『古事記』の天語歌として伝わる雄略天皇の「鶉とり」の歌謡から、５世紀後半に日本列島にあった鵜がや
系の吉備加夜と火明系の穂の国（尾張・伊勢）が雄略天皇（倭王武）によって征服されたのではと推量して
いるが、『日本書紀』巻１４の雄略天皇紀（大泊瀬幼武天皇・おほはつせのわかたけのすめらみこと）を
大まかに分類し、その気配を検証してみたい。
雄略天皇 即位前記
１ 出自 雄朝嬬稚子宿禰（をあさづまわく . . . 本文を読む
記謡に天語歌として伝えられた＜鶉鳥（鶉獲り＞の歌が雄略天皇の時代の事とされたことと、詠花鳥和歌の
鶉との組み合わせに＜尾花＞や＜茅＞ではなく＜薄（すすき）＞とした事とは関係があると考えている。
そこでこのブログをお読みくださっている方に「秋の七草」や「古今伝授・三木三鳥」の暗号を解くルール
（懸言葉・同音異義語・比喩する）を思い出していただきたい。
秋の七草の場合は
（薄）＝尾花＝茅＝葺 . . . 本文を読む
『古事記』の歌謡で「ももしきの大宮人は鶉鳥・・・」と歌われている「天語歌」がどのような時代背景で
詠まれたものかを『古事記』（講談社学術文庫２０９）で訳注者の次田真幸（1909年～1983年）氏の解説を
参考にして考えてみたい。
三重の采女の歌、大后の歌、天皇の三歌は「天語歌（あまがたりうた）なり」とされている。天語歌とは
宮廷で歌われた歌曲の名称で、似たものとしては八千矛神の妻問い物語として . . . 本文を読む
『古事記』の雄略天皇条の「天語歌（あまがたりうた）」に載る三首目は奇妙な歌である。
一首目は新嘗の宴で采女が天皇へ奉った讃歌であり、二首目は皇后が奉った讃歌でどちらも大変格調高く歌
いあげている。しかし三首目の天皇の歌は定説のように解釈するとメッセージ性に乏しく新嘗の宴にふさわ
しいとは思えない。
ももしきの 大宮人は 鶉鳥 領巾（ひれ）取り懸けて 鶺鴒（まなばしら） 尾行き合へ
庭雀 . . . 本文を読む
