まだまだですが。。。陽気ぐらしへの一歩が進んだようです。

陽気ぐらしへの歩みが進んでいますが、その一つが明らかになったようです。

 

下の動画の、

７：１５あたりから、「日本の外務省が、今トランプ大統領の軍事政権下あると知っている」との情報があります。

ぜひ聞いて見て下さい。

 

【第118回ライブ】トランプさんのテキサスラリー‼️

4,208 回視聴 2022.01.30配信

「石川新一郎チャンネル」

https://www.youtube.com/watch?v=W-rfRHJ4aHE

 

まだまだ、ワクチンや戦争、マスメディアの情報など、人を操ろうとするものがありますが、そうしたしがらみの中でそれぞれが生きているという事を知る事がまず大事でしょう。

 

その一つが、この情報だと思います。

 

さて、１月２９日にアメリカのテキサスでトランプラリーが行われ、その最後に日本語で「さようなら、テキサス」と言われたそうです。

これがSNS上で話題になっています。

 

(4) FUMIXさんはTwitterを使っています 「トランプ大統領 日本語で【#さようならテキサス】なぜ 日本語？何かの暗号？テキサス州にサヨナラと手を振り気楽に行きます。すべてが停止します。素晴らしい人生を送っています。私たちは国を救わなければならないのでそれをしたくありません 私たちの国は死にかけています。 https://t.co/h2AfpXGHdu https://t.co/PVQM9FSjHy」 / Twitter

 

これはとても興味深いです。

様々な人の分析を考えると、トラさんのナショナリズムというのは、それぞれの国民がそれぞれの国を作るというものです。

つまり、日本は日本人が作らねばならないのです。

今、アメリカがバイデン政権のために、左派の意味わからない政策のために、左派政権が主導している州では、暴力事件やドラッグなどで大変な事になっていると言われています。

そしてその地域から共和党が主導の州へ移り住む人々が増えているとも言われています。

その中で、テキサスは共和党の強い州のはずです。

そして、テキサス州独自で、バイデン政権をよそに国境の壁建設を再開したとの事です。

これらを見ると、「さよならテキサス」は意味不明です。

以前、不法選挙についての上告を、最高裁判所が受け入れない時に、いち早くこれらを受け入れないのならば、テキサスは独立する。合衆国から離れるという話しがありました。

この時、合衆国とは州が集まってのものであり、基本は州の法律が重要と知りました。

そんなことを考えると、テキサスが共和国として独立をするという意味であろうか。などとも思いました。

また、これが日本語という事は、日本に対する暗号か？という話しもありますが、日本がアメリカから相当な搾取をされた国であり、同盟国と言いながら州のようなものと考えると、日本に対して、しっかりしろと言っているようにも思えました。

色々と憶測できますが、スカーレットさんの解説を聞くと、日本人の視聴者も多かったそうで、その方たちへの日本語でのサービスとも思えますね。

さて、どんな意味合いなのでしょうか。

 

トラさんラリーについての解説 【虎さんラリー最速速報】スカーレットによる解説と考察 【テキサス州編】 29,362 回　2022.01.31視聴21 時間前にライブ配信 https://www.youtube.com/watch?v=BshrnrKxSCs

 

 

大難は小難にと守られますように。。。

 

命の循環。。元の理。。日本が出来た話。。魂の循環。。ほこりはよけて。。

フェイスブックで、いつもとても素晴らしく、人の心をひきつける文章を書かれる方がある。

その方の文章を読むと、ついついコメントをしたくなる。

そして、またついつい長くなってしまい、申し訳なく思うのだが、

なぜか、次々と文章が浮かんで、書き進めてしまうのである。

 

そして、それを後でこのブログに書こうと思っても、書けないので、それをここへコピペしておく。

 

・・・・・・・・

 

、◎ タコも妙だが イカ も 妙だ、、！

最初にそれを捕まえた奴も驚きだが

、、それを喰った奴にはもっと驚く、！

おそらく私には出来ず 飢え死にしたかもしれない、、、、

人間は 何でも 喰う、、、

かつて 吉田茂 首相は、、記者に 食の健康を問われて、、、

、、わしゃあ 人を喰っとる、！と答えて 皆 を笑わせた、、国会で バカヤロー と 失言、解散、、あの ユーモアと笑顔

、葉巻 姿は 人々に愛された、、、

珍味、美食の中には、しぶい、にがい、からい、等 甘さ以外の うま味を由しとする 楽しみがある、、、

おそらく あの 吉田茂も、しぶい、にがい、からい、等の やからを たんと

味わったことであろう、、、

私達の 日常においても 甘く やさしい奴ばかりではない、、でも これは 喰う側の言い分で 私を喰う 人々も さぞ 味の悪いことかもしれない、、、

、、それでも フグのような 毒は無いぞ

！ トゲやイガイガも だいぶ削ぎ落とした、、、

この珍味もお試しあれ、、

不思議な 味が する、、、

、、あなたは 喰える奴かな？！味は？！

毒素は かんべんしておくれ、、！

ー ー ー

【投稿１】伊藤義昭 先生へ。

食べることは、地球上にいるものすべてが行っている行動ですね。

食べる物と食べられる物。

また、食べて毒のあるものと無いもの。

さらに、その毒に殺られるものと殺られないもの。

この差は何だろうか？と思ったりします。

そして、最近は、食べたいのに食べられない人も出てきています。

「どく」の点をとれば「とく」となり、「あく」を抜いたら「うまみ」が残るとも言います。

食べると、分解されて、血肉になりますが、分解される要素は、皆同じで、再構成されるにすぎないのです。

死んで土に埋められて、虫や菌が繁殖して分解をする。

これも同じ事でしょう。

大きく見れば、すべては循環してい

る。

ところが、心は違う。

そこに様々な感情が残る。

これが一番重要だと思う。

思いつくままに。。。ありがとうございました。

 

