「羊飼いはいない。いるのは羊の群れだけである。（一八八五年 フリードリヒ・ニーチェ『ツァラトゥストラはこう語った』）」
鄧小平の座右の銘とされている、耐冷耐苦耐煩耐閑不激不躁不競不随以成事（王陽明の四耐四不の辞 一五〇七年頃）では耐閑、つまりひまに耐えることが一番むずかしい、と言われます（拙稿４３章 「ひまを守る」）。開発独裁を進めても血沸き肉躍る戦いにはなりません。高度成長期が終わるにつれ夢が消え大義が見えなくなります。日常的ビジネスの退屈に耐えることが、大国のエリート層の資質になってきます。
こうして現代の平和は続きます。その巨大な退屈からどう抜け出せばよいのか？
マッチ擦るつかのま海に霧ふかし身捨つるほどの祖国はありや（一九五七年 寺山修司「われに五月を」）
失われた大きな物語を背後に感じられる世代は、まだ退屈は少なかったでしょう。現代人はかつてそのようなものがあったことさえ思い出せません。
宗教が消え、ナショナリズムが消え、マルキシズムが消え、さらに政治組織であろうと地下組織であろうとゲリラであろうと、献身を求めるコミュニティはどれもが消えかかっています。
世界を征服したアレキサンダー大王（紀元前三五六年―三二三年）の死後に興隆したエピクロスの庭（哲学の道場 紀元前三〇七年）は心の平安（αταραξία：ataraxia）を最高価値としましたが、神秘的あるいは崇高なものをすべて否定する哲学です。宗教の敵ですね。
なにか現代人の心情に似ています。ディオゲネス（紀元前四一二年―三二三年）のシニカル哲学もこのころできました。
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