャクラ（クラウンチャクラ）を表している。これはヨガでは頭頂に存在するとされている。仏像の頭の頂上が盛り上がっているのは、このサハスララ・チャクラが完成されているからである。

ヨガのチャクラの存在位置

* 第一チャクラはムラダーラ・チャクラとも言う。

人間でもヨガの修行（クンダリニー・ヨガ）を完成させると、このサハスララ・チャクラが活動し、宇宙と一体となり、神仏と直結できるとされている。超能力を自由自在に屈指でき、人間を超えてしまうとされている。超現実の世界は実在するようである。

弘法大師空海が修行したとされる、＜求聞持聡明法＞などは、大脳基底核の松果腺を人間の発声する呪文で振動させる事によって、刺激し変性させることによって、特別な能力を得る秘法とされている。空海は実際に超能力を持ちえたようであるが、この辺りに原点があるようであり、現代医学でも解明、及ばない分野でもある。サハスララ・チャクラもその一つであろう。

頭上面

　頭上面は資料がないので木彫なのか、乾漆かどうかは判然としない。筆者は木彫であると見るが・・・あるいは木心乾漆かもしれない。　　額の上の化佛は明らかに木彫である。

佛手　　　

いずれにしても唐招提寺の千手観音の彫像の造形美は、そのバランスの良い美しさを余すことなく持っている、奈良時代の最高傑作である。敦煌の仏像群の中にもその原型が既に存在するが、これだけの造形技術が、古代中国に既に存在していたものか、あるいは日本人がそれを完成させたのかは、今となっては解からないであろう。シントメリーの美の極地であろうか。

　「能面鑑賞」　

翁

非常に品格のある逸品です。癖のない気高い笑いが面に出て居ります。

面裏に極め書きが有るのですが、時代、製作者不明です。

相当の名工の能面師と思えます。

面裏

曲見（しゃくみ）

＜曲見＞は額で観るものとされておりますが、なかなかの逸品です。

詰まり定石通り。大変品格が有ります。にも拘らず翁と同じく作者不明。

中年女を打ったものですが、なかなか名品は有りません。

右顎に僅かに剥落が有るようですが、面の痛みが他に見えません。

彩色などから河内級の天下一の能面師の作品ではないのでしょうか。

姥

同じ＜姥＞を打っても、打ち手によってこれだけ違う。心の中の様々な有り様が解かる。

演者も曲の内容によって、使う面はそれぞれでありましょう。

写真の上の＜姥＞はシテには使えないように思います。ツレ、シテツレ用でしょうか。

右下が品格があり、シテ向きでしょうか。

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