 

【返信１】　長谷川 喜郎 さまへ。

、、天然の 循環とは 食べる という 表現で 理解しやすいようですね、、

集合、離散 を繰り返す 中に 進歩 発展が な仕上げられる、、必要、不要も 試される、、育つ 学び といえましょうか、、おみちですね、、！

 

 

【投稿２】　伊藤義昭 先生へ。

ここまで人間の身体が、自由用自在に使えるようになった時、この体をどのように使うか。これが一つの課題だと思います。

「元の理」から言えば、立教の９千９百９十９年以前。

女猿が一匹残ったところからだと思われます。

仕込まれた知恵文字で、この体を使って今日まで来たわけです。

今現在、中国共産党やアメリカからの侵略に対して、仕切りに、日本のルーツを説いている方々がありますが、「元の理」は日本という国が出来る以前からの話であり、この話があるために、日本では弾圧・迫害されて来ました。

それゆえに「元の理」の話は、『復元』が提唱されるまで、表で語られる事は無く、信心の深い人々だけに説かれて受け継がれて来ました。

元の理の話で、ぢばは、人間宿しこんだ場所として説かれていますが、生み降ろした場所は、１回目は宮、２回目には墓、３回目ははら（辻々の地蔵など）と説かれています。

そして、陸地が出来た時に、遠くまで食べ物を求めて行ったものが、からの人となり、遠くへ行かなかった人々がにほんの陸地に上がったと言われています。

どんどんと食べ物を求めて行った人々が、日本よりも遠い地に上がり、なかなか食べ物が育たないところで苦労をして、様々な知恵を使い、生きるための争いをしてきたようにも思えます。

日本に上がったものは、水も豊富にあり、欲をかかずにつつましく生活するには十分な土地であったのではと思えます。

そして、人の寿命も今とは違い短かった事を考えると、魂も次々と生まれ変わりを重ねて、それぞれのいんねんに応じた土地に、どんどんと生まれ変わったのではないかと思えます。

これも循環です。

今、国・民族によっての考え方が異なり、その考えの深さが異なる事を感じる時、日本には相当古く、沢山の生まれ変わりを重ねた魂の人々が集まっているのではないかと思えたりします。

「正文遺韻抄」で人間の数という話しで、人間にあこがれた動物の魂が生まれ変わって人間になったという事が書かれています。また、『逸話編』でも教祖が、小エビの大きなものに対して、「早く人間に引き上げてもらえよ」と記されています。これからしても、人間の魂には、新しい古い、経験の深い浅いの差があると思われます。

食べられること、死ぬことによっての循環。これもとても大切で、それまでの心作りが、一番求められているように感じます。

自分が一番優れていると考えるのは、若者に多いです。

ところが、社会に出てよくできる人を見ると、自分はダメだと、自信喪失したりします。

自信を喪失しながらも、努力を重ねて、経験を積んだ人は、どんな事にでも対応できて、あとの人を導ける人になるのではないかと思います。

人に施して、その施しに対してお礼を言われて喜ぶ人もあるでしょう。

お礼を言われずとも、その人が変わっていく姿を喜ぶ人もあるでしょう。

これも、成人の違いの現れと思います。

出直して、生まれ変わらずとも、悟って変化・進化・成人する人々も沢山あると思います。

この事は、ひのきしんとボランティアの違いで、お道の人は良く分かると思います。

食べられて、出直して循環しますが、その循環する回数の多さで、その一生に悟り成長する速度が違うのかもと、最近思うようになりました。

長文で失礼しました。

 

 

【返信２】　長谷川 喜郎 さまへ。

、、偉大 なる 論文を 賜りました

、、さて、、すべて その通りだと 思います、、私の 視点 受け止め方を少し 申し上げてみますと、、元始まりの お話しは 子どもに語る おとぎ話のようです、、その 真実は 宇宙での 生命誕生の プロセスを 語り 生命の 実行のツールとして 地球を なした、、

、、生命史 や 地球史の 枠の中に 押し込めるには 無理がありますね、、！

、、とてつもなく 遠大なことを 示唆していると思います、、、

、、そのほか 神 の 認識についても

私達は とてつもない 誤解の中にある と思います、、、

 

 

・・・・・・・

 

コピペしたところ、また思い浮かぶので、思うがままに。。。

 

 

言葉で、１人称、２人称、３人称。。というものがあるが、そのように考え方も次元という言葉で考えて見ると、

 

自分自身だけの事を考えることを１次元。

 

自分と家族の事を考えることを２次元。

 

自分と家族とその周囲の事（小さな集団での事）を考えることを３次元。

 

とした時。

 

この自分の身近な人々だけではなく、国などの大勢の事まで考えることを４次元と出来るだろう。

 

そして、次に国々をまとめて、地球全体では５次元となるだろう。

 

地球全体についてかんがえるとなると、それは神様の意識となると思う。

 

私たちは、どこまで、意識を広げることが出来るだろうかとも思う。

 

「元の理」は、地球全体を見ると共に、過去から現在までをも意識しているので、地球全体の５次元と時間を合わせて、６次元の考え方と言えるのではないかと思えている。

 

今の新型コロナをはじめとした世界の状況、情報を考えた時、これから必要とされるのは、地球規模の考え方だと思われる。

地球規模という事は、宇宙規模ともいえる。

 

こうした次元を重ねた考え方は、様々な経験と年限を重ねなければ出来ないものである。

 

教祖は「我が身にはもう５０やと思えども、神の眼にはまださきがある」として、秀司先生に若いお嫁さんをもらわれた。

また「５０，６０は鼻たれ小僧」とも言われている。

そして８０を過ぎた頃、「もうこの年になれば、夜にどんな人を寄せて話をしても。。」と言われて、お話を説かれたと言われている。

 

