春分『桜始開』候のお稽古は

肌寒い日が続いていますが

散歩に出ると鶯の声が聞こえ

「燕」を見かけますが、水辺にはまだまだ冬鳥が・・・

　　　3/21

「土筆」が顔をだしていると聞いたので

足元に気づかい歩いていると

見つけました「土筆」

　　　3/21

花だよりも聞こえてきます

　　　3/25

釣り釜になり　お稽古は『貴人清次』を

貴人さんとお伴の方にも茶を点てる点前です

貴人を『清』

お伴を『次』と呼びます

我が家に貴人がいらっしゃる事はないのですが

仮に貴人を迎えたと想定して点前を行います

貴人に差し上げる道具は清浄第一を心得

新品の物を用意しなくてはなりません・・・

お稽古ですので特にこだわることはありませんが

貴人の茶筅は白竹とし、伴の茶筅は煤竹を用います

茶巾は貴人はいつも通りで、伴の茶巾は千鳥にたたみます

貴人の道具は直接畳に置くことはないので

茶碗は貴人台にのせるので、のせやすい天目茶碗を使います

お伴には普通の茶碗を使います

炉の場合お伴の茶巾を置くために

『千鳥板』を懐紙の間に入れ懐中しておきます

貴人の菓子は高坏に奉書紙を敷いてお出しし

お伴には普通の菓子器で定法どおり出します

点前に入る前の準備が色々大変です

軸は「 弄花満香衣 」

　　　 

菓子は「牡丹餅」「菜の花金団」

　

月ヶ瀬は「春入千林処々鶯」

　　　

我が家の近くでは毎年2月の終わり頃、初音が聞かれるのに

三月に入ってもまだ鶯の声を耳にしません

そういえば防犯のためと近くの雑木林の木が切られ

スカスカの林になり『千林』とは言えなくなってます

でも先日、月ヶ瀬梅林を訪れれば

メインの帆浦梅林はまだ三分咲きだったが

五月川から代官坂を上れば早咲きの梅は見頃

今年初めて鶯の声を聴けました

まさに千林に入ると処々鶯で来てよかったと・・・・・

　　　？？？

単純に喜んでいましたが、『春入千林処々鶯』の

本当の意味は？？？

「北礀居簡(ほっかん きょかん)」語録では

　　秋澄萬水家家月

　　春入千林處處花　　　　　　

「春入千林処々鶯」は『花』を『鶯』に

改変された句でどちらも

＂仏の光明を受けてすべてが生き生きと輝いている様 ”

を意味しており

表千家には千宗旦の揮毫になる『春入千林処々鶯』の句の軸が

伝存し、初釜の床に掛けるのが恒例とされているそうです

　　　　　　茶掛け禅語辞典より

釣り釜のお稽古の主菓子は『引千切』を

月ヶ瀬で摘んだ蓬

その若菜で作った「こなし」に

ゆり根餡と白餡の金団

　　　　

蓬の香りがいいですねと言っていただき

茶杓の銘は・・・玄々斎作『若菜』と

お稽古での一コマです

大炉から釣り釜に代われば「啓蟄」

24節気の土の中から虫も這い出す「啓蟄」に入り、

72候では『蟄虫啓戸（すごもりむしとをひらく）』

蟻さんもそろそろ見かける季節ですが・・・

今日はぽっかり空いた一日なのに

寒の戻りで9.2℃迄しか上がらず寒い一日

東大寺二月堂へ出かけました

奈良に春を呼ぶ「修二会(お水取り)」も本行に入り7日目

　　　二月堂より奈良市内

いつもの駐車場は平日だというのに満車

ちょっと遠い駐車場に止めたお蔭で

五劫院から知足院へ階段を上るも閉門

　

正倉院の見学もでき

東大寺講堂跡から

聞き覚えのある表札の塔頭を横切り

　

宝厳院の紅梅とロウバイ越しに二月堂が見える

この西側は第二拝観所で、少し遠いがお松明が

二月堂裏参道から二月堂へ

丁度、練行衆の皆様の一日一食の食事時間

暫くするとオラトリオのような声が聞こえ

扉が開いて練行衆が一人づつ小さな紙包みを

閼伽井の屋根に向かって投げられた

　　　

これが鳥や獣に施す『生飯(さば)投げ』

一日一度の食事であっても分け与える心を教えてくださっている

その後、すぐに二月堂に籠り、時の勤行が始まり

内陣で履かれる差懸(さしかけ) と呼ぶ沓の音が響く

世界平和、天下安泰、五穀豊穣・・・・

私達に変わって行を勤めてくださってる練行衆に感謝です

1685年の修二会で「芭蕉」も私達と同じように聞き

『水取や籠りの僧の沓の音』と詠み

この芭蕉の句碑が二月堂脇にひっそりと

由来は蝶夢編「芭蕉翁発句集」(安永三年刊)からと

　　　

だが野ざらし紀行、別名「甲子吟行」では

『 水取りや氷の僧の沓の音』と

「こおり」と「こもり」、どちらが本当？

芭蕉独特のダジャレとする意見もあるようだ