本日で30点を扱ったのだが、これが全作なのかは確信が無い。切りのいいところで全作と云うことで了承されたし。
「裕福」 「福神」 「ふぶく・吹雪」
「ふく写」 「ふくどく」 「けんふく」
「複写 ?」 現在のコピーではなく写真を指すようで、アルバムを観ているところらしい。
「副読 ?」 子供が母親の傍らで文字を辿り教わりながら本を読んでいる様子で、それを「ふくどく」というのだろうか。現在では「副読本」という単語ぐらいで、絵とは合わない。
「けんふく」 寡聞にしてこれにはまったくお手上げ。女性が鏡で髪形を整えることをそういうのだろうか。とにかく字典・辞典とも見付からなかった。
「馥郁」 「七福詣で」 「紙吹く」
梅見の図で「ふくいく」は説明の要なし。
「七福詣で」は「七福神巡り」ともいい、正月または通年、各社寺の七福神を参拝して廻ることで、江戸谷中のそれが有名。
「紙吹く」は文字通りのこどもの遊びで薄い紙を小さく切り、息で遠くに飛ばしたり長い時間落とさないようにする遊び。・・・だと思う
「ふくりん覆輪」 「子福者」 「妾ふく」
いずれも現在ては目にしなくなった言葉だがただ「覆輪」は園芸好きの人ならお馴染。絵の朝顔の花の縁が白く縁取られているように花や葉が別な色で縁取られたものをいう。もともとは武具の鞍や刀剣など装飾補強として金銀などで縁取りをしたことからきているようである。
「子福者」は子沢山のことだから少子化の現在ではきわめて貴重な存在。今は「子供は三人」と言っただけで「大変でしょう」と同情される時代。
最後は側室、即ちお妾さんの産んだこども。しかし「福」よりも「嵐」を呼ぶことが多かったようで。「嵐」ったって、いま評判の連中のことじゃなくて家庭内暴風雨のほうですからね。
「美ふく」 「万民きふく」 「ふくねずみ」
「万民きふく」は「帰服」で前近代的な用語だが、絵はまさに一昨日の皇室奉祝パレードの明治版と言える。 ただ手前の庶民は単なる見物人ではなく、右手に山車が見えているし仮装の女たちなどで、奉祝に参加した人達と思われる。
「福寿草」 「福は内」 「霧ふく」
「霧吹く」は衣服の皺をとるために霧を吹きかけるのだが、現在では「霧吹き」「噴霧器」を使う訳で絵のように口ではやらないと思う。従って「霧吹く」という動詞は耳慣れず 「霧吹き」と名詞化したことばしか用いられないと思う。
楊州橋本周延は何度も登場している浮世絵師で、色々な「ふく」という風俗、風物 を女性と子供中心で描いた揃いもの。
こじつけもあり、また現在では通用しない「ふく」ものもある。
上段左から「洋ふく」 「福引き」 「福笑い」
下段左から「大礼服」 「匍匐」 「へんふく」
「大礼服」は現存しない宮中礼装で、このシリーズでは唯一男性が主役の作品。
「匍匐、ほふく」と読めるのは「匍匐前進」などで覚えたかなりの年配者。「這いはい」のことで「葡萄」と勘違いしないこと。
「へんふく」は「蝙蝠」の音読みで「こうもり」のこと。つまり「バットマン」は「へんふく男」ということになる。
日本では歓迎されない生き物だが、中国では「偏福」と同音なのでおめでたい生き物とされる。「偏福」は福が一所に集まるという意味で切り絵やシンボルマークにして、おめでたい飾りものなどにする。
Carlo Maratti
Francesco Trevisani Bonifazio de Pitati Piero Cosimo
下三点は、聖女とあって聖母マリアではないかもしれない。
Bernardino Luini 二点
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