私も６０の年となって、最近になってようやく分かって来た事が沢山ある。

身体はアチコチが痛み、動きは悪くなって来たが、揉んでもらえば回復はする。

教祖も、あんまを頼まれて、あんまをする人をとても喜ばれた話がある。

 

私以上に、７０，８０，９０となる人は、それまでの経験や悟りによる言葉が、若い人々が行動するための後ろ盾になると思う。

世間では、６０になれば定年であり、隠居という考え方であるが、教祖の教えからすると、神様の代理、教祖の代理の役目をするのは、その年になってからで、とても重要だとも思えるのである。

 

今現在の地球規模の騒動が治まった暁には、「根が現れば恐れ入るぞや」の如く、この教えが必要になってくると思えて仕方がない。

その時に、教祖の教えを間違えなく、自信をもって説けねば、働きたいと思われる親神様に申し訳ないのではと思う。

なんとか世界の事情を治めてもらいたいと「『復元』の研究」のグループを作り、手持ちの資料を配信し始めたが、そのための一助になればと思えて来た。

 

今日、大教会へ朝、用事を思いついて車を走らせた。

その道中、太平洋戦争当時、私の祖母と父親だけで大教会の留守番をしており、戦火で大教会が燃える中、お目標様をお守りした事を思い出した。

今まさに、いつも書いているが戦争中である。

 

国対国というように見えていながら、もっと奥深い善の人と悪の人との戦い、ウソで塗り固めた人と真実で生きている人との戦いである。

 

ウソを見抜けば、真実で生きて来た人の勝となり、見抜けなければウソをついて来た人々の勝となる。

 

人を助けるためにも、自分が守られるためにも「誠真実」を求められる親神様は、「八つのほこり」を教えられて「ほこりはよけて通れよ」と教えられた。

そのほこりの最たるものは、神様さえも無くしてしまう「こうまん」である。

 

いくら「ほこりをよけよ」と言われても、その「ほこりを知らね」ば、「ほこりに気がつかなければ」避けようがないのである。

「ほこり」は眼に見えずまた、「うそと追従」はそれを隠してしまうのである。

だから要注意なのである。

 

ただ、ほこりは静かにしていれば、積もって見えるようになる。

また、暗闇の中の一筋の光にあてれば、舞っているものでも見えるのである。

 

不安で心乱れていては、見えるものも見えなくなる。

親神様に凭れて心を静め、親神様の教えに照らして、ほこりをよけて通りたい、皆さん方も気を付けて欲しいと思うばかりである。

 

 

 

今日もさまざまな世界の事情をFacebookに共有した。

その中に「偽旗作戦」というものがあった。

ウソの情報を流して、人民を誘導しようとするものである。

マスメディアなどが仕掛ける「偽旗作戦」とは。。記録｜きたろう｜note

 

これも、ほこりであり、こうしたほこりをよける事が大切だと思ったのである。

 

メールを見たら、丁度去年の今日、人間の数について投稿していた。

人間の数について。。。から。。。 - あつたかい　ブログ　２ (goo.ne.jp)

 

何かの参考になれば幸いです。

本部春の大祭にて。。。おつとめの音程調和。。

２０２２年１月２６日

本部　春の大祭は、西礼拝場へ昇殿させて頂いて参拝した。

昇殿の参拝者は、畳一畳に１人ずつ座って、礼拝場の３分の２ほどであった。

毎月昇殿している人に聞いたところ、毎月同じぐらいという事だった。

 

今回前半下りを聞いていて、笛の音がとても心地よく、リズムも女鳴物も心地よく聞こえたので、思わず録画（録音）した。

 ２０２２年１月２６日　本部大祭　６下り目

昔　山澤秀信先生の笛が素晴らしいと聞いたことがあったが、本当に笛の音が大切だなぁと思った。

雅楽で、龍笛は、龍という字の如く、空をかける龍の音色で、篳篥は、人の声。そして、笙は台地というような事を聞いたことも思い出した。

おつとめでいえば、女鳴物が台地であり、篠笛は空を舞う龍の声、その間に人の歌声、これらが調和して心地よくなる。そんな風にも思った。

また、

高校時代のマーチングバンドを思い出した。

音楽などほとんどやったことがなく、チューニングさえ知らない初心者ばかりだったのに、どうしてグランプリが取れたのだろうか？とふと思っていた。

そして、曲を吹くよりも、何度も何度も地声で歌ったことを思い出したのである。

マーチングは、楽器演奏をするだけではない。

演奏をしながら、隊列を変形させて様々な動きを表現する。

曲の練習と共に、動きの練習もするのである。

この動きの練習をする時には、楽器を持ちながら声で自分のパートを歌ったのである。すぐ十分な動きは出来るはずもなく、出来るまで何度も何度も歌ったのである。

その歌が、しっかりと身について、楽器を演奏した時に、自然と和音が演奏されたのではないかと思えたのである。

雅楽でも、唱歌で練習をする。

この唱歌で音程を身につけるのだが、それと同じ事を、自然としていたのではないかと思えたのである。

そして、武道館で行ったドリル演奏で、横一列での一斉前進。

この時の会場のどよめき、歓声が思い出された。

３下り目に「３つ　みにつく。４つ　よなおり」と歌われるが、身につける事がどれだけすごい事か、そしてその身につけるためには、どれだけの練習、苦労が必要なのかとも思った。

音程は、身に着いたものが楽器に現れるのである。

ピアノなどの調律されて変えられないものは別だが、木管楽器や弦楽器は、息の入れ方や、弦の抑え方で音程は微妙に変わるのである。

だからこそ、音程を身につける事。そして合奏をした時に、心地よい音程・音量を知っておく事が大切だと思う。

音量のバランスについては、後半下りですごく思った。

前半下りは、笛の音がしっかりと前面に出ていたのだが、後半下りは、音量が足りなく、琴の音が聞こえすぎて、そのように思ったのである。

 

