消えない聖母像。

　昨日のブログに二枚の聖母像の写真がありました。 大きさが違いますが、

同じものです。 特に意味があってこうした訳ではなく、上の写真を外そうとし

たのですが消えないのです。

　編集画面には写っていないのに、ブレビューにすると現れるのです。また編

集画面に切り替えてみてもそこには何もありません。 編集画面とブレビューが

違うことはあります、文章の配列とか行分けなど。 しかし、編集画面に無い文

字が現れるとか反対にある文字が消えるとかはありませんでした。

 

　このブログの記憶機能は、文字情報と写真情報の記憶の仕組みが違うので

しょう。 それによって入力方法も出力方法も異なってくるのでしょう。 ブログづく

りにかかわる以上少しでも基本的なことを知らなければならないのです。

 これが聖母像だからよかったので、醜い蛙面が消えないという状況になったら！

 

　『愛は脳を活性化する』 に人間の脳の記憶機能とコンピュータの記憶機能の違

いが説明されています。 そして、科学者は「脳型コンピュータの開発に向」ってい

るそうです。 「情けないコンピュータ」から「心あるコンピュータ」の誕生をめざしてい

るのでしょう。 コンピュータ科学は人間を知る基本的な知識になのかも知れません。

「物」を通して「人間」とはなにかへのアプローチとして。

　

今夜も一言、「情け」について。

　　　こういう話。

　１、生まれてきた赤ん坊の生理欲求には応えるが言葉かけなど関わりを一

　　　切しないでいると、赤ん坊はすべて死んでしまった。

　２、狼に育てられた人間の赤ん坊は狼のようになるけれど、人間に育てられ

　　　た狼は人間にようにはなれない。

 

　１、人はパン無しには生きられないが、パンのみでは生きられない。 ヒトには

　　　生理的欲求とともに関係欲求が遺伝的に備わっている。

　２、脳の環境への対応能力は遺伝的に規定されている。 ３５億年かけて獲得

　　　してきた人間の脳にはオオカミ的になる遺伝子が組み込まれているが、狼

　　　の脳には人間的になる遺伝子はない。

 

　　こういうこと？　（昨日の一二行も含めて）

　人間の脳にとって最大の価値（情報）は関係欲求の充足であり、それは「情（情け）

＝愛」という概念で表現されるもの。　

今夜のひと言、「情」について。

　今夜という時間内につぶやいておきたい事、昨日とは違う明日とも違う

今日という日のうちに記しておかねばならないというような事が、つぶや

きというような小さな言動にふさわしいのだろうか。

　誰かを意識して話しかけているわけでもない、自分のつぶやきに自分

がまず気づく。 あーこんなことを言っているのか、思っているのかと。

 

　つぶやきの内容の核になっているのが「情」である、と指摘されたと感

じたのが先ほど広げた本の次の文章です。

　“われわれは情報なしに生きることはできない。 ～ 情報のなかで人に

とって最も重要な事柄は 「情」 である。”

　“人にとって情報化社会とは、人の心に潤いを与える、情の通い合う社

会でなくてはならない”

 １００頁ほどの本のわずか一二行ですが、この文章を理解したいため

にひと通り目を通したくなりました。 本の名は 『愛は脳を活性化する』（岩

波科学ライブラリー）です。　

「３・１１」後に人が求めたもの、食料・水・衣類・本……。

　３・１１直後、破壊された生活の場から人びとは何を求めていたのでしょう。

　言うまでもなく、食べ物、水、そして衣類に体を休めるところ、衣食住です。

　ですから、石巻市にある金港堂という書店が営業を再開した日・４月２７日

ある店員が「やっと再開できたという気持ちの一方、書店なんかにお客さん

は来ないんではないかとも思っていた。本というのは趣味の一部で、生活が

苦しい時最初に切られる部分だから本は売れないだろう」と、考えたのも肯け

ます。

　ところが 「それが逆だったんです、お客さんが書店に集ってくる様子を見て、

自分の仕事ってこういうものだったんだと発見した思いでした」と語っています。

 

　１９９５年１月の阪神・淡路大震災のとき、ジュンク堂書店・サンパル店が再開

したのは２月３日、震災からわずか半月余でした。人の住んでいないこの地域で

開店してなにになるのか、との後悔をしつつの営業開始だったそうです。

　ところが、「シャッターを開けた途端、だぁーとお客さんが入ったこられてね。そし

て僕（ジュング堂工藤会長）が忘れられないのは、その方々から口々にお礼を言

われたことなんです」、続けて「これまで本屋は非常時に必要とされる商売ではな

いと思っていたのです。本当はそうではないんですね」

 

