をちこちのたつきも知らぬ山なかにおぼつかなくも呼子鳥かな
読み人しらず（巻1-29）
古今集の中で古今伝授・三鳥のひとつ＜呼子鳥＞が詠まれている。
現在呼子鳥という名称の鳥はいないが、伝承では＜郭公＞の異名とされる。
私は字義から考えると＜呼子の鳥＞か＜子を呼ぶ鳥＞だろうと思った。秋の七草の
萩は＜宮城野の萩＞の地名がヒントだったから、呼子は九州の佐賀の＜呼子＞では
ないか？と思った。
呼子は佐賀県東松浦半島の北端に位置し、古来壱岐・対馬を経て朝鮮に至る最短の
要津（ようしん）である。秋の七草を詠んだ山上憶良は『肥前風土記』に語られる
＜松浦佐用姫＞の伝説
「大和政権は527年に新羅の任那侵略を阻止すべく大軍を北九州に集結させて
いたが、筑紫国造磐井が叛乱をおこし目的を達成できずにいた。そこで勅命
により大伴金村の子の磐と狭手彦が下向した。磐は筑紫にとどまる一方、狭
手彦は全軍を指揮して松浦の里に陣をはったが、この地の長者の娘佐用姫と
恋に落ちた。やがて狭手彦が船出する時が来た。佐用姫は狭手彦の後を追い
鏡山から領巾（ひれ）を振りなごりを惜しんでいたが、船影が消えると彼を
追って呼子の加部島まで渡り、その地で悲しみのあまり石と化したという）
をうたっている。
遠つ人松浦佐用姫夫恋ひに領巾振りしより負へる山の名
（万葉集5-871）
（万葉集巻五にはこの歌に続き、後人の追和（872）最後人の追和（873）最最後人
の追和二首（874.875）三島王、後に追和（883）とたくさんの追和歌を載せてる。
この暗号解読の助けとなるよう家持の作為を感じる。）
用を助ける姫とは不思議な名前だと思ったが、はたしてこの加部島の西の加唐島
（かからじま）に＜呼子＞の地名の起源と思われる＜子を呼ぶ＞説話が『日本書
記・雄略紀』に記されている。
雄略天皇五年に百済の蓋ろ王（がいろおう）は弟の昆支王（こんきおう）を日本
に派遣することにした。弟の所望により自分の寵愛していた女を与え同行させたが
その時女は身重で臨月にあたっていた。蓋ろ王は弟に旅の途中で子供が生まれた
ならば百済へ送り返すように命じた。はたして筑紫の各羅島（かからじま）で
男の子が生まれ＜嶋君（セマキシ）＞と名づけられた。母子は百済へ送り返された
がその子は後の＜武寧王（ぶねいおう）＞であり、百済の人は各羅島を＜主嶋（ニ
リムセマ）＞と言っている。
この逸話の各羅島は現在の加唐島とされていて、百済人の集落があったと伝えられ
ている。また武寧王のし号が＜斯麻王（しまおう）＞であったことは『書紀・武烈
紀』や『三国史記』にも記されているが、1971年に韓国の公州にある宋山里古墳群
で偶然発見された一基の古墳に「斯麻王」と記された墓誌が出土し、武寧王陵と特
定された。
百済からの渡来人説のある蘇我氏の馬子を『書紀・推古紀』では＜嶋大臣（しまの
おおおみ）＞と記しており、＜嶋君・斯麻王＞との一致は偶然とは思えない。
＜呼子鳥＞も＜女郎花＞も『書紀』の説話を用いて＜百済＞を暗示しているが、二
つの説話は相前後しており作為的である。
では呼子鳥がなぜ＜郭公＞の異名とされたのか？
いくばくの田をつくればか郭公（ほととぎす）しでの田長（たおさ）が
朝な朝な呼ぶ
（古今集・巻19-1013)
郭公が「ほととぎす」なら謎はとける。
＜ほと＞は古代・女性器の名称。＜とぎす＞を夜伽（よとぎ）のとぎと解すると
＜女郎（あそびめ）＞となり＜女郎花＞と結びつく発想と思われる。
しかし私は本当の＜呼子鳥＞は＜かささぎ＞ではないかと思っている。
かささぎ（偏は昔に鳥と表記）は古より佐賀平野のみに棲息している朝鮮烏である。
ちなみに藤原定家の「詠花鳥和歌十二ヶ月」の花鳥の取り合わせは