もう一つ思ったことがある。

それは太鼓であった。スリガネのリズムが軽快で、全体の調子はとても良く思えたのだが、どうしても、太鼓が遅れがちになるのである。

これは、今の太鼓の大きさから言えば、とても大変な事、仕方のない事だと思う。

なぜなら、大きな太鼓を鳴らすのには、しっかりとした力が必要であり、そのためのバチは自然と大きくなり、重くなるからである。

 

そして、太鼓の大きさの変遷を思い出したのである。

教祖の当時は、締め太鼓を使っていたと聞いた。

締め太鼓とは、小さなものである。

今の大きな太鼓が据えられるようになったのは、神殿が出来て、それに見合うものとして、今の太鼓となったと聞いた覚えがある。

 

とすれば、自然とリズムは遅れがちになりやすいのである。

このような事を思いながら、世界の事情が治まるようにと、気持ちよく参拝をさせて頂いた。

 

祭典講話では、表統領先生の声が、いつもと違って聞こえた。

そして、ひながたをたどる事についての話をされた。

そこで、ひながたについて、人々がどれだけ理解しているのだろうか。それを確認し、しっかりと示す事が、三年千日前の一つの課題ではないかと思えた。

 

私たち夫婦は、前日から教会長夫妻講習会のために車で来ていたが、長男は朝早く近鉄電車で参拝に来た。

私には何も言わないが、自分で定めてしているようである。

人助けまではまだまだであるが、とても嬉しかった。

 

祭典をおえてから、「ローマ字おふでさき」を購入した。

はしがき、凡例を読んで、これは重要だと改めて思い、昨日から確認作業を始めだした。

 

世界は、真実が暴かれ始めている。

「根があらわれば　おそれいるぞや」とおふでさきにいわれているが、この根を現すためにも、復元の作業は大切だと思う。

 

思う事を、思うがままに書きました。

参考になれば幸いです。

 

親神様・教祖どうぞ、良い人々を良い方へとお導き下さいませ。

 

「おふでさき」の読み方と解読する時の注意。。。。おさしづの検索について

先日、ある事があり、「おふでさき」の読み方（発音の仕方）について考えることとなった。

私が専修科で習った時には、和歌体で書かれてあるので、５・７・５・７・７の区切りで読むように。

そして、そのためには、文字通りには読めない場所があり、文字を足したり、抜かしたりする場所がある。と教えられた。

だから、その当時の「おふでさき」に、文字を追加したりした。

 

しかし、この「おふでさき」が書かれた背景、教祖直筆・親神様直筆という事から考えると、字が抜けているのも何か意味があるのではないか。などと考えると、５・７・５の調子に合わせずに読むほうが良い。という意見も出てくるのである。

この時にもう一つ、重要な事がある。

それは、この「おふでさき」は「これまでに話したことを忘れるから書いておく」という備忘録の役割をしているという事である。

つまり、教祖から様々な事を教えられ、その教えられたことのメモ書きとも言えるのである。

メモ書きとすれば、教えられたことが分かり切った上のものであるから、文字や言葉が抜けたとしても、別に支障なく説かれた事を思い出して読める。というものである。

ところが、この事を抜いて、「文字通りに」となると、反対に教祖の説かれた話を曲げてしまう事になりかねないのである。

その代表的なものが、八つのほこりである。

「信者の栞」「教典」で「おしい・ほしい・にくい・かわいい・うらみ・はらだち・よく・こうまん」と記されている。

ところが、「おふでさき」では、

３号９６に

このみちハをしいほしいとかハいと
　よくとこふまんこれがほこりや　

と記されているのだが、

ここには、「にくい・うらみ・はらだち」がないのである。

うらみについては、

「みうらみである」「わがみうらみであるほどに」などで使われているが、「にくい・はらだち」は言葉自体がない。

この「おふでさき」だけを重要視すると、「八つのほこりは八つではなく、五つだ！」という事になりかねないのである。

こうした点に注意が必要だと思い、ここに記しておく。

 

そして、「おふでさき」の成り立ちや定義などについては、『続ひとことはなし』で二代真柱様が詳しく述べられているので、ぜひとも読んで頂きたいと思う。

 

また、「おふでさき」や「おさしづ」「みかぐらうた」をデータとして検索をする場合もこうした事に注意をする必要がある。

「おふでさき」の場合は、「ローマ字おふでさき」が出されており、これを元に読みのデータを作っておけば、検索漏れは少しは解消されると思う。

「みかぐらうた」は、読みのデータを作りやすいだろう。

しかし、「おさしづ」の場合は、同じ言葉でも、様々な漢字やひらがなが混じっているので、これは難しく、似通った漢字や言葉をいくつか検索をして、調べることが良いと思う。

 

ここ数日の事から、思ったことを記しておきます。

参考になれば幸いです。

今日も一日お疲れ様でした

今日はなかなか忙しかった。

病院へ行ってから、大教会へ、そして大教会では、大祭の準備と、役員会議、そして吸収合併の書類についての相談。

毎月ならば、今日ようぼく教人の本部名簿の確認をするのだが、２０日から大教会へ通って、済ませてあったので、良かった。

２５日には、詰所で「教会長夫妻講習会」が行われて、その席上で、法人課や教務課へ提出する書類の書式変更についての話と、ようぼくの住所名簿の修正についての話をする事にしてあり、それらの資料を２０日から作っていたのであった。

