芸術新潮８月号をめくっていたら、サルバドール・ダリの「十字架の聖ヨハネのキリスト」(1951、ケルビングローブ美術館・博物館蔵)が掲載されていた。ダリの初めて見る作品である。
脇の解説に記載を見ると、「画家の邸宅のあるポルトリガトの上空から、磔刑のキリストを見おろすという大胆な構図」とある。キリストを上から見下ろす、とは神ヤハウェのことである。
右下のかなり低い位置からの夕日のような光線に浮かび上がる十字架に貼り付いたキリスト。確かに天上のような高い地点から見下ろした視線に見える。しかし果たして「天上」ほど高いかというとそうでもない。不思議な視点から見おろしている。複数の視点があるのではないか。
少なくともキリストの頭を見据える視点からすると十字架の縦の線は画面中央に向かうのではなく、もっと上の方に消失点がないとおかしい。あるいは逆に十字架の縦の線を基準にするとキリストの顔が見えなくてはいけない。
しかも人体はかなり屈強である。筋肉が逞しい。従来の痩せさらばえて疲労困憊したようなキリストのイメージとは違う。十字架の基礎部分が明るく光を放っているようにすら見える。これは何かの推進装置のようでもある。
下の浜辺と舟と山々と空と雲と思われる風景には、真上からの太陽の光が射している。ところが船の蔭は少し右斜め上からの光線によるものらしい。
船と人物と山、そしてキリストは鮮明で、きっかりとピントが当たっているが、雲にはピントが合っていない。
なんとも言えない遠近法と光の処理をみると、ここにダリの思いが込められているように思われる。
最初の印象では、構図上から私なりに想像を膨らませると、神の目線でキリストを見おろすというよりも、十字架を背にしたキリストがポルトリガトの上空を見おろしながら飛行しているようすを描いた、と見る方が自然なのではないだろうか、と私は感じた。神ではなく、キリスト自身が主役ではないのだろうか。 舟の横の人物がダリ本人とすると、作者の視線は他のダリの作品と同様に分裂している。ダリは常に自分をどこかで客体視している。
ダリの背負う十字架という飛行体の背景は闇である。飛行体ならば雲が十字架の背景に描かれてしかるべきである。背景の闇は、時空を超えて飛行するキリスト教という幻想・幻影の象徴と見ることが出来そうだ。
牽強付会、強引、飛躍しすぎ、穿ち過ぎといわれそうだが、制作された１９５１年というと人間の宇宙への関心が、米ソの軍事的な緊張関係にともなうミサイル開発への関心とともに、高まっていた時期でもある。１９５７年にソ連によって大陸間弾道ミサイルや人工衛星がはじめて成功し、日の目を見る。そんなことを考えてしまった。
その次に思い至ったのが、上半分の十字架のキリストは天にいる神ヤハウェのいる場所へ昇天している途中の姿なのか、と感じた。下半分の風景は下界、人間の住む世界の象徴として描かれたのかもしれない。
しかしそれにしても十字架上のキリストの姿が異常である。昇天の途上とすると、これを描いた視点はどのような視点なのだろうか。
さらにその次に思い至ったのは、教会の祭壇の上に飾っている十字架上のキリストを教会の天井付近から見るとこのように見えるのかもしれないと思った。この場合は動いている十字架ではなく、固定してある十字架とキリストである。下半分の風景は、人間の営みが行われる世界の象徴であることは変らない。
この３番目のとらえ方が一番無難と云えば無難かもしれない。しかし一筋縄ではいかないダリのことである。どこかであざ笑っていることてあろう。