　私の経験でも昨年の５月、石巻市に支援活動でいろいろな物品を団地に持ち込

み人びとに渡していた時、小学一年生くらいの子どもから 「こどもの本はないの？」

と聞かれたのでした。 玩具は幾つか置かれていましたが子ども向けばかりでなく、

本類は何も持ち込んでいませんでした。

 

　私達の生活の本質は「衣食住本」、といっては言い過ぎでしょうか。

最期へ、人生最大の自由を。

　半月ほど前喪中はがきが届きました。 １２月に入って亡くなったＹさんの

息子さん名で母享年８０余歳と記されていました。頂いて思い浮かべたの

は、ＹさんはやはりＹ家の墓に入ることになったんだろうということでした。

　数年前、数人の顔なじみの年寄り仲間と話しているうち、自分の墓の話

になり、ある人が亭主の墓に入りたくないと言いだし、Ｙさんも同意したの

でした。 

　 ただ入りたくない理由は先に言いだした人は、散々夫には苦労させられ

た「あんな亭主と……」というが、Ｙさんは「それが嫌なのではない、姑が一

緒にいると思うとたまらない」というのです。生きているということと死後と

は一直線でつながっている、と感じ印象に残っているのです。

　その後Ｙさんと会う機会が少なくなり、これは半年ほど前、Ｙさん宅近くの

人から「あの家には誰も居ないようだよ」と聞き、別の人は「郵便物は届い

ているから居るんじゃない」という程度の消息できていたのでした。

 

　人間は生まれた時は意志はないが、亡くなる時は自己主張があり得ま

す。 ある意味ではそこに向けて人生を集約させていくのではないでしょう

か。 墓の話はともかくとして「人生最大の自由」を発揮して臨みたいもの

です。

７５歳が取り組もうとしていること。

　何を読もうとしているのか、何を書こうとしているのか、何をつくろうとして

いるのか。 大切なのは「つくろう」なのですが、このひらがな四文字の漢字

変換には「作ろう・創ろう・造ろう、さらに繕う」があります。

　７５男＝kaeruの「つくろう」を示す一字は？

　一字というより、創作・創造の二字に示されていることといえます。

　また、繕の意味も含まれていると気づきます。

 

　年明けに具体化し、動きだせればと思います。 動き出す、と言いきれない

水準の話ですが、可能性を現実性に発展させるのが人の「つくる」という行

為です。

　そのために読む・書く・そしてソロバンです。

　「読む」も書物だけでなく、人の心を、時の流れを、町の動きを等々。

　「書く」も自分の整理のために、友人に理解を求めて、公への説明として、

などなど。

　「読み書き」は「ソロバン」に集約されていきます。

　

　中途半端な「話」ですが、今日はここまでで締めさせて頂きます。

９７歳と７８歳がいま取り組んでいること。

　９７歳のご婦人＝Ｋさん、７８歳にご婦人＝ｋさんと呼ばせてもらいます。

　いま、Ｋさんが調べているのは、２５０年ほど前のこの地域（逗子・葉山）

のある家族の動きです。 Ｋさんは郷土史家として土地の旧家の古文書

や寺院の過去帳などを調べていて、ある一家の行方に関心をもったそう

です。

　当時、農民の移住は禁止されていたのですが、現在の逗子市地域の

ある村から現在の葉山町地域のある村へ、移住した記録がありました。 

それなりの事情と手続きを経てのことだろうと推測されます。

　ところがその一家が逗子市内の別の村の寺院の過去帳に記載され

ているのだそうです。 そのことは当時の農民への諸規制のなかでは起

りえないことなのだそうですが、記録に残っているのですからもっと調べ

てみたいと言われます。

 

　ｋさんは、いまインドへの旅たちを計画しているのこと。

　今年、ミヤンマーを訪問し大怪我をして帰ってきたのです。 なんでも夜

中、真っ暗ななか列車が止ったのでドアを開けホームに降りた、つもりが

ホームではなかった！

　この旅は息子さんを連れていったので、なんとか戻って来れたのですが、

この数年のカンボジア、中国雲南省、ベトナムなどへはすべて一人旅。

旅行社のツアーとは無縁の無頼旅行という感じです。 その地の人々の

暮らしを裸で知りたい、というのが旅の目的だとか。８０歳まではこういう

外国へ無頼旅行をし、８１歳以降は国内を回るのだと意気込んでいます。

 