まぁ。無事に準備ができたので、明日は勇んで春の大祭をつとめたいと思う。

今日も一日お疲れさまでした。

おやすみなさい。

最後のご苦労からの教祖の様子。。『山田伊八郎文書』

明治１９年教祖は、櫟本分署へ最後のご苦労に行かれて、それから一年後の明治２０年陰暦正月２６日に現身を隠される。

その間の教祖のようすを、『山田伊八郎文書』から見て見たい。

山田伊八郎文書について

まず、年表を記しておく。

以下の資料を読めば分かる事だが、私なりに思う事を書いておく。

教祖は眼も見えず、耳も聞こえず、寝返りも打てずという状態になっておられたのである。

（註：目が開けるまで寝ていよう。と言われる通り、後日起きられるようになるのである。）

しかし、それは病気という事ではなく、親神様の思いの上からそうした状態にしており、それの証拠にと、指先で人の手をつままれて、それを示されたのである。

さらには、この状態にしている事を、世界助けに飛び回っていると言われるのである。そしてそれは、家の戸を閉めて人が来て邪魔をされないようにと、仕事に出るのと同じであると諭されており、現身を隠される時に、「扉閉まりて地をならそうか、扉開いて」と尋ねられたことと重なるのである。

色々と悟られる事があるが、今回は簡単にここまでとしておく。

以下に、テキスト化した文と共に画像を掲載しておく。

・・・・・・・・・

教祖お隠れ前の様子資料「山田伊八郎文書」より

１５２頁～１５５頁　（現代風に書き換え）

１）明治１９年３月１２日（旧２・７）
　神様の仰せ（最後のご苦労お帰りの後　１２日目のお言葉）

　明治１９年旧２月７日、庄屋敷へ参りがけに、大豆越村山中宅へ、座敷棟上げの日を尋ねに寄り、父忠七殿と同道にて参詣した。神様（教祖）は、休んでおられるのを、父がゆり起こされて、神様が仰せられるのには・・・。

　旧正月１５日より、神様と、仲田佐右衛門様と伊豆七条村の桝井伊三郎様と、又、神様の付き添いに櫟本村おひさ様と、４名のお方が、櫟本分署へ１２日の拘留にてご苦労下され、右拘留は倉橋村心勇組の内より、講中１８ケ村が押し込み、無理からでもつとめをさせてもらおうと思って、３００人余りの人数を段々願い、これによって拘留された。
　帰宅は旧正月２６日であった。お帰りの後、戻ってから今日までで１２日目となる。それから毎日、寝通しで、耳は聞こえず、目はほとんど見えずである。神様（教祖）がしばらくしてから仰せられるには、天の月日様（親神様）の仰せには、

　「どこへ働きに行くやらしれん。それに、起きていると言うと、その働きの邪魔になる。ひとり、目が開くまで寝ていよう。何も、弱りたかとも、力落ちたかとも、必ず思うな。
　そこで、指先にてちょっと知らしてある。その指先にても、つくは誰でも、摘まみ上げる力を見て思案せよ。」

　父忠七殿、伊八郎両人の手をつまみ上げ下げされ、その大いなる力に、いかにも関心いたす。神様の仰せには、

「他のものでは、寝返るのも、出けかねるようになりて、それだけの力があるか。」

との仰せであった。また、

「人間も、２００、３００才まで、病まず弱らずにいれば、大分に楽しみもあろうな。そして子供はほうそ、はしかをせんよう、かしら（頭）へ、何一つも出けんよう。また、百姓は、一反につき、米4石、５石までも作り取らせたいとの神の急き込み。この何度も上から止められるは、残念でならん。この残念は、晴らさずにはおかん。また、この世界中に何にても、神のせん事（しない）はさらに無し。
　何時どこから、どんな事を聞くやしれんで。そこで、何を聞いても、さあ、月日のお働きやと思うよう。これを、真実の者に聞かすよう。また、今は、百姓の苗代しめと同じ事。籾を撒いたらその籾は、皆生えるやろうかな。ちょうど、それも同じ事。」

　右を、ことごとく神様の仰せなり。

　ちょっと日々にお悟りより、神様の伺いには、
「今度は、たすけより、残念晴らしが先。」
　（註）この２行文頭より移転。

 

１５６頁～１５９頁　（現代風に書き換え）

２）明治１９年３月２８日（旧２・２３）

　神様の仰せ並びに伊蔵様伺い仰せ
（最後のご苦労お帰り後２７日目のお言葉）
　先に、生き神様に、石板にて書いて伺い、そのさしづにて、
「伊蔵様にて頼め。」
との事。

　明治１９年旧２月２２日晩、白米６斗５升、白餅米１斗５升。キリコおよそ９升。かき餅６升。入れ物にて、フゴ２荷盗られた。神様の仰せには、

「どうもこれ長き道でありて、まちだいくつにあろう。ここをよく聞きわけにゃならんで。それ、盗難のところ、世界にはどうも、あこの内にて、家内中いう。しんになりて入られて、物を盗られ、また、家内の者に、目と言えば、あれほど不自由な事はあろまい。と人が皆言うであろう。
　さあさあ、ここをよく思案して、ただ、人道で家内中押すなれば、さあ、これからは、何一つも盗られるような事は無し。さあここを神から話しておくによって、よう聞き分けにゃならんで。
　この世界、日よく月よくである。日あかき、月おぼろ月もあり。靄がかかれば、暗くなる。今は高山へ入り込んでいるで。この道も赤くなりたり暗くなりたり。今は暗き道でもあり。さあ月が変われば、もようが変わる。また月が変わればコロッと変わりて、赤き道になる。これを家内中へ伝えにゃならんで。」

（註１）おすなれば＝生活し通すならば。

３）明治１９年３月２９日（旧２・２４）

　神様の仰せ

　翌、２３日父の金玉が痛み、同晩、私の金玉も大いに痛み、それの事より「翌２４日参詣する」と願をかけ、直ぐに全快致した。同日参詣したして、神様にお伺いした。神様の仰せには、