七月 女郎花とかささぎである。
読み人しらず（巻1-29）
古今集の中で古今伝授・三鳥のひとつ＜呼子鳥＞が詠まれている。
現在呼子鳥という名称の鳥はいないが、伝承では＜郭公＞の異名とされる。
私は字義から考えると＜呼子の鳥＞か＜子を呼ぶ鳥＞だろうと思った。秋の七草の
萩は＜宮城野の萩＞の地名がヒントだったから、呼子は九州の佐賀の＜呼子＞では
ないか？と思った。
呼子は佐賀県東松浦半島の北端に位置し、古来壱岐・対馬を経て朝鮮に至る最短の
要津（ようしん）である。秋の七草を詠んだ山上憶良は『肥前風土記』に語られる
＜松浦佐用姫＞の伝説
「大和政権は527年に新羅の任那侵略を阻止すべく大軍を北九州に集結させて
いたが、筑紫国造磐井が叛乱をおこし目的を達成できずにいた。そこで勅命
により大伴金村の子の磐と狭手彦が下向した。磐は筑紫にとどまる一方、狭
手彦は全軍を指揮して松浦の里に陣をはったが、この地の長者の娘佐用姫と
恋に落ちた。やがて狭手彦が船出する時が来た。佐用姫は狭手彦の後を追い
鏡山から領巾（ひれ）を振りなごりを惜しんでいたが、船影が消えると彼を
追って呼子の加部島まで渡り、その地で悲しみのあまり石と化したという）
をうたっている。
遠つ人松浦佐用姫夫恋ひに領巾振りしより負へる山の名
（万葉集5-871）
（万葉集巻五にはこの歌に続き、後人の追和（872）最後人の追和（873）最最後人
の追和二首（874.875）三島王、後に追和（883）とたくさんの追和歌を載せてる。
この暗号解読の助けとなるよう家持の作為を感じる。）
用を助ける姫とは不思議な名前だと思ったが、はたしてこの加部島の西の加唐島
（かからじま）に＜呼子＞の地名の起源と思われる＜子を呼ぶ＞説話が『日本書
記・雄略紀』に記されている。
雄略天皇五年に百済の蓋ろ王（がいろおう）は弟の昆支王（こんきおう）を日本
に派遣することにした。弟の所望により自分の寵愛していた女を与え同行させたが
その時女は身重で臨月にあたっていた。蓋ろ王は弟に旅の途中で子供が生まれた
ならば百済へ送り返すように命じた。はたして筑紫の各羅島（かからじま）で
男の子が生まれ＜嶋君（セマキシ）＞と名づけられた。母子は百済へ送り返された
がその子は後の＜武寧王（ぶねいおう）＞であり、百済の人は各羅島を＜主嶋（ニ
リムセマ）＞と言っている。
この逸話の各羅島は現在の加唐島とされていて、百済人の集落があったと伝えられ
ている。また武寧王のし号が＜斯麻王（しまおう）＞であったことは『書紀・武烈
紀』や『三国史記』にも記されているが、1971年に韓国の公州にある宋山里古墳群
で偶然発見された一基の古墳に「斯麻王」と記された墓誌が出土し、武寧王陵と特
定された。
百済からの渡来人説のある蘇我氏の馬子を『書紀・推古紀』では＜嶋大臣（しまの
おおおみ）＞と記しており、＜嶋君・斯麻王＞との一致は偶然とは思えない。
＜呼子鳥＞も＜女郎花＞も『書紀』の説話を用いて＜百済＞を暗示しているが、二
つの説話は相前後しており作為的である。
では呼子鳥がなぜ＜郭公＞の異名とされたのか？
いくばくの田をつくればか郭公（ほととぎす）しでの田長（たおさ）が
朝な朝な呼ぶ
（古今集・巻19-1013)
郭公が「ほととぎす」なら謎はとける。
＜ほと＞は古代・女性器の名称。＜とぎす＞を夜伽（よとぎ）のとぎと解すると
＜女郎（あそびめ）＞となり＜女郎花＞と結びつく発想と思われる。
しかし私は本当の＜呼子鳥＞は＜かささぎ＞ではないかと思っている。
かささぎ（偏は昔に鳥と表記）は古より佐賀平野のみに棲息している朝鮮烏である。
ちなみに藤原定家の「詠花鳥和歌十二ヶ月」の花鳥の取り合わせは
七月 女郎花とかささぎである。
