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新年明けましておめでとうございます。
「玉（ぎょく）」と「玉（たま）」
お正月に相応しいお話を一つ。
「玉」という字、「ぎょく」と読みますか？ それとも「たま」？
じゃあ、その違いは？ と問われると、さてさてどう答えますか？
昨秋、我が家の近くの和泉市立久保惣記念美術館で「装身具」をテーマに特別展が開催され、１１月１９日「関西文化の日」に、京都大学人文科学研究所の岡村秀典教授から「東アジア古代王権と身体装飾」というテーマで講演会がありました。
先生の話によると、
日本語の「装身具」、中国語では「装飾品」「服飾用品」、英語では「ACCESSORY」と言いますが、日本の身体に直接つける装身具は、７世紀～江戸時代までは稀で、明治以降洋服と共に習俗輸入されたようです。
（左）聖徳太子像（「唐本御影」） （右）高松塚古墳 女子群像 （いずれもWIKIPEDIAより）
じゃあ、古代はというと、
日本では弥生時代は貝、古墳時代は石で、装身具、墳墓副葬品を製作していたが、５世紀中頃より、金・銀・きらびやかな装身具が出始めたようです。６世紀の藤ノ木古墳では金銅製の冠飾りが出土しています。
７世紀 大阪府の野中寺、法隆寺から冠、イヤリング、ネックレス等が見つかっています。
また、飛鳥寺の塔心礎の埋納品には、種々の色のガラス玉、勾玉、金箔、輪等が見つかっており、これらはガンダーラの傾向かもしれません。
ガンダーラでは、２世紀の仏菩薩像、釈迦になる前の菩薩像は装身具を身につけています。
当日レヂュメから 
ところで、「ぎょく」と「たま」に話を戻すと、
中国の「玉」・・日本読みで「ぎょく」。「玉器」の「玉」は土器の「土」、青銅器の「青銅」と同様、器物の材料を示しています。
艶やかで清純な「軟玉」をさし、色調は透明感のある黄色から緑色に近いそうです。
モース硬度が６～６.５（鋼鉄ナイフは５.５）でナイフでも刃が立ちません。
一方、日本の「たま」・・三種の神器や古墳出土の「たま」は硬玉(翡翠)で、硬度は６.５～７.０。新潟県糸魚川産の硬玉が縄文時代から利用されてきました。中国では、硬玉が産出せず、１８世紀になってミャンマー産を愛用しだしたようです。
玉の加工風景
等々、興味深い話が聞けました。
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「玉（ぎょく）」と「玉（たま）」
お正月に相応しいお話を一つ。
「玉」という字、「ぎょく」と読みますか？ それとも「たま」？
じゃあ、その違いは？ と問われると、さてさてどう答えますか？
昨秋、我が家の近くの和泉市立久保惣記念美術館で「装身具」をテーマに特別展が開催され、１１月１９日「関西文化の日」に、京都大学人文科学研究所の岡村秀典教授から「東アジア古代王権と身体装飾」というテーマで講演会がありました。
先生の話によると、
日本語の「装身具」、中国語では「装飾品」「服飾用品」、英語では「ACCESSORY」と言いますが、日本の身体に直接つける装身具は、７世紀～江戸時代までは稀で、明治以降洋服と共に習俗輸入されたようです。
（左）聖徳太子像（「唐本御影」） （右）高松塚古墳 女子群像 （いずれもWIKIPEDIAより）
じゃあ、古代はというと、
日本では弥生時代は貝、古墳時代は石で、装身具、墳墓副葬品を製作していたが、５世紀中頃より、金・銀・きらびやかな装身具が出始めたようです。６世紀の藤ノ木古墳では金銅製の冠飾りが出土しています。
７世紀 大阪府の野中寺、法隆寺から冠、イヤリング、ネックレス等が見つかっています。
また、飛鳥寺の塔心礎の埋納品には、種々の色のガラス玉、勾玉、金箔、輪等が見つかっており、これらはガンダーラの傾向かもしれません。
ガンダーラでは、２世紀の仏菩薩像、釈迦になる前の菩薩像は装身具を身につけています。
当日レヂュメから 
ところで、「ぎょく」と「たま」に話を戻すと、
中国の「玉」・・日本読みで「ぎょく」。「玉器」の「玉」は土器の「土」、青銅器の「青銅」と同様、器物の材料を示しています。
艶やかで清純な「軟玉」をさし、色調は透明感のある黄色から緑色に近いそうです。
モース硬度が６～６.５（鋼鉄ナイフは５.５）でナイフでも刃が立ちません。
一方、日本の「たま」・・三種の神器や古墳出土の「たま」は硬玉(翡翠)で、硬度は６.５～７.０。新潟県糸魚川産の硬玉が縄文時代から利用されてきました。中国では、硬玉が産出せず、１８世紀になってミャンマー産を愛用しだしたようです。
玉の加工風景等々、興味深い話が聞けました。
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