　長々の道であるで、この道は、どんな道もあり。不自由な事もあり。難儀な所も越さんならんで。それにこれはどういうものであるやしれん。あちらからも、こちらからもゆいかけられ。ただの一つもこれはという事なし。
　この身の障りの所も、今までに身の内へ知らしてあろう。これをよう思案せよ。
　元は、いざなぎのたね。いざなみの腹一つ。どこのいづくでも同じ事。身に二つはなし。これをよう思案せよ。
　元　いざなみの腹から人間は皆生まれし。
　そこで、我が身、あの身というなり。

 

１６６頁～１７３頁　（現代風に書き換え）
４）明治１９年５月３日（旧４・２）

　神様の仰せ、並びに飯降伊蔵様扇伺言葉

　明治１９年旧４月１日晩、こいそが、暑くなったり、寒くなったり、肩が凝りつめ、翌２日、神様に石板に書いて、お伺いをさせてもらうと、神様の仰せには、

　耳が聞こえず、目が見えず。よって飯降伊蔵様にお願いしてくれ。

との神様よりの仰せなり。それより、飯降様にお願い申し上げると、すぐさま扇をもって、お伺い下さる。
そのお伺いには、

　さあさあここを、よう聞きわけにゃならんで。
　さあここをしっかりと聞き分けん事には。さあ今までの急き込みというは。段々の話。この話を、あちらからも、こちらからも、多くの人が、よりくる事と思う心が大いに違い。今までに、どんな道になるやら、どういう日が見えるてくるやら、今までに段々説いて聞かせど、いつの事やら、いつ見えてくるやらと思ている。
　さあこの４，５，６月を見ていよ。善と悪とが必ず分けて見せるで。この度は、内外の隔てなし。さあ世界中、多くの人にこの話、聞かん者は、さあ、怖くてたまらん。さあ　今までに、神様のお話聞いている者は、さあ　仰った日が出て来たかと思うやろう。すれば直ぐに気が勇やろう。
　さあその日来るなら何事も、つとめ一条でおさまるとの話聞かしてあろうが。　また、このたすけも、一村限り、一軒限り、一人限りというは、今の事。さあ今までに、色々と、どんな話も聞かしてあろうが。ここをよう思案してみよう。
　さあこの先は、善も早けりゃ悪もはやいで。まだこの先は病人の、医者が手を引く。
　今までに色々と急き込み話、どんな話も聞かしてあろう。　これ皆　銘々に思案してみよう。その日が、皆出てくるほどに。さあ　今かかりていると言うたとて、その日来るまでは、世界には誰も知ろまい。さあ今日は、年限、日柄、刻限というは、十分すぎてある故、さあ、見えかけたなら見えてくるほどに。
　また、人間にしても同じ事。さあここをよう思案して見よ。　いか程の、悪心が腹にあると言えども、口に出すまでは、見えようまい。ぼちぼち話にかかりたら、さあ、見えて来るやろう。半道中（はんどう中）、話すぎたなら、ほんに腹の悪い人やと思うやろう。それも同じ事。
　さあここをよう思案して見よう。
　また、神様の御身の障り。この耳も聞こえず、目も見えん。声も出ず。これを世界には、何と思うやろう。さあ人間にしても同じ事。厳しく働く時は、戸を閉めて出て働くやろう。　人が来るとて、この家は留守かいなと言うようにして、働くであろう。　外へ出て働くも、家にいて働くとも同じ事。
　そのはずや。厳しく働く時には人が来ては、働く邪魔になる。人間にしても同じ事、それ故に耳も聞こえず、目も見えん。声も出ず。スッキリと戸を閉めて出て神が働きをしている程に。
　さあこれまでに、どんな話も聞かしてあるは、これから見えるこの話を、家内中へ伝えるよう。
　また、世界の人にも伝えてくれるよう。

 　との神様の仰せなり。

（註１）はんどう中＝半道中、総ての物事の半分。

以上。。

 

このお話から色々と悟れるかと思います。

世界が一日も早く陽気ぐらしへとなりますように。。。

「山田伊八郎文書」について。。敷島。。

これから、教祖の最後のご苦労後の様子について、「山田伊八郎文書」から書こうと思うが、その前に、山田伊八郎文書について、書いておきたい。

しかし、山田伊八郎とは誰なのか知らない人も多いと思うので、先ずその事から進める。

山田伊八郎先生は、心勇組（敷島大教会の前身）の初代講元であり、敷島大教会の２代会長である。

そして、『逸話編』８４南半国で、教祖が「嫁入りさすのやない。南は、とんと道がついてないで、南半国道弘めに出す。」と言われた山中こいそさんをもらわれた方であり、

教祖より無言のお仕込みを頂き、教祖へのお伺いは一言一句漏らさずに記録すると心定めて、お言葉を頂けるようになった方でもある。

こうした事から私には、最後のご苦労の時に教祖が「一の筆」と言われた事と重なっている。そして、その伊八郎先生の書かれたものをまとめられたのが、「山田伊八郎文書」である。

先日、敷島の大教会長様に尋ねたところ、大教会には分けるだけは残っていないとの事であった。敷島系統の教会にはあるかと思う。

私には『正文遺韻』と共に、教祖のお言葉を知る上に大事な１次資料と思えている。

以下に、『天理教事典』より「山田伊八郎」と『山田伊八郎文書』より「発刊の辞」を張り付けておく。

『天理教事典』より「山田伊八郎」

『山田伊八郎文書』より「発刊の辞」

 

うそをついたらそのものが うそになるのも これがしょうちか。。。

以下の記事をFacebookに共有していたら、次々と思う事が出て来たので、このブログにも書いておきます。

 

記事１

ナイキ、ワクチン未接種の従業員を解雇との報道／ワクチン陳接種を受けていない、あるいは宗教上の免除を受けていないスタッフは、土曜日に解雇されると発表された。

「トータルニュースワールド」

http://totalnewsjp.com/2022/01/18/nike-2/

 