　後生畏るべしならぬ、「先生畏るべし、見習うべし」。

　２５０年前の庶民の生活のなかに分け入るＫさん、激動する東南アジア

の庶民のエネルギーを直に伝えてくれるｋさん、お二人の話を聞きつつ過

去であろうと外国であろうと、現にこの地で日々を生きる者を支え動かし

ている力は庶民の生きるエネルギーであると、改めて確信を深めました。

三人寄れば……。

　おんな三人寄ればなんとやら、、とか。 ならば、男ならどうなるのでしょう。　

「三人旅はするな」といわれるのは男ではないでしょうか、わずか三人でも

なかに派閥をつくろうとする、一人が仲間外れにされるということです。

 

　すると、男性二人に女性一人は？ 多分長くは続かないでしょう。 「三人寄

れば公界」 とは 「人が三人集まればそこは公的な場」 という意味ですが、こ

の組み合わせは、それでなくても派閥づくりをしやすい男性が多数派工作に

走りやすいから、もちろん構成員の年齢とか目的とかで長く続く場合もあるで

しょうが。

　

　今日の集りと行動は女性二人に男性一人のパターン。 昨日の97女と78女

に75男（小生）、『激動期の日本　逗子を語る』 の頒布で得たなかから一部を

市の社会福祉協議会への寄付金として届け会長ほか二人と懇談してきました。

　懇談の内容からみて今までの取り組みの話を97女が、この本づくりについて

は78女、75男の役割は二年後の市制60周年と97女の白寿の祝い行事として

本の普及を位置づけ協力を依頼する、という形になりました。

　図らずも、過去現在未来という時間系にそった各自の経緯が活かされています。

帰りの喫茶店での打ち合わせでも、この組み合わせはかなり有効だと感じたの

ですが、それは明日に。

継続を力に、正反合の法則。

　風邪は完全に治った筈ですが、喉のイガイガが取れずイライラしています。

　この数年ぶりの風邪で寝込んでみて気がついたのですが、以前はほとんで

毎日帰宅するとぬるま湯に塩をいれて嗽をしていたのでした。まわりに風邪が

はやっても自分はかなり元気で動き回っていて嗽のおかげと自負していたの

でした。 それがいつの間にかやならくなっていました。もちろん今回の風邪は

嗽をしなくなったことだけのせいではないでしょうが。

 

　嗽は再開しています、「継続は力」 として 「嗽を続ければ風邪はひかない」とい

うことになればいいと思います。 この場合、力とは効果という意味、あるいは実績

とも言い替えられます。 「継続してきたそのことが実績として示されている」 と表

現し直してみましょう。

 

　人間の継続とは生きてきたという事実です。

　昨日、『激動期の日本　逗子を語る』 について打合せをした方は９７歳と７８歳

のご婦人、大先輩と中先輩。 このお二人の侃々顎々のやりとりを聞いています

とまさに力と力のせめぎ合いで、その頃合いに 「こんな風に考えられませんか」

と口を挟むのが若輩者？の私の役割というパターンです。

　「三人寄れば文殊の知恵」です。 高齢者・超高齢者の自ずから持っている継続

という力を、充分に発揮するためには仕組が必要です。 そこには「正・反・合の法

則」 が活かされることでしょう。

その町にしかない本、本屋。

　『激動期の日本　逗子を語る』 という地域の歴史の聴き取りをまとめた本

が四月に発行され、関係者の手によってこの間１０００冊位が配られたり売

られたりされました。 それ以外に町の一軒の書店で売れたのが３００冊ほど

ありました。

　これはかなりの売り上げと思います。　五月の連休明けから店に出され

たことを考えると休日を除けば一日二冊近く売れていたことになります。

 小さな書店を通じて買われていたことは、フリーの住民の方が本を目に

し手にして関心・興味をもち買われていたわけです。

 

　昨日紹介しました齋藤孝さんの本に、「書店は街のカルチャーセンター

的役割をもつべきだ」という趣旨のことを言われていますが、その町・街独

自の文化を届ける役割を発揮した事例だと小さいことではありますが、言え

ます。

　

　この本の年表の１９４３年（昭和１８）の４月１日に「逗子町　横須賀市に強

制的に合併し軍港都市横須賀市となる」とあり、１９５４年（昭和２５年）４月

１５日「逗子市　市制施行」とあります。

　今日の打合せで、２０１４年の市制６０周年には内容も増補し販売できる

ようにしようと話し合われました。