『靖国問題』を読む。その１

この本に対する書評のいくつかは、感情論に走っていると思うので（対象を「プロパガンダ」視するのは、もはや書評とは言い難い）、ここではごく客観的に整理する。

まず、著者の指摘する「靖国神社」の問題点は、

(1) 感情の問題
　施設の目的は、故人に対する〈追悼〉か〈顕彰〉か。
　＊〈追悼〉：「悲哀の感情の中で痛みをともにすること」
　　〈顕彰〉：「英霊に感謝しその勲功を讃美すること」

(2) 歴史認識の問題
　施設に祀られるのは、誰か、その範囲は何を基準にしているか。

(3) 宗教の問題
　靖国神社は、宗教施設かどうか。

(4) 文化の問題
　靖国神社への参拝は文化的習俗なのかどうか。

という４点になる（これが、そのまま章立てとなっている）。

著者のそれへの解答は、

(1)' 「靖国のシステムの本質が、戦死の悲しみを喜びに、不幸を幸福に逆転させる『感情の錬金術』にある」
　つまりは、個人的／共同体的な追悼ではなく、国民国家による顕彰であるとする。

(2)'「Ａ級戦犯合祀問題は靖国に関わる歴史認識問題の一部にすぎず、本来、日本近代を貫く植民地主義全体との関係こそが問われるべき」
　靖国神社に祀られているのは、戊辰戦争以来アジア／太平洋戦争（抵抗運動弾圧事件を含む）に到るまでの日本人戦没者（戊辰戦争・西南戦争では「官軍」側のみ）と、旧植民地統治下で兵役に就いた戦没者である。
＊註：「戦没者」＝「国が戦争状態に入り、直接戦闘者として従軍し、戦死・戦病死・戦傷死した」者（山中恒『すっきりわかる靖国神社問題』）

(3)'「靖国神社宗教法人格を放棄して特殊法人になったとしても、伝統的な祭祀儀礼を維持するかぎり宗教団体であり、したがって憲法違反を犯さずに国営化することはできない」
　「神社非宗教」論（神社への参拝は「国民としての公の義務」であり「各自の私的信仰とは別個のことがらであるとする）は、「『国家の祭祀』への『宗教』の完全吸収』と呼ぶしかないものに」なる。それは今までの日本近代の歴史が明らかにしている。

(4)' 靖国神社が「敵側の戦死者を排除するのは、まさに『文化』を超えた国家の政治的意志によるのである」
　つまり〈靖国問題〉は、「文化」の問題（江藤淳は「生死観」の問題として捉えた）ではなく、「政治」の問題なのである、とする。

以上が、本書の問題の指摘と、著者の解答である。
これに対して、どのような見解をとるかは各自の自由である。
ただし、頭からの誹謗中傷は、書評として生産的ではないことを申し述べておく。

次回は、小生の見解を示すことにしよう。

高橋哲哉
『靖国問題』
ちくま新書532（筑摩書房刊）
定価：本体720円＋税
ISBN4480062327