日本でも、企業によってこのような事が起きているとの事です。

反対に、政府などの情報を不信に思い、ワクチンを打たないようにと、進めている社長さんもあるようです。

この差はどこから出るのでしょうか。

これらをよく考える必要があるでしょう。

 

 

記事２

【不都合な真◯22：オミクロンはこんなに怖い】具体的な症状はせきや鼻水、急な発熱など。症状そのものは軽い。無症状者も多い／市販の解熱剤が効きやすく、ほとんどは服用すると熱が下がる／上気道で増殖するため、うがいが効果的

「トータルニュースワールド」

http://totalnewsjp.com/2022/01/18/covid19-351/

 

私自身は、いつも発信しているように、政治に不信があります。

それは「治験のものを安心安全と言い切り、すでにイベルメクチンを使用して治療を進めている医師たちの事を取り上げない」からです。

そして、自分で求めずとも、ネットで情報が飛び込み、これまで記録をして来ました。

さらに、そうした記録で、政治的に不都合な事は、このフェイスブックやユーチューブなどでは、伏せ字や隠語を使わなければ、使用を停止させられる事を考えた時、とても大きな力が私たちを支配しようと働いていると感じています。

そしてそうした力に対抗する力もあり、それらの戦争が起きていると思っています。

 

戦争状態でありますから、自分たちが勝つためには、様々な情報が出て来ます。ウソの情報も本当の情報も、釣りの情報もです。

それらを見分けることは簡単ではありません。

 

自分で、考えて、自分で感じるしかないのです。

私は記憶があまり得意ではありません。

だから、気になったことを記録するようにしたのです。

また、発信する事や発信された記事に対するコメントを見て、自分の知らなかった事を知る事も出来ます。

 

親神様の陽気ぐらし世界は、神人和楽ですが、人が互いに助け合う事が条件です。

そのためには、人が自分でしっかりと考えて、神様からのメッセージを読み解く事、悟る事が重要なのです。

 

ウソとは自分の心と言葉と行いが違うのです。

追従（おべっか）も同じです。

 

これをしていると、何が本当なのか、自分でも分からなくなるのです。

「うそをついたらそのものが　うそになるのもこれが承知か」

と「おふでさき」にあります。

 

親神様は、誠真実をお受け取り下さり、不思議な御守護を下さいます。

薬や医者に見放された方々も、この御守護によって助かり、信仰に導かれた方も多々あり、その様子を見て信仰に導かれた方もあるのです。

 

そこには、心定めてそれを実行する、誠真実があるのです。

 

形だけやって、心は違う。これが一番いけない事です。

これについては、「おびや許し」で、近くの方が安産できなかった事について、教祖が「神様をうたがっていたやろう」と言われた事からも分かるはずです。

 

私たちは、自由に使う心に、体を貸し与えてもらっています。

だから、自分の信じるようにしたら良いのです。

 

私ははじめに述べたように、政治や報道のウソを感じて、医薬・医療のウソを感じて、現在自分の信じることを発信しています。

 

教祖は、親神様から伝えられた人間を創った真実を説かれました。それが時の政府や寺や神社の話には合わずに、弾圧されました。

また、不思議な助けを表すことで、医者たちから妨害されました。

 

真実だからこそ、時の権力者には不都合な真実となり、そのような事になる。

そのひながたが示されていると思います。

 

そして最後には、親神様からの「ざんねん」に対する、大きな「かやし」があります。

この事をしっかりと心に置いて置く必要があると思います。

 

親神様はこの世界であり、私たちを生み、育ててくれている自然でもあります。

 

記事から、思いが次々と出て来て、書きました。

 

時間が無いので、ここまでにします。

参考になれば幸いです。

 

今日も一日、親神様に凭れて、誠真実をつくすように、つとめたいと思います。

 

教区年頭会議を終えて、ほっと一息。

１４日に支部例会を終えて、そのまま常任役員会を行ったのだが、コミセンの使用時間が来て、十分な協議は出来なかったが、臨時で行っていたので、必要な事は決議が出来た。

これをもって、来年度の予算を作る事が出来るので、後日新支部長と新会計さんと予算原案を作る事になる。

 

１５日、朝から源泉徴収の事務をしようとするが、さすがに一年ぶりで、忘れている。

思い出すために、手引きと去年の書類を見直す。

これだけで時間がかかる。

基礎控除・配偶者控除・配偶者特別控除など、言葉の意味が今一つ理解できていないので、手引きや、PCで言葉の意味を調べて、確認ばかりで疲れる。

嫌気がさしてきたので、「山田伊八郎文書」の教祖最後のご苦労を終えてからの様子が書かれている、教祖へのお伺いを探す作業を始める。

捜しながらそれ以外のところを読んでいると、以前感じた事以上に、様々な事を感じて、親神様のお導きの深さに思いをいたし、現在、新型コロナ・それに対するワクチン、さらにはアメリカの大統領選挙をはじめとした騒動も、親神様が我々の心の成人を求めての事柄で、こうした事は、教祖・先人の先生方、さらにはその周囲の人々の心の動きにあると思えた。

そして、聖書などを研究する人々は、聖書に書かれた事柄を現在に照らして、予言的な事を言うが、我々天理教のものは、親神様直筆の「おふでさき」に書かれた事だけではなく、教祖・先人の先生方と周囲の方々の歩んだ事が、私たちの心を切り替える大切な教えだと思えた。

１６日、朝から残った源泉徴収の事務を行い完成させて、夕方、支部内での源泉徴収の相談会へ出かけた。

昨年から個別に相談に乗って、書き方の指導を行ったため、今年はそれを踏まえて早く終われた。

１７日、妻の手が痛むという事から、長女が病院に連れて行くと言って、休みを取っておぢばから来ており、二人を病院に送って、教区の地方委員会・年頭会議に出かける。

教区も予算削減から、様々な事が見直されており、これも結構な事だと思った。

すでにうちの支部は、移転や不活動から教会数が少なくなり、収入減少が１０年ほど前から起きており、会計予算の立て方について、私が会計を持った５年前から行っており、コロナ前に、行事ごとの予算の組み方へ変更したところだった。

それにより、今回のコロナで行事が出来なくなった事から、支部費の減額を考える上にはとても分かりやすくて、良かったと思った。

私は今回で支部長は終了となるが、教区長先生は３期目を受けられたとの事だった。

教区の用事を昼に終えてから、先日１０１才で亡くなられた、教会の前奥さんのお通夜に行こうと思ったが、他の用事がある事を思い出して、時間的にどうしようかと迷っていた。

すると、妻の病院も昼過ぎには終わったため、通夜の前に弔問だけして、他の用事へと出かけることにした。時間的にはぎりぎりであったが、すべてあん梅よくさせて頂いた。

すべて終わって、教会に帰って、PCでネットを見ると、いつも見ているニュースサイトに記事が沢山上がっている。

昨日、今日と忙しくて見ていなかったことを思い出し、世界の動きの早い事を痛感した。

「山田伊八郎文書」は、まだ３分の１程度しか出来ていないので、また時間のある時に残りをして、ブログに上げたいと思う。

明日は部内の春の大祭である。

勇んで、つとめをさせて頂きたいと思う。

今日も一日ありがとうございました。

 

 

 

また左耳が。。なので、教典。。天理教事典より。。そして最近思う事。（おふでさき追記）

昨日、無事に支部例会を終えることが出来た。

資料もぎりぎり間に合い、常任役員会議も行う事が出来て、次は予算の作成である。

今日は、病院に行ってから、年末調整を作成する予定である。

様々な雑用？？法人としては雑用ではなく重要な事なのだが、人がいない教会としては、会長１人が何もかもする事は、それだけで大変である。

しかし、こうした様々な事をする事によって、深くではないが浅く広く、法律の事や行政の事を知る事が出来る。

 

さて、左耳がうずきだしている。

どうも、先日投稿した「天理教教典」に関して、天理教事典にある「教典」が頭から離れないので、その部分の画像を投稿する事にした。

教典の歴史は、政治・権力者と宗教・神との歴史をも物語っていると思える。

 

後日時間があれば、詳しく書きたいが時間が無いので、画像だけを資料として掲載しておく。

 

今、世界中で、政治家や医薬・医療さらには歴史認識に関して不信を抱く事柄が明るみに出てきており、心迷う方も多々あるだろう。

これらすべても、親神様が私たち人間、個々の成人を促すための現象である。

人間創造の目的は「人間に陽気ぐらしをさせたい。そしてそれを見て親神も共に楽しみたい」というのが、人間がこの地球上に生存する目的・理由である。

これについては、「おふでさき」で「悟りない」「悟る必要はない」と説かれている。

６号１０１
　いまゝでハなにかさとりもありたけど
　もふこれからハさとりないぞや

これが天理教がどこの宗派にも属さないと言われるゆえんでもある。

だから、本来は争いが起こるはずはないのである。

けれども、争いが起こるのは、人間の心が未熟であるためで、それをなくすためには、人間の心が成熟する必要がある。

例えれば、子どもが親になり、さらにはおじいさん、おばあさんになるようなものである。（成熟せずに、頑固爺さんと言われる人々もありますが、それについてはいずれまた。。）

そのためには、それぞれが経験によって悟る事が重要である。

だから、「おふでさき」で「悟りないのがざんねん」など、悟る事を求める言葉も出てくるのである。

４号４７
たん／＼とふでにしらしてあるけれど
さとりないのが神のざんねん

１７号７１
いまゝでのよふなる事ハゆハんでな
これからさきハさとりばかりや

など９首である。

今朝読んだ「おふでさき」が１５号４６　「今までと道がころりと変わるでな　みな一列は心定めよ」からであった。（原文　いまゝでとみちがころりとかハるでな　みな一れつわ心さためよ）

今日の状況と重なる気がした。

親神様の「本真実」の思いは、まだまだ世界中には広がっていない。

これまでに教えられた教えに囚われて、それから抜け出せないために苦しむ人々も多いわけである。

 

言われたから「はいそうですね」とは行かないのが人間の心である。

それが当然なのである。なぜか、それまで経験したことで自分なりに悟って来た事があるからである。

しかし、悟っても、心得違いもあるのである。

「親が危ないからダメ」といっても、子供は「前回は大丈夫だったから」と、その深い理由を考えずに、同じ間違いを繰り返し、泥沼にはまっていくようなものである。

深く思案をして、心を切り替える、そして得心をする事が重要なのある。

そのために、様々な事を、自ら思案するようにと、様々な事を見せられているのである。

 

先日、フェイスブックに霊能者が、霊的存在に対して、「そんなこと言ったって、理解できない。同じ事ばかりで。。」と、反発している動画を共有しました。

これを見て、正しくと思った。多くの人々は霊能者が成人しているものと考えるだろう。

自分にはない能力があるのだから、しかし、成人しているとは限らないのである。

教祖やご本席様の事を思うと、そうした人々は親神様の話を伝えるスピーカで、それをすると共に、言われる事を実行して、成人をして行くものだと思える。

そうしたことは、教祖のひながたで、宮池へ飛び込まれようとされた事柄について思案すると分かると思う。

神様の言葉に沿って通ろうとしても、そのようには行かず、心悩ますそうした状態の時もあり、それを抜けて、人様に話せるようになる。

これも成人のひとつの事例であり、私たちへの姿行動で示されている教えでもある。

 

時間が無くなりました。ここまで思いつくままに書きました。

以下に「教典」の資料を掲示しておきます。

参考になれば幸いです。

今日も一日、楽しんで生きたいと思います。

ありがとうございました。

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「天理教教典」目次

内容については、目次から飛べます。

「改訂　天理教事典」より「教典」